\u00dcbersetzung:\u00a0Emilia Kmecova<\/p>\n
Vych\u00e1dzam z toho, \u017ee bude pre\u010d\u00edtan\u00fd cel\u00fd text (nie je pr\u00edli\u0161 dlh\u00fd a ne\u010d\u00edta sa \u0165a\u017eko a pri tom je p\u00f4sobivo rytmick\u00fd a poetick\u00fd,) a \u017ee ned\u00f4jde ku svojvo\u013en\u00e9mu kr\u00e1teniu a vyberaniu z textu.<\/p>\n
Mil\u00e9 sestry, mil\u00ed bratia,<\/p>\n
Die\u0165a sa prebudilo vy\u013eakan\u00e9 desiv\u00fdmi snami.<\/p>\n
Je sam\u00e9 vo svojej izbe obklopen\u00e9 no\u010dnou temnotou,<\/p>\n
vydan\u00e9 na milos\u0165 a nemilos\u0165 nejasn\u00e9mu strachu.<\/p>\n
D\u00f4vern\u00e9 obrysy (kont\u00fary) skuto\u010dnosti s\u00fa rozmazan\u00e9,<\/p>\n
neist\u00e9,<\/p>\n
v tme.<\/p>\n
Chaos chce vnikn\u00fa\u0165 dnu.<\/p>\n
Die\u0165a vol\u00e1 na svoju matku, na svojho otca.<\/p>\n
Ke\u010f prich\u00e1dzaj\u00fa,<\/p>\n
die\u0165a vezm\u00fa na ramen\u00e1 a hovoria:<\/p>\n
\u201eSom pri tebe, nemaj strach, v\u0161etko bude v poriadku.“<\/p>\n
\u010co rob\u00ed vtedy matka?<\/p>\n
\u010co rob\u00ed otec?<\/p>\n
Bude skuto\u010dne v\u0161etko v poriadku?<\/p>\n
Alebo bude, ako to vyjadril P.L.Berger vo svojej p\u00f4sobivej knihe<\/p>\n
\u201ePo stop\u00e1ch anjela,“ die\u0165a oklaman\u00e9?<\/p>\n
Kto u\u017e upokojoval na\u013eakan\u00e9 die\u0165a,<\/p>\n
alebo kto s\u00e1m (a nie len ako die\u0165a) bol upokojen\u00fd, c\u00edti:<\/p>\n
nie je to klamstvo.<\/p>\n
Ke\u010f bl\u00edzkos\u0165 druh\u00e9ho \u010dloveka bude zrete\u013en\u00e1,<\/p>\n
ke\u010f vid\u00edm jeho tv\u00e1r obr\u00e1ten\u00fa ku mne,<\/p>\n
ke\u010f mi tento \u010dlovek povie:<\/p>\n
\u201eSom pri tebe, nemaj strach, v\u0161etko bude v poriadku,“<\/p>\n
to nie je \u017eiadna lo\u017e,<\/p>\n
je to n\u00e1dej, ktor\u00e1 je teraz skuto\u010dnos\u0165ou.<\/p>\n
Tma u\u017e viac nem\u00e1 moc,<\/p>\n
strach u\u017e viac neub\u00edja.<\/p>\n
S\u00edce,<\/p>\n
nie je to tak, \u017ee to, \u010do ma ohrozovalo, u\u017e viac neexistuje.<\/p>\n
Strach \u00faplne nevyhasol,<\/p>\n
potrebujem c\u00edti\u0165 bl\u00edzkos\u0165,<\/p>\n
som odk\u00e1zan\u00fd na upokojuj\u00facu podporu, ktor\u00e1 ma chr\u00e1ni a obj\u00edma<\/p>\n
ako tepl\u00fd pl\u00e1\u0161\u0165.<\/p>\n
To je z\u00e1kladn\u00e9 po\u017eehn\u00e1vaj\u00face gesto (pohyb),<\/p>\n
aj ke\u010f si ho ako tak\u00e9 neuvedomujeme.<\/p>\n
\u00datecha, ktor\u00fa otec alebo matka d\u00e1va die\u0165a\u0165u,<\/p>\n
podpora, z ktorej u\u017e aj ako dospel\u00fd st\u00e1le \u017eijem,<\/p>\n
sk\u00fasenos\u0165 nebezpe\u010denstva \u00faplne neprem\u00f4\u017eu a<\/p>\n
strachom ubit\u00ed nebud\u00fa,<\/p>\n
ukazuj\u00fa n\u00e1hodnos\u0165 situ\u00e1cie.<\/p>\n
To je teraz tak:<\/p>\n
Teraz nem\u00f4\u017ee tma v\u0161etko pohlti\u0165 –<\/p>\n
a ke\u010f to tak je:<\/p>\n
neukazuje to na n\u00e1dej<\/p>\n
a ned\u00e1va to pocit reality,<\/p>\n
ktor\u00e1 pevne dr\u017e\u00ed a nesie?<\/p>\n
Nem\u00f4\u017ee t\u00e1to sk\u00fasenos\u0165 a t\u00e1to n\u00e1dej pom\u00f4c\u0165 k prekro\u010deniu<\/p>\n
tmy a k mo\u017enosti pretrpie\u0165 ju?<\/p>\n
Temnota nie je pr\u00e1zdna klamliv\u00e1 predstava.<\/p>\n
Die\u0165a, ktor\u00e9 sa prebud\u00ed z \u0165a\u017ek\u00fdch snov,<\/p>\n
si ju nevymyslelo.<\/p>\n
Stra\u0161idlo alebo duch, ktor\u00fd sa prekvapuj\u00faco vkradol do izby,<\/p>\n
s\u00fa postavy, ktor\u00e9 vytvorila fant\u00e1zia,<\/p>\n
ale nie s\u00fa to vidiny (preludy).<\/p>\n
Die\u0165a ne\u017eije slepo,<\/p>\n
pozoruje, vn\u00edma pravdivo.<\/p>\n
Vie o vojn\u00e1ch a pusto\u0161eniach,<\/p>\n
m\u00e1 kamar\u00e1ta, ktor\u00fd bol na \u017eivotu nebezpe\u010dnej ulici zranen\u00fd.<\/p>\n
Videl obrazy olejom zne\u010disten\u00fdch vodn\u00fdch vt\u00e1kov, ktor\u00ed ka\u017edoro\u010dne<\/p>\n
prich\u00e1dzaj\u00fa.<\/p>\n
Po\u010dul pr\u00edbehy, ktor\u00fdm mnohokr\u00e1t nerozumel,<\/p>\n
ale z ktor\u00fdch celkom isto c\u00edtil:<\/p>\n
to je zl\u00e9, znepokojuj\u00face, nebezpe\u010dn\u00e9.<\/p>\n
Dospel\u00ed rozv\u00edjaj\u00fa sp\u00f4sby, aby menej vn\u00edmali, menej videli, menej c\u00edtili<\/p>\n
aby sa \u010d\u00edm menej museli b\u00e1\u0165.<\/p>\n
Ale pancier citlivosti sa \u010dastokr\u00e1t zlom\u00ed,<\/p>\n
ke\u010f mi sami sme vystra\u0161en\u00ed alebo stretneme:<\/p>\n
cez \u00farazy, choroby alebo vle\u010d\u00facu sa stiesnenos\u0165, pocit ochromenosti,<\/p>\n
ktor\u00e9ho \u00falohou je , aby sme sa neprebudili.<\/p>\n
Tak\u00e1to nebezpe\u010dn\u00fa sk\u00fasenos\u0165 dost\u00e1va postava v obrazoch a pr\u00edbehoch.<\/p>\n
Prastar\u00e9 s\u00fa obrazy, na ktor\u00e9 je mo\u017en\u00e9 narazi\u0165 napr\u00edklad v \u017dalmoch:<\/p>\n
\u201eObk\u013e\u00fa\u010dilo ma mnoho juncov<\/p>\n
a mocn\u00e9 b\u00fdky z B\u00e1\u0161anu ma obklopili.<\/p>\n
Otv\u00e1raj\u00fa si na m\u0148a \u00fasta ako drav\u00fd a rev\u00faci lev.“<\/p>\n
(\u017dalm 22,13)<\/p>\n
Alebo:<\/p>\n
\u201eZachr\u00e1\u0148 ma Bo\u017ee, lebo mi vody dosiahli a\u017e po hrdlo,<\/p>\n
zaviazol som v hlbokom bahne, v ktorom niet sa kde postavi\u0165.“<\/p>\n
(\u017dalm 69,2)<\/p>\n
Tie\u017e v rozpr\u00e1van\u00ed o stvoren\u00ed sveta<\/p>\n
je t\u00e1to sk\u00fasenos\u0165, vyjadren\u00e1 v p\u00f4sobivom obraze:<\/p>\n
v obraze hrozn\u00e9ho chaosu,<\/p>\n
v pr\u00edvale zm\u00e4tku- beztv\u00e1rnosti a pustatiny,<\/p>\n
je sk\u00fasenos\u0165ou temnoty.<\/p>\n
Proti nej bude postaven\u00e9 svetlo.<\/p>\n
T\u00fdm tma nebude popret\u00e1 ani zatla\u010den\u00e1 do \u00fazadia,<\/p>\n
tak ako ani zm\u00e4tok nebude ignorovan\u00fd.<\/p>\n
Ale tma nie je viac v\u0161emocn\u00e1.<\/p>\n
Nie je tu u\u017e iba tma, s\u00fa ur\u010den\u00e9 jej hranice.<\/p>\n
\u201eBoh povedal:<\/p>\n
Bu\u010f svetlo a bolo svetlo.<\/p>\n
Boh videl, \u017ee svetlo bolo dobr\u00e9.<\/p>\n
Boh oddelil svetlo od tmy.<\/p>\n
a Boh pomenoval svetlo d\u0148om a tmu pomenoval nocou.<\/p>\n
Proti tot\u00e1lnej neistote,<\/p>\n
stoj\u00ed sk\u00fasenos\u0165 svetla, ktor\u00e1 usporad\u00fava,<\/p>\n
je silou, ktor\u00e1 obmedzuje.<\/p>\n
Ukazuje sa, \u017ee svetlo je dobr\u00e9,<\/p>\n
pekn\u00e9.<\/p>\n
\u010ealej sa hovor\u00ed,<\/p>\n
v z\u00e1kladn\u00fdch obrazoch \u017eivota a \u017eiv\u00fdch,<\/p>\n
o tom, \u010do \u017eivot zohrieva a d\u00e1va mu rytmus,<\/p>\n
o rozli\u0161ovaniach, ktor\u00e9 umo\u017e\u0148uj\u00fa a chr\u00e1nia \u017eivot,<\/p>\n
o r\u00f4znorod\u00fdch rastlin\u00e1ch a plodoch,<\/p>\n
o vzniku a obnovovan\u00ed a zanikan\u00ed.<\/p>\n
A hovor\u00ed sa tie\u017e o rozmanit\u00fdch zvierat\u00e1ch,<\/p>\n
o vt\u00e1koch, o vodn\u00fdch zvierat\u00e1ch, o suchozemsk\u00fdch zvierat\u00e1ch.<\/p>\n
Napokon aj o \u010dloveku.<\/p>\n
Nie o mu\u017eovi,<\/p>\n
ale o \u013eudstve, o \u013eudskom byt\u00ed.<\/p>\n
O po\u010diatku vz\u0165ahov<\/p>\n
medzi mu\u017emi a \u017eenami,<\/p>\n
bez toho, aby rozdiely boli viazan\u00e9 na niektor\u00e9 vlastnosti.<\/p>\n
Tu sa potom hovor\u00ed:“Bolo to ve\u013emi dobr\u00e9.“<\/p>\n
Spolo\u010densk\u00e9 pomery (vz\u0165ahy): Nadradenos\u0165 a podriadenos\u0165, nespadaj\u00fa pod to<\/p>\n
\u201eve\u013emi dobr\u00e9“.<\/p>\n
Oni s\u00fa, tak sa nesk\u00f4r hovor\u00ed,<\/p>\n
o\u010dividn\u00fdm pr\u00edznakom o trhline v stvoren\u00ed.<\/p>\n
mohutn\u00fd v\u00fdraz, stv\u00e1rnenie toho, \u010do biblick\u00fd text ozna\u010duje ako kliatbu.<\/p>\n
Sign\u00e1l pre to, \u017ee“\u010dlovek je vlastne slab\u00fdm miestom stvorenia.<\/p>\n
To“ve\u013emi dobr\u00e9“, d\u00f4stojnos\u0165 bytia \u010dloveka ukazuje sa napriek tejto trhline<\/p>\n
a n\u00e1silnosti v tom,<\/p>\n
\u017ee toto bytie \u010dloveka, stav vz\u0165ahov od po\u010diatku,<\/p>\n
m\u00f4\u017ee prevzia\u0165 na seba Bo\u017eiu \u00falohu:<\/p>\n
by\u0165 pozemsk\u00fdmi reprezentantmi, z\u00e1stupcami toho bo\u017eieho na zemi.<\/p>\n
\u201eNa obraz Bo\u017e\u00ed, jemu podobn\u00ed.“<\/p>\n
V Egypte n\u00edm bol len kr\u00e1\u013e.<\/p>\n
V pr\u00edbehu na za\u010diatku Biblie je t\u00e1to hodnos\u0165 vlastn\u00e1 ka\u017ed\u00e9mu bytiu \u010dloveka.<\/p>\n
\u013dudia s\u00fa na obraz Bo\u017e\u00ed v tom, \u017ee im patr\u00ed v\u00e1\u017enos\u0165 a \u00faloha umo\u017e\u0148ova\u0165 a chr\u00e1ni\u0165 \u017eivot,<\/p>\n
nezmaz\u00e1va\u0165 pre \u017eivot d\u00f4le\u017eit\u00e9 rozdiely,<\/p>\n
to, \u010do ohrozuje \u017eivot, vyl\u00fa\u010di\u0165 za jeho hranice.<\/p>\n
Biblick\u00e9 texty<\/p>\n
potrebuj\u00fa pritom obraz sveta,<\/p>\n
v ktorom pr\u00edroda m\u00f4\u017ee by\u0165 pre \u010dloveka najvy\u0161\u0161\u00edm nebezpe\u010denstvom:<\/p>\n
hlbok\u00e9 bahno, divok\u00e9 zvierat\u00e1, tma, hlbo\u010dina (vody)-<\/p>\n
sily pr\u00edrody, ktor\u00e9 sa mocne uk\u00e1zali.<\/p>\n
A tak popisuje pr\u00edbeh o stvoren\u00ed \u00falohy \u010dloveka nielen ako<\/p>\n
spr\u00e1vcu a o\u0161etrovate\u013ea,<\/p>\n
ale \u010dasto aj ako zasahovate\u013ea do pr\u00edrody ako podmanite\u013ea.<\/p>\n
A \u013eudia m\u00f4\u017eu pre\u017ei\u0165 len vtedy, ke\u010f s\u00fa plodn\u00ed, ke\u010f sa mno\u017eia,<\/p>\n
ke\u010f sa rodia deti, ktor\u00e9 zais\u0165uj\u00fa pre\u017eitie.<\/p>\n
Sk\u00fasenos\u0165 sily pr\u00edrody,<\/p>\n
sk\u00fasenos\u0165, \u017ee z\u00e1kony pr\u00edrody prin\u00e1\u0161aj\u00fa nebezpe\u010denstvo,<\/p>\n
nie je n\u00e1m dnes europanom celkom cudzia.<\/p>\n
Ale najv\u00e4\u010d\u0161\u00edm nebezpe\u010denstvom nie s\u00fa divok\u00e9 zvierat\u00e1 a naru\u0161enie<\/p>\n
z\u00e1konov pr\u00edrody,<\/p>\n
ale pusto\u0161enie a po\u0161kodenie,<\/p>\n
ktor\u00e9 je sp\u00f4soben\u00e9 sam\u00fdmi \u013eu\u010fmi.<\/p>\n
Nie viac tmav\u00e9 sily pr\u00edrody s\u00fa pre \u010dloveka nepriate\u013eom,<\/p>\n
ove\u013ea viac s\u00fa \u013eudia nepriate\u013emi pr\u00edrody<\/p>\n
a jej po\u0161kodenie vrh\u00e1 \u013eudstvo sp\u00e4\u0165.<\/p>\n
To je teraz zaiste vyjadren\u00e9 ve\u013emi v\u0161eobecne, znie to jako slep\u00fd osud.<\/p>\n
Tento dojem nie je n\u00e1hodn\u00fd. To, \u010do ohrozuje, sa stalo skuto\u010dne \u010d\u00edmsi bez tv\u00e1re,<\/p>\n
anonymn\u00e9, ako \u00faplne nedostupn\u00e1 moc.<\/p>\n
Ale olejom za\u0161pinen\u00e9 vt\u00e1ky, o ktor\u00fdch sa die\u0165a\u0165u sn\u00edvalo, neza\u0161pinil slep\u00fd osud.<\/p>\n
Bol to nedbanlivo obsluhovan\u00fd tanker, nedosta\u010duj\u00faco vybaven\u00fd, konkuruj\u00faci<\/p>\n
in\u00fdm tankerov\u00fdm firm\u00e1m, ktor\u00fdm prim\u00e1rne ide o dosiahnutie zisku.<\/p>\n
A kamar\u00e1ta nezrazil osud,<\/p>\n
ale vodi\u010d dopravn\u00e9ho prostriedku, ktor\u00fd jazdil pr\u00edli\u0161 r\u00fdchlo.<\/p>\n
\u010co s \u013eu\u010fmi, ktor\u00ed naru\u0161uj\u00fa stvorenie a dost\u00e1vaj\u00fa ho do nebezpe\u010dn\u00e9ho ohrozenia?<\/p>\n
\u010co s ohrani\u010den\u00edm tmy, o ktorej rozpr\u00e1va pr\u00edbeh o stvoren\u00ed?<\/p>\n
V k\u00e1z\u0148ovom texte, z ktor\u00e9ho sme vych\u00e1dzali, sa nakoniec hovor\u00ed o dni<\/p>\n
odpo\u010dinku.<\/p>\n
Sl\u00e1vnostn\u00fd de\u0148, de\u0148 odpo\u010dinku, de\u0148 Bo\u017e\u00ed je pod\u013ea tohto rozpr\u00e1vania<\/p>\n
korunou stvorenia.<\/p>\n
A teraz tie\u017e, vzh\u013eadom na trhlinu a naru\u0161enie vo svete: Znakom n\u00e1deje<\/p>\n
stvorenia.<\/p>\n
De\u0148 svetla proti tme,<\/p>\n
ohrani\u010denie neusporiadanosti a zm\u00e4tku,<\/p>\n
zlomenie nebezpe\u010denstva.<\/p>\n
Tento pokoj je v Bohu, rozpr\u00e1va pr\u00edbeh.<\/p>\n
Ale k\u00fasok tak\u00e9hoto pokoja v Bohu m\u00f4\u017eu \u013eudia zak\u00fasi\u0165 po\u010das sabatu,<\/p>\n
kedy sa nemkon\u00e1 \u017eiadna \u013eudsk\u00e1 pr\u00e1ca a tak ani \u017eiadny \u013eudsk\u00fd z\u00e1sah.<\/p>\n
To, \u017ee je tak\u00fdto \u013eudsk\u00fd z\u00e1sah vynechan\u00fd,<\/p>\n
je d\u00f4le\u017eitou funkciou \u017eidovsk\u00e9ho sabatu.<\/p>\n
Z\u00e1rove\u0148 je sabat \u010dasom spomienky na oslobodenie z domu otroctva, ako<\/p>\n
sa hovor\u00ed v \u00favode k desiatim Bo\u017e\u00edm prik\u00e1zaniam.<\/p>\n
Tak je sabat tie\u017e protestom proti dejin\u00e1m n\u00e1silia,<\/p>\n
n\u00e1siliu proti pr\u00edrode, proti \u013eu\u010fom.<\/p>\n
Protest predov\u0161etk\u00fdm proti tomu, aby to“i\u0161lo tak \u010falej.“ (J.Ebach).<\/p>\n
Evanjeli\u00e1 rozpr\u00e1vaj\u00fa, ako Je\u017ei\u0161 v sobotu lie\u010dil \u013eud\u00ed.<\/p>\n
Luk\u00e1\u0161 (13,10-17) hovor\u00ed o \u017eene, \u0165a\u017eko chorej od osemn\u00e1stich rokov,<\/p>\n
skrivenej a neschopnej kr\u00e1\u010da\u0165 rovno.<\/p>\n
Je\u017ei\u0161 na \u0148u kladie svoje ruky – ona sa narovn\u00e1 a chv\u00e1li Boha.<\/p>\n
Nie je ods\u00faden\u00e1 k tomu, aby to st\u00e1le i\u0161lo \u010falej tak, \u017ee mus\u00ed nav\u017edy<\/p>\n
zosta\u0165 zohnut\u00e1.<\/p>\n
To je rozpr\u00e1vanie o n\u00e1deji proti tme,<\/p>\n
pr\u00edbeh o sabate, ako bol pre mnoh\u00fdch \u017eidovsk\u00fdch i ne\u017eidovsk\u00fdch posluch\u00e1\u010dov<\/p>\n
osvieten\u00edm.<\/p>\n
\u00c1no, to znamen\u00e1 sabat,<\/p>\n
je zastaven\u00edm straty n\u00e1deje:<\/p>\n
nemus\u00ed to \u00eds\u0165 takto \u010falej –<\/p>\n
aj ke\u010f si \u013eudia nedok\u00e1\u017eu predstavi\u0165, aby ich Boh mohol tak stretn\u00fa\u0165:<\/p>\n
ako svetlo proti temnosti<\/p>\n
ako preru\u0161enie bezn\u00e1dejn\u00fdch procesov.<\/p>\n
Bude v\u0161etko op\u00e4\u0165 v poriadku?<\/p>\n
Ke\u010f mama, otec, vezme die\u0165a na ruky a to sa upokoj\u00ed,<\/p>\n
ke\u010f zlomia strach,<\/p>\n
je to ako poh\u013ead na sabat,<\/p>\n
zalesknutie sa dobr\u00e9ho stvorenia,<\/p>\n
p\u00f4vodn\u00e9ho po\u017eehnania,<\/p>\n
o ktorom rozpr\u00e1va Biblia na prvej strane.<\/p>\n
\u013dudia v tom zak\u00fa\u0161aj\u00fa nie\u010do z ich d\u00f4stojnosti, ktor\u00fa nem\u00f4\u017eu strati\u0165,<\/p>\n
ich podoby s Bohom.<\/p>\n
Tma nie je popret\u00e1, ani v oblasti Bo\u017eej.<\/p>\n
Ani t\u00e1 tma, ktor\u00fa p\u00f4sobn\u00ed \u010dlovek s\u00e1m.<\/p>\n
Ale \u013eudia nie s\u00fa ods\u00faden\u00ed k tomu, aby zm\u00e4tok a neusporiadanos\u0165 nechali<\/p>\n
bujnie\u0165.<\/p>\n
Nie s\u00fa os\u00faden\u00ed by\u0165 v zajat\u00ed tmy.<\/p>\n
M\u00f4\u017eu v poh\u013eade na sabat odkry\u0165,<\/p>\n
\u017ee nestratili d\u00f4stojnos\u0165, a to, \u010do ohrozuje \u017eivot, m\u00f4\u017eu obmedzi\u0165.<\/p>\n
M\u00f4\u017eu odhali\u0165, \u017ee tma nie je v\u0161emocn\u00e1<\/p>\n
a \u017ee sa m\u00f4\u017eu podie\u013ea\u0165 na obmedzovan\u00ed tmy.<\/p>\n
\u201eZem v\u0161ak bola beztv\u00e1rna a pust\u00e1 a duch Bo\u017e\u00ed<\/p>\n
vzn\u00e1\u0161al sa nad vodami.<\/p>\n
Vtedy riekol Boh: bu\u010f svetlo! A bolo svetlo.<\/p>\n
A Boh videl, \u017ee svetlo je dobr\u00e9. Vtedy Boh<\/p>\n
oddelil svetlo od tmy.“<\/p>\n
Prof. Dr. Christoph M\u00fcller<\/strong><\/p>\n Dekan der Evang.-theol.Fakult\u00e4t<\/strong><\/p>\n Universit\u00e4t Bern<\/strong><\/p>\n L\u00e4nggassstrasse 51<\/strong><\/p>\n CH 3000 Bern 9<\/strong><\/p>\n Tel.: ++41 (0)31 631 80 45<\/strong><\/p>\n Fax: ++41 (0)31 631 48 33<\/strong><\/p>\n E-mail: christoph.mueller@theol.unibe.ch<\/strong><\/a><\/p>\n **<\/a>http:\/\/www.cx.unibe.ch\/theol\/evang\/dekan.htm**<\/a><\/p>\n