{"id":25670,"date":"2025-12-04T10:50:24","date_gmt":"2025-12-04T09:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=25670"},"modified":"2025-12-04T10:50:24","modified_gmt":"2025-12-04T09:50:24","slug":"matthaeus-251-13-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/matthaeus-251-13-7\/","title":{"rendered":"Matth\u00e4us 25,1-13"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. s\u00f8ndag i advent – 7. december 2025<\/li>\n<\/ol>\n

    Matt 25,1-13<\/p>\n

    Af Laura Lundager Jensen<\/p>\n

    De kloge jomfruer<\/strong><\/p>\n

    \n

    Det er da et h\u00f8jst ubegribeligt evangelium vi h\u00f8rer i dag \u2013 uretf\u00e6rdigt, umenneskeligt, n\u00e6rmest anti-n\u00e6stek\u00e6rligt.<\/p>\n

    Ti brudejomfruer er g\u00e5et ud for at m\u00f8de brudgommen. De 5 er kloge og fornuftige og har s\u00f8rget for at have Olie med til deres lamper. Og sikkert ogs\u00e5 3 liter vand og d\u00e5semad og toiletpapir, s\u00e5 de kan klare sig, hvis ventetiden bliver lang. Men de andre 5 \u2013 de har glemt at t\u00e6nke sig om \u2013 glemt at udruste sig med t\u00e5lmodighedens gaver \u2013 glemt olien og alt preppeudstyret – har m\u00e5ske t\u00e6nkt lidt mere p\u00e5 nutid end p\u00e5 fremtid \u2013 eller m\u00e5ske har de slet ikke t\u00e6nkt. S\u00e5 da der g\u00e5r bud om at brudgommen er p\u00e5 vej m\u00e5 de til k\u00f8bmanden \u2013 og der er de stadig, da brudgommen kommer og m\u00f8des af de kloge 5, f\u00f8lges de\u00a0 til bryllup.\u00a0 Og da de t\u00e5belige piger kommer igen er d\u00f8ren lukket og n\u00f8glen brukket. Der er ikke meget Klods Hans pointe over den fort\u00e6lling \u2013 her er Per og Povl med alle deres talenter og snusfornuft der vinder prinsessen.<\/p>\n

    \n

    Som kristen lignelse er den m\u00e5ske klar nok \u2013 for \u201dovers\u00e6tter\u201d vi den til en fort\u00e6lling om Jesus og hans menighed, er det en ret tydelig fort\u00e6lling om, at vi m\u00e5 holde os klar. For hvis Jesus er Brudgommen, og vi er hans menighed, s\u00e5 er pointen klar – Ingen kender timen. Ingen ved om vi har olie nok til at lyse, n\u00e5r vi hentes og Gudsriges egetr\u00e6sporte sm\u00e6kkes op. Ingen ved hvorn\u00e5r Vorherre genkomst ventes. Moralen er derfor at vi m\u00e5 holde os klar, med olie p\u00e5 lamperne \u2013 hele tiden, s\u00e5 vi h\u00f8rer til de kloge, der kommer i Guds riget.<\/p>\n

    \n

    P\u00e5 den m\u00e5de er pointen l\u00f8fterig. Vorherre er p\u00e5 vej til sin menighed \u2013 til os. Men samtidig er fort\u00e6llingen r\u00e6dselsv\u00e6kkende, for vores fejlen og svigt er jo altid potentielt tilstede \u2013 risikoen for at vi ikke er klar, n\u00e5r brudgommen st\u00e5r der \u2013 sandsynligheden for at vi h\u00f8rer til t\u00e5belige brudejomfruer og ikke de kloge \u2013 ligger lige for. Og s\u00e5 er l\u00f8bet k\u00f8rt \u2013 s\u00e5 er d\u00f8ren sm\u00e6kket og lukket og l\u00e5st . Og der hj\u00e6lper ingen k\u00e6re mor eller medlidende og med-delende s\u00f8stre.<\/p>\n

    \n

    \u201dMen det er da ikke retf\u00e6rdigt\u201d sagde mine l\u00e6rerstuderende, var vi talte om lignelsen den anden dag. Og nej, det er det vel ikke – bestemt ikke efter vores tids m\u00e5lestok \u2013 og slet ikke n\u00e5r vi ved hvor mange grunde, der kan v\u00e6re for ikke helt at v\u00e6re tilstede i nuet. I en skolesammenh\u00e6ng g\u00e5r det i alt fald ikke, hvor skr\u00f8belige elever med utallige bogstavs-kombinationer, ikke kan forventes altid at v\u00e6re lige parate. Da nytter det jo ikke at lade dem sakke ud af dansen. Tv\u00e6rtimod er strategien at s\u00f8rge for at f\u00e5 dem med, p\u00e5 de pr\u00e6misser de kan deltage p\u00e5 og s\u00e5 s\u00f8rge for at have dunkevis af ekstra olie med at h\u00e6lde p\u00e5 dem, n\u00e5r tiden er inde. Men hvad med dem i vores samfund, der vitterlig er t\u00e5belige og tossede og ikke kan overskue hverken tiden eller dagen eller livet \u2013 har de ikke en chance overfor Gud.<\/p>\n

    \n

    S\u00e5 hvad skal vi med den lignelse ? Men er de 5 t\u00e5belige jomfruer, s\u00e5 t\u00e5belige endda. De er vel bare som folk er flest i dag \u2013 lever m\u00e5ske ikke s\u00e5 meget efter normer og skikke \u2013 p\u00e5 Jesus tid var det skik og brug at vente og f\u00f8lge sin brudgom, men hvis nu brudgommen ikke er v\u00e6rd at vente p\u00e5, hvorfor s\u00e5 vente ?<\/p>\n

    Tidligere levede man med respekt for autoriteter og traditioner. Men det g\u00f8r vel de f\u00e6rreste i dag. Og hvorfor leve i en dr\u00f8m om et fremtidigt gudsrige, hvis det viser sig livet her og nu er alt v\u00e6rd at gribe og morgendagens bekymringer h\u00f8rer morgendagen til.<\/p>\n

    Enhver ved at prinsen p\u00e5 den hvide hest, meget vel skal skiftes ud efter et par \u00e5r, n\u00e5r hesten er halt og prinsens eventyrsk\u00e6r er danket af og hverdagens b\u00f8vl overstr\u00e5ler magien.<\/p>\n

    Tendensen i dag er ikke l\u00e6ngere at s\u00f8ge \u00e9n sandhed eller sandheden. Tendensen er at s\u00f8ge den sandhed, som virker sand for \u00e9n selv nu og her<\/p>\n

    \u2013 og er man usikker griber man ikke til Bibelen eller for den sags skyld den faderligt overleverede opdragelse. I stedet g\u00e5r man p\u00e5 nettet og finder den person eller influencer der pr\u00e6senterer det bedste bud p\u00e5 et godt liv. Og selvom den sandhed m\u00e5ske ikke kommer til at leve i 2000 \u00e5r, er et enkelt \u00e5r vel ogs\u00e5 ok. For der kommer nye influencere til med nye bud p\u00e5 sandheder. Og ingen forventer man g\u00f8r eller vil eller s\u00f8ger det samme hele livet i den foranderlige verden, vi i dag er en del af.<\/p>\n

    \n

    S\u00e5 hvad med evangeliet \u2013 er det pass\u00e9, uaktuelt og gammeldags? Tja m\u00e5ske \u2013 men m\u00e5ske alligevel ikke. For sagen er vel at uanset hvor travlt vi har efter at lede efter egne sandheder \u2013 uanset hvor ofte vi opdager vi tog fejl og g\u00e5r andre veje, er h\u00e5bet og forventningen til at sandheden\u00a0 findes\u00a0 stadig lige stor \u2013 P\u00e5 Jesus tid var forventningen at man gjorde som de kloge jomfruer \u2013 I dag har vi l\u00e6rt at sige Yes, n\u00e5r vi har gjort fejl, for s\u00e5 at f\u00e5 et fors\u00f8g mere. Men s\u00f8gen efter sandhed h\u00f8rer menneskelivet til. Og at leve i uden h\u00e5b p\u00e5 at sandheden findes er at v\u00e6re som d\u00f8d i livet.<\/p>\n

    \n

    Vi mennesker lever af at h\u00e5be. Og det kan let bevises, for selv den voksne, der har mistet h\u00e5bet vover ikke at tage h\u00e5bet og forventningen fra et barn \u2013 det ville v\u00e6re helligbr\u00f8de. Det er som om der er mere sandhed i barnets h\u00e5b og forventning end der er i den voksnes mismod \u2013<\/p>\n

    \n

    Og netop nu i Adventstiden er forventningen st\u00e6rkest, i en tid der med sin sammenfald med \u00e5rets m\u00f8rkeste m\u00e5ned s\u00e6tter lysets magt p\u00e5 spidsen. Fort\u00e6llingerne om en verden i kn\u00e6, som vi jo virkelig oplever det netop nu, lyder s\u00e5 meget mere intens, n\u00e5r himlen er gr\u00e5 og kulden trykker. Og s\u00e5 er sp\u00f8rgsm\u00e5let reelt, for er det overhovedet muligt stadigt at holde liv i h\u00e5bets olielampe, eller vil flammen flakke og g\u00e5 ud.<\/p>\n

    \n

    Netop derfor er h\u00e5b s\u00e5 ekstra vigtigt, og det ville v\u00e6re s\u00e5 t\u00e5beligt at slippe det, eller undlade at p\u00f8se ekstra olie p\u00e5. Og netop derfor er evangeliet s\u00e5 vigtigt\u00a0 fordi det b\u00e6re l\u00f8ftet om, at selvom vi selv mister grebet, eller prinsen eller troen p\u00e5 influenceren, holder evangeliet fast og g\u00f8r os kloge og klarsynede<\/p>\n

    S\u00e5dan er advent. Forventning og \u00e6ngstelse g\u00e5r h\u00e5nd i h\u00e5nd. Og er vi st\u00e6rke nok, udholdende nok, t\u00e5lmodige nok til at st\u00e5 i mod, der m\u00f8rke der allevegne findes og vinder frem, s\u00e5 vinder lyset og dermed h\u00e5bets rige over m\u00f8rkets magter.<\/p>\n

    Derfor det er s\u00e5 vigtigt at holde fast i adventstidens vej mod jul \u2013 fordi det midt i en tid hvor alverdens sandheder k\u00e6mper om magten i verden, midt i en tid hvor tendeser og trender og forestillinger skifter, er s\u00e5 vigtigt at fastholde overfor hinanden, at den magt, den sandhed, det lys, der m\u00e5 og skal overleve og som er aldrig kan udskiftes, er k\u00e6rlighedens magt i verden \u2013 den k\u00e6rlighed Vorherre satte ind og gav mennesker som retning i livet. Det er ikke sikkert vi er s\u00e5 gode til at gribe den og derfor heller ikke magter at begribe den, men der er i den, Guds rige findes og vender vi ryggen til den sm\u00e6kker porten og det ville da v\u00e6re t\u00e5beligt at lade det ske for n\u00e6ser af os.<\/p>\n

    Amen<\/p>\n

    —<\/p>\n

    Laura Lundager Jensen<\/p>\n

    Valgmenighedspr\u00e6st i Osted<\/p>\n

    Luje(a)kp.dk<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    s\u00f8ndag i advent – 7. december 2025 Matt 25,1-13 Af Laura Lundager Jensen De kloge jomfruer Det er da et h\u00f8jst ubegribeligt evangelium vi h\u00f8rer i dag \u2013 uretf\u00e6rdigt, umenneskeligt, n\u00e6rmest anti-n\u00e6stek\u00e6rligt. Ti brudejomfruer er g\u00e5et ud for at m\u00f8de brudgommen. De 5 er kloge og fornuftige og har s\u00f8rget for at have Olie med […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":25666,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,612,157,853,108,111,118,349,608,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-25670","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-2-advent","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-25-chapter-25","category-kasus","category-laura-lundager-jensen","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25670","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=25670"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25670\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":25671,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/25670\/revisions\/25671"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/25666"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=25670"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=25670"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=25670"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=25670"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=25670"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=25670"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=25670"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}