Himmelforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes<\/strong><\/p>\n \u201dJordforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes\u201d. S\u00e5dan st\u00e5r der p\u00e5 et gammelt emaljeskilt p\u00e5 k\u00e6lderv\u00e6ggen i pr\u00e6steboligen. En jordforbindelse m\u00e5 ikke fjernes, hvis man vil undg\u00e5 elektriske st\u00f8d. Jordforbindelse er i vores forjagede verden blevet et positivt ord, hvis du har alt for travlt og er optaget af flygtige emner, kan det v\u00e6re et godt at g\u00e5 en tur i skoven eller ligefrem f\u00e5 jord under neglene, n\u00e5r du dyrker din k\u00f8kkenhave. Det store stort flow af ting, informationer, og emner vi skal forholde os til i vores verden, fremmedg\u00f8r os, s\u00e5 vi mister kontakten til verden og os selv. Uden jordforbindelse bliver vi frit sv\u00e6vende.<\/p>\n Vi skal ogs\u00e5 passe p\u00e5 at bevare jordforbindelsen i dag, n\u00e5r vi l\u00e6ser Markus evangeliet. Kristi himmelfartsfort\u00e6llingen er sv\u00e6vende, og i forhold til Markus evangeliet selvmodsigende. I p\u00e5sken h\u00f8rte vi om de tre kvinder, Maria, den anden Maria og Salome som havde k\u00f8bt velduftende salver og gik ud til graven. Til deres store bestyrtelse var graven tom, i stedet blev de m\u00f8dt af en engel som fortalte dem, at de ikke skulle v\u00e6re forf\u00e6rdede. Jesus var opstanden, ja han var g\u00e5et i forvejen for dem til Galil\u00e6a.<\/p>\n Men det er ikke<\/em> i Galil\u00e6a vi m\u00f8der Jesus i dagens evangelium. Tre gange efter sin opstandelse viste Jesus viser sig. Den f\u00f8rste gang var selve p\u00e5skemorgen hvor Jesus viste sig for Maria Magdalene, efterf\u00f8lgende fortalte hun det hele til disciplene, men de troede ikke p\u00e5 hende. Anden gang viste han sig for to af disciplene, mens de var p\u00e5 vej ud af landet. Jesu opstandelse fandt sted i Jud\u00e6a, for at komme til Galil\u00e6a, skal man krydse igennem Samaria, men det er n\u00e6ppe det \u201dland\u201d der hentydes til i evangeliet. L\u00e6ser vi Lukasevangeliet m\u00f8der de to disciple Jesus t\u00e6t p\u00e5 landsbyen Emmaus, som ligger 23 km fra Jerusalem. De to disciple fortalte ogs\u00e5 om deres m\u00f8de med Jesus til de andre, men de andre ville heller ikke tro dem. Tredje gang, \u201dtil sidst\u201d som det st\u00e5r i s\u00f8ndagen evangelium, m\u00f8der Jesus s\u00e5 alle elve disciple p\u00e5 \u00e9n gang. F\u00f8rst bebrejder han dem deres vantro \u2013 hvorfor troede de ikke p\u00e5 kvinderne eller de to disciple? S\u00e5 skifter hans tale karakter. Han giver dem en opgave, en mission: \u201dG\u00e5 ud i alverden og pr\u00e6dik evangeliet for hele skabningen,\u201d dvs. for alle eller ethvert menneske. Den, der tror p\u00e5 det og bliver d\u00f8bt, vil blive frelst, men den der ikke g\u00f8r, vil blive d\u00f8mt. Det er let at genkende dem, der tror p\u00e5 det, for der sker undere omkring dem.<\/p>\n At v\u00e6re frelst betyder at v\u00e6re sat fri. At v\u00e6re sat fri fra at skulle leve og overleve for sig selv, at v\u00e6re sat fri fra alle m\u00f8rke kr\u00e6fter. Den, der ikke tror p\u00e5 Kristus, er overladt til sig selv, til selv at skulle opretholde og finder vej i sit liv. Dommen er alts\u00e5 ikke, at man ryger i helvede som det er beskrevet hos Dantes, hvor man skal ristes over sagte ild, nej dommen er: at man er udenfor, at man ikke kender en far i himlen, som man kan holde sig til, n\u00e5r man gribes af r\u00e6dsel, ensomhed eller utilstr\u00e6kkelighed. Dommen er, at man ikke kender en Gud som man kan bringe sin tak til, en Gud hvor man kan komme med sine forh\u00e5bninger og b\u00f8nner til.<\/p>\n Den der tror og frelses, vil derimod leve et liv i t\u00e6t samh\u00f8righed med Gud, b\u00e5de i dette liv og i det kommende.<\/p>\n Man kan genkende de troende, siger Jesus, for undere eller mirakler sker omkring dem. Han giver nogle eksempler: fx D\u00e6monuddrivelse, s\u00e5dan som vi ogs\u00e5 s\u00e5 det i kap. 6 hvor Jesus gav disciplene magt over de urene \u00e5nder og i kap. 9 hvor disciplene ikke m\u00e5 hindre en anden mand i at udrive urene \u00e5nder, s\u00e5 l\u00e6nge han g\u00f8r det i Jesu navn. Et andet eksempel er tungetale som ogs\u00e5 forekommer flere steder i Apostlenes gerninger og 1. kor. Eksemplet med at drikke d\u00f8dbringende gift uden at blive syg er lidt mere kryptisk, der er ikke andre bibelske eksempler herp\u00e5, men at en from mand kan drikke gift uden at det skader, er blevet en del af legende kristendommen. Det sidste eksempel, helbredelse ved h\u00e5ndsp\u00e5l\u00e6ggelse er almindeligt udbredt i biblen.<\/p>\n Da Jesus havde givet denne afskedstale til disciplene, n\u00e5r vi frem til selve himmelfartsbegivenheden. Den er ikke beskrevet i store ord, helt n\u00f8gternt fort\u00e6lles det at Jesus bliver taget op i himlen og han satte sig ved Guds h\u00f8jre h\u00e5nd. Kunstnere har gennem tiden beriget os med billeder af himmelfart og tronbestigelse, vi ser det for os. Markus slutter sit evangelium med at disciplene gjorde som det var blevet dem p\u00e5lagt, de drog ud i alverden. Hvor blev jordforbindelse og Galil\u00e6a af?<\/p>\n Jesus m\u00f8dte if\u00f8lge Markus evangeliet alts\u00e5 ikke <\/em>disciplene i Galil\u00e6a, men m\u00e5ske er den afslutning p\u00e5 evangeliet vi l\u00e6ser her i kirken i dag slet ikke den originale? Vores bibel er oversat ud fra en sammenl\u00e6sning af en masse forskellige skrifter. Et af skrifterne, Codex Bobiensis har angivet en anden slutning, flere af skrifterne har angivet begge afslutninger. S\u00e5 m\u00e5ske slutter evangeliet p\u00e5 p\u00e5skedag s\u00e5dan her: alts\u00e5 englen havde forkyndt for kvinderne at Jesus var opstanden, \u201d\u2026og de gik ud og flygtede fra graven for de var rystede og ude af sig selv. Og de sagde ikke noget til nogen, for de var bange. Men alt hvad der var blevet dem p\u00e5lagt, meddelte de kort til dem omkring Peter. Men derefter udsendte ogs\u00e5 Jesus selv fra \u00f8st til vest ved dem det hellige og uforg\u00e6ngelige budskab om den evige frelse.\u201d<\/p>\n I denne her slutning kommer Jesus kommer ikke til syne igen efter opstandelsen og det er en vigtig pointe: Det er ikke disciplene der blive udsendt, men evangeliet der udsendes ved dem.<\/p>\n Den l\u00e6ngere slutning som er Kr. himmelfarts teksten i dag, tyder p\u00e5, at man har haft nogle ender, der skulle n\u00e5 sammen. Scenen med Maria Magdalene der m\u00f8dte Jesus p\u00e5skemorgen kendes ogs\u00e5 fra Johannesevangeliet. De to disciple der m\u00f8dte Jesus i en anden skikkelse mens de var p\u00e5 vej, kendes fra Lukas, ligesom selve himmelfartsscenen kendes b\u00e5de fra Lukas og Apostlenes gerninger.<\/p>\n Hvordan bevarer vi nu jordforbindelsen i dette her? Hvad er op og hvad er ned? Ja, n\u00e5r vi samles her i dag p\u00e5 Kr. himmelfarts dag, s\u00e5 er det ikke at Jesus f\u00f3r til himmels som en anden nyt\u00e5rsraket vi fejrer, men betydningen af himmelfarten. Vi fejrer at Jesus kom til jorden, blev et menneske som vi, d\u00f8de p\u00e5 korset for os, og dern\u00e6st f\u00f3r til himmels, for derved blev Jesus selv vores himmelske forbindelse. Igennem Jesus f\u00e5r vi b\u00e5de indblik og afgang til Guds riget, Jesus ikke bare \u00e5bner d\u00f8ren for os, nej han er selve den himmelske forbindelse.<\/p>\n \u201dJordforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes\u201d st\u00e5r der p\u00e5 skiltet i k\u00e6lderen. Nej det duer ikke, at vi er frit sv\u00e6vende som heliums ballon, der er stukket af fra Tivolimanden, der skal v\u00e6re en snor i os. Der skal v\u00e6re en jordforbindelse som holder os fast p\u00e5 vores jordiske ophav, at vi er skabning. Men der skal ogs\u00e5 v\u00e6re en himmelforbindelse, som fort\u00e6ller os at mennesket ikke kun er jord. Vi er frik\u00f8bt, dyrek\u00f8bt, af Jesus og som Guds evigt elskede b\u00f8rn har vi plads i Gudsriget. Vi er st\u00f8v og \u00e5nd, vi er liv og blod. Gl\u00e6den, freden, lyset, troen, h\u00e5bet, k\u00e6rligheden er med Jesu blevet en del af vores liv. Himlen er \u00e5ben for os.<\/p>\n I k\u00e6lderen, t\u00e6t p\u00e5 jorden h\u00e6nger skiltet. Jeg \u00f8nsker mig et modsvarende skilt som skal h\u00e6nge helt oppe under pr\u00e6steboligens tagryg: \u201dHimmelforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes!\u201d<\/p>\n —<\/p>\n Sognepr\u00e6st Anna Jensen<\/p>\n 5230 Odense<\/p>\n Email: ansj(at)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kristi Himmelfart | Markus 16,14-20 | 29.05.25 | Af Sognepr\u00e6st Anna Jensen, Odense | Himmelforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes \u201dJordforbindelse, m\u00e5 ikke fjernes\u201d. S\u00e5dan st\u00e5r der p\u00e5 et gammelt emaljeskilt p\u00e5 k\u00e6lderv\u00e6ggen i pr\u00e6steboligen. En jordforbindelse m\u00e5 ikke fjernes, hvis man vil undg\u00e5 elektriske st\u00f8d. Jordforbindelse er i vores forjagede verden blevet et positivt ord, hvis […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":24565,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,830,375,157,853,108,111,713,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-24567","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-markus","category-anna-jensen","category-himmelfahrt","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-16-chapter-16-markus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24567","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=24567"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24567\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":24568,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/24567\/revisions\/24568"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/24565"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=24567"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=24567"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=24567"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=24567"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=24567"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=24567"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=24567"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}