Estimadas hermanas, estimados hermanos,<\/p>\n
La par\u00e1bola de la oveja perdida generalmente es interpretada a partir de la versi\u00f3n del evangelista Lucas y asociada con la par\u00e1bola de la moneda perdida y la par\u00e1bola del hijo pr\u00f3digo, que en dicho evangelio forman una secuencia. En estas tres par\u00e1bolas al evangelista Lucas le interesa resaltar la alegr\u00eda de nuestro Se\u00f1or Dios por todo aquel que es recuperado para su reino, m\u00e1s all\u00e1 de los muchos o pocos que consideran estar formando parte ya mismo de ese reino. Detr\u00e1s est\u00e1 el esc\u00e1ndalo de los directivos del templo y de las sinagogas ante la actitud de Jes\u00fas, rabino como ellos, de juntarse con los que en aquellos tiempos eran considerados indignos de Dios: prostitutas, cobradores de impuestos, enfermos, discapacitados, etc. En otras palabras: el amor de Dios tambi\u00e9n abarca y hasta privilegia a aquellos que a nuestros ojos humanos, por las razones que fuere, injustificadas todas ellas por cierto, son considerados despreciables, molestos, diferentes, inc\u00f3modos.<\/p>\n
La par\u00e1bola de la oveja perdida en la versi\u00f3n del evangelista Mateo, que acabamos de escuchar, est\u00e1 puesta en otro contexto. Aqu\u00ed el trasfondo es la disputa de los propios disc\u00edpulos de Jes\u00fas acerca de qui\u00e9n de ellos ser\u00eda el m\u00e1s importante o qui\u00e9n ser\u00eda el m\u00e1s importante en el reino de Dios. Aqu\u00ed Jes\u00fas se explaya sobre el tema de la humildad y pone a los ni\u00f1os como ejemplo, quiz\u00e1s menos por su inocencia que por el hecho de la poca importancia que se les daba en la sociedad de aquellos tiempos. Sea como fuere, Jes\u00fas termina advirtiendo a sus disc\u00edpulos: \u201cLes aseguro que si Uds. no cambian y se vuelven como ni\u00f1os, no entrar\u00e1n en el reino de Dios. El m\u00e1s importante en el reino de Dios es el que se humilla y se vuelve como un ni\u00f1o. Y el que recibe en mi nombre a un ni\u00f1o, a mi me recibe\u201d (Mat. 18, 4-5).<\/p>\n
En nuestros tiempos y particularmente en nuestro pa\u00eds estamos acostumbrados a que se nos recuerde el slogan impulsado por el gobierno del Gral. Per\u00f3n, –all\u00e1 por los a\u00f1os cincuenta del siglo pasado y sin duda tomado de este contexto b\u00edblico– de que \u201clos \u00fanicos privilegiados son los ni\u00f1os\u201d. En efecto, comparado con siglos y hasta pocas d\u00e9cadas atr\u00e1s, hoy por hoy los ni\u00f1os y ni\u00f1as gozan en nuestra y otras sociedades del mundo de un reconocimiento bien diferente, mejor atenci\u00f3n sanitaria desde su gestaci\u00f3n, educaci\u00f3n menos autoritaria y m\u00e1s dedicada a despertar y desarrollar sus dones, sus capacidades, su inventiva y creatividad. Los ni\u00f1os y ni\u00f1as cuentan con un cat\u00e1logo de derechos internacionalmente refrendados y cada vez m\u00e1s se busca prote-gerlos de eventual explotaci\u00f3n laboral. Instancias estatales pretenden garantizarles sus derechos a una vida digna. Casi un extremo de ello son las exigencias relativas a la adopci\u00f3n, que reinan en nuestro pa\u00eds.<\/p>\n
Sin embargo, todas estas mejoras sociales desafortunadamente no incluyen a todos los ni\u00f1os, a todas las ni\u00f1as, a todos los adolescentes y j\u00f3venes. Paralelamente a estas mejoras \u00a0\u2013y esto es una de las contradicciones de nuestro siglo–\u00a0 sigue existiendo la trata de ni\u00f1os y ni\u00f1as con las intenciones m\u00e1s oscuras, contin\u00faa el trabajo infantil y la falta de suficiente alimento, la falta de acceso a buena salud y adecuada educaci\u00f3n, y ni hablar de los peligros que les acecha desde la droga y el alcohol. Miles de ni\u00f1os y ni\u00f1as, adolescentes y j\u00f3venes –lo vemos a diario– deben rebuscarse la vida en las calles, sin tener donde recostar sus cabezas durante la noche y con escasa, por no decir ninguna, perspectiva de futuro. Y si bien esta realidad en nuestro pa\u00eds parece crecer en los \u00faltimos tiempos, tampoco es de hoy. Esta contradicci\u00f3n ya la ve\u00edan con los ojos de Jes\u00fas nuestros ahora ya fallecidos pastores y dem\u00e1s miembros del Consejo Sinodal de nuestra iglesia all\u00e1 por el 1900, y por ello trataron de sacar coherentes consecuencias de este relato del Evangelio seg\u00fan San Mateo. En virtud de ello y tras sortear diversas dificultades, finalmente lograron inaugurar un primer hogar para ni\u00f1os hu\u00e9rfano y abandonados en nuestra iglesia.<\/p>\n
Pero volvamos al texto b\u00edblico. Hay disputas hoy en d\u00eda acerca de si los \u00e1ngeles existen o no existen. Los m\u00e1s racionalistas dir\u00e1n que eso de los \u00e1ngeles es una fantas\u00eda humana. El caso es que la palabra \u201c\u00e1ngel\u201d est\u00e1 emparentada con la palabra \u201cevangelio\u201d. Evan-gelio proviene de una expresi\u00f3n griega que significa buena noticia y \u00e1ngeles son los portadores de las noticias, los emisarios. En nuestro caso son emisarios de Dios. Ampliando un poco el significado, podr\u00edamos decir que en el ideario judeo-cristiano y hasta el d\u00eda de hoy los \u00e1ngeles son algo as\u00ed como los ayudantes de Dios, sus cadetes. Pero, oh curiosidad, tambi\u00e9n suelen cumplir el papel de ayudantes de los seres huma-nos. Est\u00e1 difundida hasta hoy la creencia que cada ser humano cuenta con un \u201c\u00e1ngel de la guarda\u201d, un \u00e1ngel que lo protege, que intercede por \u00e9l ante Dios (Mat. 18, 10). As\u00ed Jes\u00fas vuelve a la carga de sus disc\u00edpulos y el evangelista Mateo a la carga de la inci-piente primitiva congregaci\u00f3n cristiana diciendo: \u00a1Ojo! \u00a1No desprecien a ninguno de estos peque\u00f1uelos, ni\u00f1os, ni\u00f1as, adolescentes, j\u00f3venes! \u00a1Ojo! Pues los \u00e1ngeles de estos est\u00e1n siempre en la presencia de Dios. Interpr\u00e9tese: est\u00e1n ah\u00ed cont\u00e1ndole a Dios lo que observan, cada maltrato y desamor que los menores sufren.<\/p>\n
Y ahora viene la par\u00e1bola para reafirmar la advertencia de que Dios est\u00e1 al tanto de lo que le ocurre a los ni\u00f1os y ni\u00f1as y del amor con los que \u00e9l los\/as aprecia; la compa-raci\u00f3n con el pastor y su redil de ovejas. Una se escapa, quiz\u00e1s porque vio pastito m\u00e1s verde all\u00e1 entre los matorrales alejados del lugar donde estaba pastando el resto. El bueno del pastor va a buscarla. Pero esto humanamente hablando no tiene mucha l\u00f3gica. \u00bfQu\u00e9 ganadero va a dejar a la deriva 99 animales para rescatar a uno que se extravi\u00f3 en el monte? Ojo, que en aquel tiempo no hab\u00eda alambrados y los animales predadores y los cuatreros andaban sueltos por ah\u00ed. Pero, bueno, el pastor la busca y se alegrar\u00eda sobremanera de encontrarla. As\u00ed, dice Jes\u00fas, es la l\u00f3gica de Dios: se alegra sobremanera por rescatar a los perdidos y desorientados, se alegra m\u00e1s por recuperar a uno perdido, que por conservar a 99 que no est\u00e1n perdidos. Esto, para los que no est\u00e1n \u201cperdidos\u201d, que est\u00e1n incluidos y afirmados en la sociedad, puede sonar enojoso. Pero as\u00ed es la misericordia de Dios, as\u00ed es el amor de Dios para con los desvalidos, los d\u00e9biles, los sin voz, sin futuro. Todos ellos deben ser recuperados e incluidos nuevamente en su comuni\u00f3n.<\/p>\n
Esta regla general del actuar de Dios en este testimonio del evangelista Mateo, Jes\u00fas la aplica espec\u00edficamente a los ni\u00f1os y ni\u00f1as, a los adolescentes y j\u00f3venes. Los espe-cialistas b\u00edblicos nos aseguran que la palabra \u201cpeque\u00f1os\u201d en este relato est\u00e1 referido precisamente a la gente joven, hoy dir\u00edamos, en edad escolar. En virtud de ello es que Jes\u00fas cierra el relato de la par\u00e1bola de la oveja perdida diciendo: \u201cEl padre de Uds. que est\u00e1 en los cielos no quiere que se pierda ninguno de estos peque\u00f1os\u201d. No, ning\u00fan ser humano debe perderse, quedar abandonado a la deriva, pero mucho m\u00e1s deben ser recuperados los ni\u00f1os y las ni\u00f1as.<\/p>\n
Y reitero, este criterio divino fue el que inspir\u00f3 a los fundadores de aquel primer \u00a0hogar para ni\u00f1os que mencion\u00e9 arriba.\u00a0 Y se eligi\u00f3 para \u00e9l un lugar en plena zona rural, pues se part\u00eda de la base, que justamente ah\u00ed se le pod\u00eda ofrecer a los ni\u00f1os, hu\u00e9rfanos y prove-nientes de familias complicadas, la mejor formaci\u00f3n, en contacto con la naturaleza, con la posibilidad de aprender rudimentos de las t\u00e9cnicas agropecuarias, el contacto con los animales dom\u00e9sticos, con los \u00e1rboles frutales, etc., habida cuenta que all\u00e1 por el\u00a0 1900 nuestro pa\u00eds era en general mucho m\u00e1s rural que ahora. Pero digo todo esto, pues es el mismo concepto que a\u00fan hoy aplican aquellos dedicados a la honrosa tarea de la recuperaci\u00f3n de drogadictos y alcoh\u00f3licos.<\/p>\n
Con todo, hoy, siguiendo nuevos conceptos pedag\u00f3gicos y de inclusi\u00f3n familiar, los hogares han dejado de ser a la vez internados, donde los ni\u00f1os y ni\u00f1as, y adolescentes \u00a0\u00a0viv\u00edan separados de sus familiares, y han sido transformados en as\u00ed llamados \u201ccentros de d\u00eda\u201d. Este nuevo concepto, as\u00ed lo esperamos, debe jugar a favor de los propios peque\u00f1os, para una todav\u00eda mejor formaci\u00f3n de ellos en conjunto con sus familiares. Pero el esp\u00edritu de estas obras seguir\u00e1 inspirado a\u00fan a futuro en el criterio fundamental del actuar de Dios hacia sus criaturas: Qu\u00e9 nadie se pierda, mucho menos los peque\u00f1os. Este criterio de Dios es el que tambi\u00e9n ha inspirado muchas otras obras de nuestras iglesias en las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n
Para finalizar quiero agradecer en este momento al Alt\u00edsimo porque en todos estos a\u00f1os, con sus tiempos de bonanza y sus tiempos dif\u00edciles, no ha dejado de inspirar a sus seguidores para llevar a la pr\u00e1ctica el reflejo de su amor, de su actuar para con los humanos m\u00e1s desprotegidos y vulnerables, especialmente con los menores, y a la vez, solicitarle que tambi\u00e9n en los pr\u00f3ximos tiempos nos contin\u00fae inspirando para amar verdaderamente a nuestros semejantes, especialmente a los m\u00e1s \u201cpeque\u00f1os\u201d, ya sean j\u00f3venes, adultos o ancianos, sin arrogancia e \u00ednfulas de poder, sino con humildad y esp\u00edritu de servicio; y que sus\/nuestros \u00e1ngeles nos sigan vigilando y protegiendo siempre. Am\u00e9n<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer,<\/p>\n
E.mail: <federicohugo1943@hotmail.com><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n para 4\u00ba domingo de Pascua | 11.05.2025 | Mateo, 18,1\u20136.10\u201314 (Fuera de los leccionarios de la EKD y Ecum\u00e9nico) | Federico H. Sch\u00e4fer | Estimadas hermanas, estimados hermanos, La par\u00e1bola de la oveja perdida generalmente es interpretada a partir de la versi\u00f3n del evangelista Lucas y asociada con la par\u00e1bola de la moneda perdida […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13078,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,853,108,113,216,350,519,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-23582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-jubilate","category-kapitel-18-chapter-18-matthaeus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=23582"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23582\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":23583,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/23582\/revisions\/23583"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/13078"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=23582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=23582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=23582"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=23582"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=23582"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=23582"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=23582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}