Seht nun, jetzt fangen wir an, wenn wir am Ende der Geschichte sind, wissen wir mehr, als wir jetzt wissen.<\/p>\n
So beginnt das gro\u00dfe M\u00e4rchen von Hans Christian Andersen \u201eDie Schneek\u00f6nigin\u201c \u00fcber die kleine Gerda, die auf nackten F\u00fc\u00dfen allein in die Welt geht und schlie\u00dflich direkt in das eiskalte Schloss der Schneek\u00f6nigin, um ihren kleinen Freud zu befreien.<\/p>\n
Nun beginnt die Geschichte, und sie wird uns kl\u00fcger machen \u2013 oder wird sie das? Oder \u00e4rgert uns H.C. Andersen, weil wir immer glauben, dass es darum geht, kl\u00fcger zu werden? Denn die Geschichte von der Schneek\u00f6nigin handelt davon, dass es eben nicht das ist, was du wei\u00dft, und wie klug du geworden bist, das dich erl\u00f6sen kann, sondern nur die Liebe, die in den Tod gehen will, um dich zu finden. Und die kann man nicht begreifen. Die kann man nur annehmen und auf sie h\u00f6ren. Vielleicht dann auch an sie glauben.<\/p>\n
Seht also, nun reitet Jesus hinein nach Jerusalem, und wir werden Ostern feiern und noch einmal die Geschichte h\u00f6ren und erleben. Wir wissen, er ritt hinein unter Jubelrufen nach Jerusalem, das sich damals wie heute nach Gerechtigkeit, Frieden und Heilung sehnte. Da war<\/em> wirklich jemand, der glaubte und hoffte, dass er Befreiung bringen w\u00fcrde f\u00fcr die Besetzten und Unterdr\u00fcckten und Heilung f\u00fcr die Kranken, der eine gerechte Gesellschaft schaffen w\u00fcrde. Und dann waren da Leute, die etwas ganz anderes wollten und seinen Tod planten \u2013 das wusste er wohl auch selbst.<\/p>\n Wir wissen schon jetzt, dass er in wenigen Tagen zu Tisch sitzen wird mit seinen engsten Freunden, die ihn alle, jeder, verraten werden, einer schlimmer als der andere. Ihr h\u00f6rt schon jetzt, dass die Freudenrufe in den Stra\u00dfen, als er hineinritt in das Schloss der Schneek\u00f6nigin oder das Zentrum der Macht \u2013 sich verwandelten in taktfeste Rufe: Kreuzigt ihn, kreuzigt ihn! Denn so sind die Menschen. Und denken wir daran, wie weit unser eigener Mut und unsere Tapferkeit reichen, dann wissen wir auch sehr wohl, dass wir so sind. Wir wissen, dass dies mit Schmerz, Tod und Trauer endet.<\/p>\n Aber nein, das endet eben nicht dort, denn dann kommt der \u00fcberraschende Schluss: Als alle Hoffnung aus und die Geschichte zu Ende war, stand er auf von den Toten, das Grab war leer, der gefangene Freund befreit. Im Sonnenaufgang kam er durch das Gras gehend von einem anderen Ort als man erwartete und gr\u00fc\u00dfte: Guten Morgen.<\/p>\n \u201eSeht nun, jetzt fangen wir an, wenn wir am Ende der Geschichte sind, wissen wir mehr, als wir jetzt wissen\u201c \u2013 nein, das tun wir so gesehen nicht. Wir wissen alles schon jetzt, und deshalb wagen wir es, die Geschichte zu erz\u00e4hlen, weil wir glauben und hoffen, dass sie \u2013 dass dies alles gut endet im Sonnenaufgang der Auferstehung. Aber vielleicht sind wir zugleich auch etwas verzagt, weil wir sehr wohl wissen, dass nicht wir es sind, die die Geschichte gut enden lassen, und dass uns eher selbst in den zweideutigen Rollen wiederfinden als frohe Anh\u00e4nger, die Hosianna rufen, wenn das Wetter gut ist und viele mit uns rufen \u2013 und dann die sind, die sich aus dem Staube gemacht haben, wenn es wirklich gilt und unser Held sich als ein Verlierer erweist.<\/p>\n Wir wissen es sehr wohl. Trotzdem wiederholen wir es. Die Geschichte wir erz\u00e4hlt in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Die Geschichte wird jedem Kind erz\u00e4hlt in der Taufe: In der Vergangenheit, was Jesus durchmachte; in der Gegenwart, dass du ihm geh\u00f6ren sollst und wir der Kirche angeh\u00f6ren sollen, die stets von Ostern erz\u00e4hlt; in der Zukunft von Hoffnung und ewigem Leben, wo Christus kommt und Gericht h\u00e4lt und dem B\u00f6sen und der Ungerechtigkeit ein Ende bereitet.<\/p>\n Wir wiederholen die Erz\u00e4hlung, die die Welt \u00e4nderte und \u00e4ndert und \u00e4ndern wird. Jedes M\u00e4rchen, das seitdem erz\u00e4hlt wird von dem j\u00fcngsten Sohn, den niemand sch\u00e4tzte, ihm, der kein Pferd bekam, sondern nur einen Ziegenbock oder einen Esel, der aber dennoch der wurde, der schlie\u00dflich die Prinzessin befreite und zum Helden wird, oder von den kleinen M\u00e4dchen mit nackten F\u00fc\u00dfen, das seinen Freund befreit \u2013 alle diese Geschichten sind Nachkl\u00e4nge des Evangeliums vom Einzug Jesu in Jerusalem.<\/p>\n Das hat jedoch nicht die Welt so ver\u00e4ndert, dass keine Tyrannen mehr alle Grenzen \u00fcberschreiten, sie werden bejubelt und verachtet, dass \u00e4ndert nichts an ihrem Willen, die Welt zu zerst\u00f6ren und andere zu unterdr\u00fccken. K\u00f6nnen wir wirklich daran glauben, dass Worte die Welt ver\u00e4ndern k\u00f6nnen? Vielleicht erst wenn wir den Glauben daran verlieren, dass es anderes gibt, das dies kann \u2013 Geld, Waffen, \u00dcbermacht. Wenn all dies sich als leere Macht erweist, die \u00fcberhaupt nicht zum Besseren wenden kann, sondern nur zerst\u00f6ren kann \u2013 erst dann k\u00f6nnen wir das Wort h\u00f6ren, das sanftm\u00fctig geritten kommt als Jesus Christus. Mit ihm kommt die Hoffnung, die etwas anderes als Gewalt, Geld und \u00fcberm\u00e4chtige Technologie Sinn macht. Etwas anderes, das wachsen wird mit einer Kraft wie L\u00f6wenzahn aus Ruinen. Daf\u00fcr haben wir nur Worte, die uns stets erz\u00e4hlen, dass wir auf dem Wege sind durch das Leiden zur Auferstehung.<\/p>\n Dieser Weg ist Jesus und seine Geschichte. In der h\u00f6ren und sehen wir, wer Gott ist \u2013 und wir k\u00f6nnen es sogar singen:<\/p>\n