Queridas hermanas, queridos hermanos:<\/span><\/p>\n \n Los relatos b\u00edblicos sobre la creaci\u00f3n son complejos y han sido y a\u00fan son un rompecabezas para muchos cristianos. Damos testimonio cada vez que proferimos el Credo de aceptar que Dios es el creador del universo en el que fuimos colocados, y que tambi\u00e9n nosotros, los humanos, por tanto somos criaturas de Dios. Pero m\u00e1s all\u00e1 de adherir a esta verdad gen\u00e9rica, nos gustar\u00eda conocer m\u00e1s sobre los detalles de c\u00f3mo se gener\u00f3 todo este mundo en el que vivimos. En este contexto hay preguntas que no nos cierran, como que los resultados arribados por la investigaci\u00f3n cient\u00edfica no coinciden con lo que se describe en la Biblia; y que nos resulta dif\u00edcil \u2013 al menos en la vida cotidiana \u2013 verificar la presencia de Dios detr\u00e1s de su presunta creaci\u00f3n. Y en este sentido es justamente la cuesti\u00f3n de la entrada del pecado en el devenir de este mundo que no alcanzamos a comprender. Solemos argumentar entonces: Si Dios es perfecto, su obra debe ser tambi\u00e9n perfecta. Por tanto: \u00bfC\u00f3mo pudo permitir que se filtrara \u2013 por decirlo de alguna forma \u2013 el virus del pecado, de la imperfecci\u00f3n en su creaci\u00f3n?<\/span><\/p>\n \n Sin querer abarcar ahora toda la problem\u00e1tica relativa a la interpretaci\u00f3n de la Biblia o de otros textos antiguos en general, pienso que un aspecto importante en la dilucidaci\u00f3n de nuestro problema radica en la valoraci\u00f3n que demos a la Biblia. Si la entendemos como un c\u00f3digo legal, como conjunto de verdades eternas e inamovibles, sancionadas de pu\u00f1o y letra por Dios y estamos convencidos que debemos defender a rajatablas cada como de su texto, seguramente nunca podremos resolver el rompecabezas.<\/span><\/p>\n \n Pero la Sagrada Escritura no es una colecci\u00f3n de leyes y reglamentos, es mucho m\u00e1s que eso. Se trata de un conjunto de libros bastante diferenciados y que mayormente nos acercan testimonios de fe de personas y grupos —sin duda inspirados por el Esp\u00edritu de Dios— que antes que nada nos quieren transmitir la buena nueva, que ese Dios, que es el creador de todo, tambi\u00e9n est\u00e1 preocupado por nuestra vida y su sentido, y por tanto restablece el contacto con nosotros (de ah\u00ed la palabra \u201creligi\u00f3n\u201d), es decir nos rescata de la inconsciencia, nos devuelve nuestra dignidad, nos valora, nos pone nombre, nos perdona nuestras culpas y errores y nos da pautas necesarias para una mejor vida, para rehacer nuestra vida como individuos y como sociedad. Y lo m\u00e1s grande de esta buena nueva, es el hecho que, para realizar todo lo reci\u00e9n descripto, se sacrific\u00f3 a s\u00ed mismo por sus criaturas a trav\u00e9s de Jesucristo.<\/span><\/p>\n \n Ante esta valoraci\u00f3n de la Biblia como mensaje de buenas nueva, queda relegado a un rango secundario, si el mundo fue creado realmente en siete d\u00edas, si esos siete d\u00edas mencionados son tan solo una cifra simb\u00f3lica alusiva a la perfecci\u00f3n de la creaci\u00f3n o est\u00e1 en representaci\u00f3n de muchos miles de a\u00f1os, aludiendo a la posibilidad de que para Dios los d\u00edas tienen otra duraci\u00f3n que para nosotros, o finalmente apenas representa el entendimiento que acerca de la creaci\u00f3n del mundo pudieron tener los autores que dieron origen al relato. Lo principal del relato de la creaci\u00f3n, y ello no entra en contradicci\u00f3n con ning\u00fan informe cient\u00edfico, es que Dios es el patrocinante de la creaci\u00f3n. Si para ello dio lugar a un inicial \u201cbig bang\u201d o a otra forma de llamar al mundo a su existencia no es relevante para nuestra fe.<\/span><\/p>\n \n Continuando en esta l\u00ednea y volvi\u00e9ndonos ahora al relato que nos toca analizar hoy, tampoco es relevante, si al crear al ser humano Dios efectivamente tom\u00f3 una porci\u00f3n de barro para, como verdadero artista pl\u00e1stico, dar forma a una estatua, a la cual luego m\u00e1gicamente infundi\u00f3 el esp\u00edritu de vida, o si la creaci\u00f3n del ser humano es el producto de un largo proceso de evoluciones f\u00edsico-qu\u00edmicas. Lo que el relato quiere asegurar es, que el ser humano es creado<\/em>, creado con los elementos f\u00edsicos y qu\u00edmicos transfor-mables \u2013 o sea perecederos \u2013 de este universo, que est\u00e1 sujeto a las condiciones y circunstancias de este mundo, pero tambi\u00e9n que no es resultado casual<\/em> de una evoluci\u00f3n, sino que en todo caso es producto querido<\/em> por Dios y para el cual Dios fue acondicionando espec\u00edficamente su creaci\u00f3n y en su proceso de formaci\u00f3n le ha otorgado caracter\u00edsticas y derechos especiales que lo hacen un ser privilegiado: un ser consciente de s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n \n La metodolog\u00eda de las ciencias naturales no puede aceptar ni negar la intervenci\u00f3n de Dios en el proceso de la creaci\u00f3n. Con ello no quiero decir que todos los cient\u00edficos son ateos. Es que la fe y la ciencia se mueven por andariveles diferentes, pero no necesariamente se necesitan excluir, pueden perfectamente complementarse. Ya un erudito medioeval, Pedro Abelardo, afirmaba que \u201ccre\u00eda para entender\u201d. Poco sentido, entonces, tiene oponer a los informes cient\u00edficos textos b\u00edblicos irrelevantes, que no hacen a la esencia de nuestra fe. Los textos b\u00edblicos que son esenciales para nuestra fe son aquellos que tratan la buena nueva de todo aquello que Dios hizo a trav\u00e9s de Jesucristo a favor de los humanos.<\/span><\/p>\n \n Avanzando con nuestro relato, vemos que Dios, el creador, se preocupa por el bienestar y bien andar de sus criaturas. El ser humano se ve rodeado de plantas de las cuales se puede alimentar y de otros seres vivientes a los que puede dar nombre (esto es ejercer poder sobre ellos). Tambi\u00e9n recibe pautas y responsabilidades que van de la mano con su cuota de conciencia y libertad. Hay un \u00e1rbol que sugestivamente es el que da frutos que dan conocimiento sobre el bien y el mal. De ese \u00e1rbol el surgente ser humano no debe comer y Dios le advierte, que, si lo hace, morir\u00e1. <\/span><\/p>\n \n Dios otorga al ser humano \u2013 digamos en un proceso evolutivo \u2013 creciente conciencia de s\u00ed mismo y como consecuencia de ello un creciente marco dentro del cual ejercer su arbitrio, tomar decisiones, es decir gozar de libertad. El te\u00f3logo J\u00fcrgen Moltmann en ese sentido afirma, \u201cqu\u00e9 los humanos somos los primeros seres de la creaci\u00f3n dejados en libertad\u201d. Esa libertad nos permite salir, escapar, zafar de nuestro nicho ecol\u00f3gico y modificar la creaci\u00f3n. Para esto Dios, sin embargo, nos impone l\u00edmites, que tienen por finalidad \u2013 a mi entender \u2013 protegernos; protegernos de los peligros que significa hacer uso de un grado de libertad que no sabemos manejar.<\/span><\/p>\n \n Pero existe la tentaci\u00f3n. En nuestro legendario relato, la tentaci\u00f3n es externalizada del ser humano y personificada en otro animal de la creaci\u00f3n. El ser humano una y otra vez siente el desaf\u00edo a lanzarse a cosas nuevas, aunque su sentido de la responsabilidad le advierta con alerta amarilla o roja. Pero a pesar de las advertencias, se lanza a emprender lo deseado, a veces por ignorancia de las eventuales consecuencias de su actuar, a veces por negligente y a veces en franca oposici\u00f3n a toda responsabilidad y razonabilidad, en contra de su propio mejor entender y saber. Y sin lugar a dudas, Uds. me acompa\u00f1ar\u00e1n en el pensamiento, que muchos males evitables se han volcado sobre la humanidad a causa de este tipo de transgresiones.<\/span><\/p>\n \n El desaf\u00edo a transgredir l\u00edmites pautados, generalmente proviene de una suerte de sospecha de que el l\u00edmite aconsejado es arbitrario o consecuencia de la conveniencia o ventaja del que pone el l\u00edmite. La serpiente expresa claramente esta sospecha: \u201cNo van a morir, si comen del \u00e1rbol prohibido. Lo que pasa es que a Dios no le conviene que Uds. obtengan tanta sabidur\u00eda\u201d. Pero la tentaci\u00f3n de transgredir l\u00edmites tambi\u00e9n proviene de la expectativa de obtener una ventaja o recompensa. Con claridad vemos esto en la tentaci\u00f3n de Jes\u00fas en el Evangelio seg\u00fan Mateo, cap 4, vers. 1 al 11. Por ejemplo: Yo s\u00e9 que existe el mandamiento \u201cno matar\u00e1s\u201d y que la justicia p\u00fablica castiga al homicida, pero como tengo la promesa de un jugoso soborno, me sobrepongo a las prohibiciones y advertencias y cometo el homicidio. (Luego logran detenerme y paso a tras las rejas, pero seg\u00fan el caso el acto puede tambi\u00e9n quedar impone). Jes\u00fas se resisti\u00f3 a la tentaci\u00f3n. Otros seres humanos muchas veces tambi\u00e9n resisten a la tentaci\u00f3n, pero muchas veces tambi\u00e9n sucumben a ella.<\/span><\/p>\n \n Tambi\u00e9n los cient\u00edficos est\u00e1n sometidos a la tentaci\u00f3n de seguir experimentando con objetos de estudio vedados, ya sea por razones \u00e9ticas o de responsabilidad ante eventuales consecuencias peligrosas e imprevisibles de dichos experimentos. Es obvio que cuando las transgresiones tienen resultados negativos, comienzan las inculpaciones contra los transgresores y por parte de estos la mayor\u00eda de las veces el traslado de culpas a terceros involucrados o ajenos.<\/span><\/p>\n \n Por otro lado, es cierto tambi\u00e9n que los cient\u00edficos han tenido que luchar en todos los tiempos contra prohibiciones de estudio caprichosas, arbitrarias u originadas en intereses creados o ideol\u00f3gicos, siendo muchas veces sus \u201ctransgresiones\u201d causa de gran beneficio para la humanidad. Solo pensemos en Galileo Galilei, Kop\u00e9rnico, Cervet, o los m\u00e9dicos que experimentaron con \u201ckrotoxina\u201d contra el c\u00e1ncer aqu\u00ed en nuestro pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Kopernico no se conform\u00f3 con aceptar la cosmovisi\u00f3n descripta en los primeros cap\u00edtulos del G\u00e9nesis. \u201cTransgredi\u00f3\u201d los l\u00edmites impuestos por la iglesia cristiana de sus tiempos a riesgo de ser condenado a la hoguera. Pero a partir de sus descubrimientos se dio todo un cambio en la cosmovisi\u00f3n, primero de astr\u00f3nomos y luego paulatinamente de mucha gente hasta la aparici\u00f3n de la teor\u00eda del big bang y la posibilidad de viajes interplanetarios en la actualidad.<\/span><\/p>\n \n \u00bfFue mala la decisi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva –representantes de la humanidad gen\u00e9ricamente\u2014de comer del fruto del conocimiento del bien y del mal? \u00bfSabemos hoy mejor que los antecesores de Ad\u00e1n y Eva qu\u00e9 es bueno y qu\u00e9 es malo? Es dif\u00edcil opinar sobre ello. Qu\u00e9 es mejor: \u00bfDecidirse a favor de un estilo de vida consumista o a favor de un estilo de vida que rechaza consecuentemente el mismo? Ambas posiciones tienen favorecedores con fundamentaciones de peso. \u00bfPor qu\u00e9 idea me dejo \u201ctentar\u201d? \u00bfPor la que exige de mi el menor esfuerzo? Ad\u00e1n y Eva \u2013 toda la humanidad a lo largo de la historia \u2013 fueron castigados por su transgresi\u00f3n, aunque no con la pena m\u00e1xima, no murieron. Dios en su misericordia no tuvo en cuenta su inculpaci\u00f3n o autoinculpaci\u00f3n. Pero tuvieron que asumir las consecuencias de su actuar. Dios perdona, pero por a trav\u00e9s del asumir las consecuencias de nuestros actos, nos obliga a aprender de los errores y corregir nuestra conducta; nos da siempre de nuevo la oportunidad de nuevos comienzos y un paulatino perfeccionamiento.<\/span><\/p>\n Este proceso de aprendizaje exigir\u00e1 de nosotros vivir la vida con plena conciencia y en constante reflexi\u00f3n, no por \u00faltimo tambi\u00e9n de reflexi\u00f3n sobre la palabra de Dios. Por esta transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n y Eva \u2013 humanidad toda \u2013 la propia Biblia interpreta que se modifica la condici\u00f3n de la humanidad: Ella ahora es pecadora, es consciente de sus actos, esto es, tiene la tendencia a transgredir, a errar, a arriesgarse. Y esto todo debido a su ansia de llegar a ser como Dios, poderoso como Dios, o sea por una incre\u00edble soberbia.<\/span><\/p>\n \n Nefasta es \u2013 a mi entender \u2013 la interpretaci\u00f3n que por much\u00edsimo tiempo se le dio a este relato relacion\u00e1ndolo con el deseo sexual, o sea la idea del \u201cpecado original\u201d que se transmit\u00eda de una generaci\u00f3n a la pr\u00f3xima por el acto sexual de la procreaci\u00f3n, acto este generado por la tentaci\u00f3n o codicia sexual. <\/span><\/p>\n \n Finalmente agrego lo siguiente: No todas las tentaciones son malas. Muchas veces nos ayudan a avanzar. Pero cuid\u00e9monos de la soberbia frente a Dios y frente a nuestros semejantes, de la soberbia de creernos a nosotros mismos semidioses, personajes imprescindibles, \u201combligos del mundo\u201d. Han surgido y surgen siempre de nuevo muchos males en este mundo a causa de la soberbia. Dios no est\u00e1 contra la ciencia, contra la sabidur\u00eda, pero espera de nosotros un uso responsable de nuestra libertad. Para poder discernir claramente entre el bien y el mal, a\u00fan necesitamos de su ayuda y asesoramiento. No vivamos como si Dios no existiera. Aceptemos que \u00e9l nos quiere y que nos quiere \u00edntegros, por ello nos busca y nos ofrece su ayuda. Am\u00e9n<\/span><\/p>\n \n \n \n <\/p>\n