{"id":2428,"date":"2020-04-08T16:24:28","date_gmt":"2020-04-08T14:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/static\/wp\/?p=2428"},"modified":"2020-04-08T16:24:42","modified_gmt":"2020-04-08T14:24:42","slug":"graven-var-tom-og","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/graven-var-tom-og\/","title":{"rendered":"Graven var tom, og…"},"content":{"rendered":"

Graven var tom, og teksten var tom, og Kristus lever midt iblandt os |\u00a0P\u00e5skedag, 12.4.2020\u00a0|\u00a0<\/strong>Matt\u00e6us 28,1-8 |\u00a0af Thomas Reinholdt Rasmussen |<\/h3>\n

Det er en af kirke\u00e5rets v\u00e6sentlige tekster, vi netop har h\u00f8rt. Evangeliet til p\u00e5skemorgen. Her m\u00f8der vi forkyndelsen af den opstandne, og derved hele budskabet om, at korset ikke var det sidste ord, men at det sidste ord tilh\u00f8rer Gud, b\u00e5de i vores liv og i vores d\u00f8d. Det er afg\u00f8rende ord ogs\u00e5 at h\u00f8re i disse tider, hvor verden er lukket ned p\u00e5 grund af sygdom og hvor alt synes s\u00e5 stille og tavst midt i den larmende st\u00f8j af nyheder og m\u00e5ske foruroligende meldinger.<\/p>\n

Men s\u00e5 h\u00f8rer vi alligevel om kvinderne, der kommer til graven. Det er det, vi skal h\u00f8re. De kommer s\u00f8rgende og s\u00f8gende efter ham, de elsker, og har ingen tro p\u00e5, at det kunne v\u00e6re anderledes. Jesus er d\u00f8d p\u00e5 korset, og alle deres dr\u00f8mme og h\u00e5b med ham. Ogs\u00e5 kvinderne er lukket ned, og ser ikke h\u00e5bet midt i m\u00f8rket.<\/p>\n

Nu kommer de til graven, hvor al deres h\u00e5b ogs\u00e5 er, og da finder de graven tom. Jesus er ikke her, som der st\u00e5r. Graven er tom, og Jesus er v\u00e6k.<\/p>\n

Det er kernen i p\u00e5skedags evangelium.<\/p>\n

Men det er st\u00f8rre end som s\u00e5. Det r\u00e6kker ogs\u00e5 ud til os den dag i dag, for der er noget p\u00e5 f\u00e6rde i teksten, som vi m\u00e5ske ved f\u00f8rste \u00f8jekast slet ikke ser, men som taler til os om en opstandelse, der har en virkelighed, der omfatter ogs\u00e5 os, ogs\u00e5 i dag i vores virkelighed i dag.<\/p>\n

For hvad er der p\u00e5 f\u00e6rde i teksten?<\/p>\n

Jesus er opstanden og graven er tom. Det er det centrale budskab i en af kirke\u00e5rets mest centrale tekster. I alle andre tekster i hele kirke\u00e5ret er Jesus den centrale skikkelse. Vi h\u00f8rer om at Jesus handler, taler, fort\u00e6ller, agere, helbreder og meget andet.<\/p>\n

Men hvad sker der i p\u00e5skedags evangelium?<\/p>\n

Jesus er v\u00e6k<\/p>\n

Jesus er v\u00e6k ikke bare i graven, men ogs\u00e5 i teksten.<\/p>\n

I kirke\u00e5rets v\u00e6sentligste evangelium er Jesus frav\u00e6rende og der er kun tale og ord om ham.<\/p>\n

Graven er tom og teksten er tom.<\/p>\n

Hvad sker der?<\/p>\n

Jesus er opst\u00e5et ikke bare ud af graven, men tilsyneladende ogs\u00e5 ud af teksten.<\/p>\n

Tilbage i teksten har vi forkyndelsen af den opstandne. Det er det, der v\u00e6kker kvindernes gl\u00e6de: \u201dHan er ikke her, han er opst\u00e5et\u201d. P\u00e5 den forkyndelse l\u00f8ber de bort fra graven med stor frygt og stor gl\u00e6de som der st\u00e5r.<\/p>\n

P\u00e5 ordet om, at Jesus er opstanden, for de har intet andet at forholde sig til. Graven kunne v\u00e6re tom p\u00e5 s\u00e5 mange m\u00e5der. Men forkyndelsen siger dem, at den er tom fordi Kristus lever. Det er det gl\u00e6delige budskab.<\/p>\n

Og derved l\u00f8ber de bort, ud af teksten og ud i livet. Ud til os, hvor Jesus ogs\u00e5 er.<\/p>\n

For Jesus er opst\u00e5et, ogs\u00e5 ud af teksten og nu er ordet l\u00f8s. Nu g\u00e5r det l\u00f8s. Og Jesus Kristus findes nu p\u00e5 og i nadverbordets br\u00f8d og vin, hvor han gives for os.<\/p>\n

Det er det utrolige med p\u00e5skedags evangelium: at graven ikke alene er tom, men teksten er ogs\u00e5 tom. Der er kun den forkyndelse, der ogs\u00e5 m\u00f8der os, og derved er vi helt linje med kvinderne ved graven. Der er et ord, der tales til os om Kristi opstandelse. Og det ord skal vi leve p\u00e5 for troen kommer af hvad der h\u00f8res.<\/p>\n

Men n\u00e5r b\u00e5de graven og teksten er tom p\u00e5skemorgen, hvor er Jesus s\u00e5? Det er det alt afg\u00f8rende sp\u00f8rgsm\u00e5l.<\/p>\n

Hvor er Jesus?<\/p>\n

Og her m\u00e5 den kristne ikke ryste p\u00e5 h\u00e5nden og t\u00f8ve med et svar. Hvor er Jesus? Hvor er den opstandne?<\/p>\n

Han er i br\u00f8d og vin, der gives for dig. Som gives for dig ogs\u00e5 i denne tid, hvor vi ogs\u00e5 venter en opstandelse i det liv, vi alle har til f\u00e6lles, og som nu kan f\u00f8les med pr\u00e6get af graven end af opstandelsen. Ogs\u00e5 i dette liv gives han for dig.<\/p>\n

Opstandelseslegemet er br\u00f8det og vinen, hvor Jesus Kristus konkret gives til dig. Kristus gives til os og Gud skaber her en relation til os, der bygger p\u00e5 den k\u00e6rlighed, han elsker verden med.<\/p>\n

For Kristus forsvinder ikke. Det ville v\u00e6re en utrolig trist fort\u00e6lling, hvis den ender med at Kristus forsvinder. Kristus bliver n\u00e6rv\u00e6rende i troens f\u00e6llesskab, og derved i br\u00f8d og i vin og i den forkyndelse, der lyder om, at Kristus lever.<\/p>\n

Det er det centrale budskab. At ordet er l\u00f8s og befriet b\u00e5de fra gravens m\u00f8rke og fra tekstens tr\u00e6ldom. Vi tror p\u00e5 det levende ord, der kan g\u00f8re nyt og skabe nyt, Ja, vi tror p\u00e5 en Gud, der kan g\u00f8re alting nyt.<\/p>\n

Og det ord skal vi leve p\u00e5, og p\u00e5 det ord om, at Kristus lever, st\u00e5r og falder hele den kristne tro. Kvinderne fik forkyndt, at graven var tom, fordi Kristus lever. Vi f\u00e5r forkyndt, at br\u00f8det og vinen er hans legeme, fordi Kristus lever. Kvinderne l\u00f8b da bort med stor frygt og stor gl\u00e6de.<\/p>\n

Med frygten over at ordet er l\u00f8s, og med gl\u00e6den over, at det er sandt.<\/p>\n

Vi er som kvinderne. Gl\u00e6de og frygt ogs\u00e5 i denne tid. Vi f\u00e5r et ord at leve p\u00e5 til frygt og stor gl\u00e6de. Der er slet ingen forskel. Kristus er den samme for dem, som for os. Og det er det samme ord, der lyder til de samme erfaringer.<\/p>\n

Det er det ord, hvorp\u00e5 vi skal leve og d\u00f8, og som salmedigteren K.L. Aastrup siger det et sted:<\/p>\n

\u201dP\u00e5skens budskab er et ord\/om hvad der aldrig sker p\u00e5 jord\/og det et ord helt stillet blot\/og v\u00e6rgel\u00f8st mod verdens spot\u201d.<\/p>\n

P\u00e5 det ord skal vi leve, for graven var tom og teksten var tom, og Kristus er da midt i blandt os med al sin k\u00e6rlighedsfylde, der g\u00f8r den, der bliver en af ham til den k\u00e6rlighedens krop, vi kalder for menigheden.<\/p>\n

Graven var tom og teksten var tom. Og Kristus lever. Det er hele p\u00e5skens budskab. Kristus lever \u2013 ogs\u00e5 i dag. Amen.<\/p>\n

Provst Thomas Reinholdt Rasmussen<\/p>\n

DK 9800 Hj\u00f8rring<\/p>\n

Email: trr(at)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Graven var tom, og teksten var tom, og Kristus lever midt iblandt os |\u00a0P\u00e5skedag, 12.4.2020\u00a0|\u00a0Matt\u00e6us 28,1-8 |\u00a0af Thomas Reinholdt Rasmussen | Det er en af kirke\u00e5rets v\u00e6sentlige tekster, vi netop har h\u00f8rt. Evangeliet til p\u00e5skemorgen. Her m\u00f8der vi forkyndelsen af den opstandne, og derved hele budskabet om, at korset ikke var det sidste ord, men […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1386,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,108,111,305,3,109,307],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-2428","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-current","category-dansk","category-kapitel-28-chapter-28","category-nt","category-predigten","category-thomas-reinholdt-rasmussen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2428","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2428"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2428\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2430,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2428\/revisions\/2430"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1386"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2428"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2428"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2428"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=2428"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=2428"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=2428"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=2428"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}