{"id":25644,"date":"2025-11-25T08:01:43","date_gmt":"2025-11-25T07:01:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=25644"},"modified":"2025-11-24T18:01:09","modified_gmt":"2025-11-24T17:01:09","slug":"lukas-416-30-4","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-416-30-4\/","title":{"rendered":"Lukas 4,16-30"},"content":{"rendered":"

1.s\u00f8ndag i advent<\/strong> | 30.11.2025 | Lk 4,16-30 | Thomas Reinholdt Rasmussen<\/strong> |<\/h3>\n

Der er noget p\u00e5 f\u00e6rde i dagens evangelium
\n<\/strong>Man m\u00e5 sige, at der er ting p\u00e5 f\u00e6rde i dagens evangeliet. Der er nogle ting p\u00e5 f\u00e6rde, der betyder, at begivenhederne tager fart n\u00e6sten uden at man m\u00e6rker det. Pludselig er stemningen i synagogen vendt, og det er n\u00e6sten som om man et \u00f8jeblik har slumret lidt, for hvad er der sket?Jesus kommer ind i synagogen. Han l\u00e6ser op fra profeten Esajas, og alle er tilfredse med det. Dern\u00e6st tolker han skriften og siger, at i dag er dette skriftord g\u00e5et i opfyldelse, og heller ikke det v\u00e6kker forargelse. Alle giver de ham deres bifald, som der st\u00e5r.Og heller ikke da Jesus vel n\u00e6sten sk\u00e6rper tonen, og taler om profeten i sin hjemby, forarger det nogen. Men vendingen sker, da Jesus tolker teksten ud fra begivenheder i Sidon og Syrien.<\/p>\n

Alts\u00e5 at Guds n\u00e5de ogs\u00e5 g\u00e6lder dem, der ikke h\u00f8rer til. Guds n\u00e5de r\u00e6kker ud til dem, der ikke er med. Det v\u00e6kker vrede. Er Guds n\u00e5de uden gr\u00e6nser? Er Guds n\u00e5de gr\u00e6nsespr\u00e6ngende?<\/p>\n

Alle bliver ude af sig selv af raseri, og vil sl\u00e5 Jesus ihjel ved at styrte ham ned fra en klippe. Men Jesus g\u00e5r v\u00e6k fra dem.<\/p>\n

To ting p\u00e5 f\u00e6rde
\n<\/strong>To ting er det i hvert fald p\u00e5 f\u00e6rde i dagens evangelium: f\u00f8rst forargelsen over evangeliets gr\u00e6nsespr\u00e6ngende bev\u00e6gelse, hvor skriftordet ogs\u00e5 g\u00e5r i opfyldelse for dem, der ikke h\u00f8rer til \u2013 g\u00e5r i opfyldelse for de fattige, for fangerne, for de undertrykte.<\/p>\n

Dern\u00e6st talen om at leve i en efterkristentid.<\/p>\n

Og lad os tage det sidste f\u00f8rst: At leve i en efterkristentid. Det h\u00f8rer vi tit og ofte sagt; at vi i vore dage lever i en efterkristentid. Der har vi m\u00e5ske s\u00e5dan set teknisk set gjort l\u00e6nge, og denne efterkristne-tid, eller sekularisering har kun vokset sig st\u00f8rre og st\u00f8rre, og fornyelig h\u00f8rte jeg en sige, at nu kan der ikke sekulariseres mere. Nu er alt sekulariseret.<\/p>\n

Men det siger noget om vor tids fornemmelse for \u00e5nd, at vi udelukkende tror, at det er et sp\u00f8rgsm\u00e5l om, at tiden g\u00e5r. Tiden g\u00e5r, og vi g\u00e5r med den, og derved s\u00e5 havner vi n\u00e6sten um\u00e6rkeligt i en efterkristentid. Det er nok en af de mest \u00e5ndl\u00f8se konstateringer p\u00e5 problemer at sige, at \u201dnu lever vi alts\u00e5 i 2025\u201d, som om, at det, at tiden g\u00e5r, i sig selv skulle betyde noget.<\/p>\n

For hvad nu hvis kristendommen selv altid s\u00e6tter en efterkristentid? For det er jo, hvad er sker for menneskerne i synagogen i Nazareth. Der st\u00e5r jo til sidst, at Jesus baner sig vej imellem dem og gik. Jesus g\u00e5r. Jesus forlader dem. De lever i bogstavelig forstand i en efterkristentid \u2013 Jesus g\u00e5r fra dem \u2013 ogs\u00e5 selvom, at de slet ikke lever i 2025. Ogs\u00e5 dengang kunne man havne i en efterkristentid. Det er ikke et sp\u00f8rgsm\u00e5l om, at tiden g\u00e5r. Det er et sp\u00f8rgsm\u00e5l om forholdet til Jesus.<\/p>\n

Kristendommen s\u00e6tter selv en efterkristentid
\n<\/strong>Og i den forstand s\u00e6tter kristendommen jo en efterkristentid ved at Jesu kors rejses. Og i den forstand lever vi alle \u2013 uanset tidspunkt og sted \u2013 i en efterkristentid, for vi lever efter korset, hvor Jesus har forladt os.<\/p>\n

Det forunderlige er s\u00e5, at vi ogs\u00e5 lever i advent. For p\u00e5 trods af korset, st\u00e5r Jesus op af graven. P\u00e5 trods af afvisning, forkyndes hans ord. I en forstand, nemlig i vores egen forstand, lever vi i en efterkristentid. I en anden forstand, nemlig Guds, lever vi i advent \u2013 i en stadig forventning om, at Gud kommer til os. At Gud kommer til os \u2013 ogs\u00e5 p\u00e5 trods af os. Det er kristendommens n\u00e5defulde budskab: at vi altid lever i advent \u2013 Herren kommer. Ogs\u00e5 til os, der i egen optik lever i en efterkristentid. Ogs\u00e5 vi lever i det store perspektiv i en f\u00f8rkristen tid. Vi lever altid i advent. S\u00e5 kernen i kristentroen er jo, at Herre kommer. Det bliver advent ogs\u00e5 for os. Og det komme, den advent, er ikke bare et komme eller advent for dem, der h\u00f8rer til. S\u00e5dan blev Skriften h\u00f8rt i Nazareths synagoge, og s\u00e5dan h\u00f8res den tit ogs\u00e5 i vore dage, men evangeliet er for dem, der sidder i m\u00f8rket og d\u00f8dens skygge, m\u00e5ske endog sin egen, og det g\u00f8r enhver af os ganske uanset hvor vellykkede, vi kan f\u00f8le os. S\u00e5 Herren kommer. Vi lever i advent. Det er n\u00e5den.<\/p>\n

Vi tror p\u00e5 en Gud, der vil os.
\n<\/strong>Og det n\u00e5defulde er, at vi tror p\u00e5 en Gud, der s\u00e6tter sig i forhold. Vi tror p\u00e5 en Gud, der skaber relation. For hvad er relation andet end bev\u00e6gelse mod tilgivelse og forl\u00f8sning? Skyld er brudte relationer. Skyld er \u00f8delagte forhold. Skyld g\u00f8r os ene. Tilgivelse er en ny bro mellem det brudte. Tilgivelse er en ny relation. Tilgivelse er et nyskabt forhold.<\/p>\n

Derfor er advent ogs\u00e5 fornyelse af relationer. Det er fornyelse af relation mellem os og Gud, og dern\u00e6st mellem mennesker p\u00e5 jord, og denne fornyelse af relationer, er netop evangeliets forargelse, som tilh\u00f8rerne i synagogen bliver s\u00e5 rasende over. For den fornyede relation r\u00e6kker ud over dem, der h\u00f8rer med. Den r\u00e6kker ogs\u00e5 helt til Sidon og Syrien. Den r\u00e6kker ogs\u00e5 ud til dem, vi m\u00e5ske synes lever eller t\u00e6nker forkert. Ogs\u00e5 for dem er det skriftord g\u00e5et i opfyldelse.<\/p>\n

Derved er kristendommens forargelse i selve evangeliet og ikke i manglende livsm\u00e5de, eller som man vil sige teknisk: forargelsen er i evangeliet og ikke i loven. Det er ikke for alvor forargende, at nogle ikke lever som de skal. Men det er forargende at disse inkluderes i Jesu forkyndelse, som det sker i dagens evangelium.<\/p>\n

For her er Guds ord gr\u00e6nsespr\u00e6ngende og skaber forhold, hvor der ikke f\u00f8r var noget forhold. Derfor lever vi alle \u2013 uden undtagelse \u2013 i en efterkristentid, for vi lever p\u00e5 den anden side af korset. Men vi lever ogs\u00e5 i advent. Vi lever i h\u00e5bet og forventningen om, at Herren kommer og fornyer det liv, vi har med hinanden. Vi lever i afsked og vi lever i forventning. Vi lever med d\u00f8den som fortegn, og vi d\u00f8r med livet for fortegn. Mellem d\u00f8d og liv med h\u00e5bet levende.<\/p>\n

S\u00e5ledes er advent det grundl\u00e6ggende h\u00e5b, den kristne lever i.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\n

Thomas Reinholdt Rasmussen
\nBiskop Aalborg Stift
\ntrr(a)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1.s\u00f8ndag i advent | 30.11.2025 | Lk 4,16-30 | Thomas Reinholdt Rasmussen | Der er noget p\u00e5 f\u00e6rde i dagens evangelium Man m\u00e5 sige, at der er ting p\u00e5 f\u00e6rde i dagens evangeliet. Der er nogle ting p\u00e5 f\u00e6rde, der betyder, at begivenhederne tager fart n\u00e6sten uden at man m\u00e6rker det. Pludselig er stemningen i […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25641,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,605,727,157,853,108,111,453,349,3,109,307],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-25644","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-1-advent","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-04-chapter-04-lukas","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-thomas-reinholdt-rasmussen"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25644","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25644"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25644\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25648,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25644\/revisions\/25648"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25641"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25644"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25644"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25644"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=25644"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=25644"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=25644"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=25644"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}