Die neue Musik der Weihnacht<\/strong><\/p>\n \u2026 [die Orgel spielt die ersten zweieinhalb Takte von Strawinskys Sacre du Printemps].<\/p>\n Hat sich Unsicherheit ausgebreitet \u2013 Unruhe \u00fcber das Ungewohnte? Denn ja, dieser Einbruch von der Orgel war beabsichtigt. Aber welch legend\u00e4re T\u00f6ne.<\/p>\n Es war dieses Fagottensolo, das das bahnbrechende und skandalumwitterte Musik- und Ballettwerk des russischen Komponisten Igor Strawinsky Le Sacre du Printemps \u2013 auf Deutsch: Das Fr\u00fchlingsopfer \u2013 einleitete. Es war einer der gr\u00f6\u00dften Skandale der Musikgeschichte, der 1913 bei der Urauff\u00fchrung Paris elektrisierte und Schockwellen \u00fcber die westliche Welt sandte.<\/p>\n Ich werde noch viel mehr dar\u00fcber erkl\u00e4ren. Denn es soll eine wesentliche Einsicht \u00fcber Weihnachten veranschaulichen. Die Geburt Jesu ist ebenfalls ein solcher unwiderruflicher Aufbruch in der Weltgeschichte. Etwas, hinter das wir niemals zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen \u2013 und das daher immer bei uns ist als ein Zeugnis daf\u00fcr, dass Gott mit uns ist. Dahinter k\u00f6nnen wir nie wieder zur\u00fcck. Es ist geschehen.<\/p>\n Zur\u00fcck zu Strawinsky und der Musik.<\/p>\n \u201eEs war eine neue Art wilder Unkunst und zugleich Kunst“, erkl\u00e4rte einer der Augenzeugen, Harry Graf Kessler, bei der Premiere. Es wurde der musikalische Beginn des 20. Jahrhunderts genannt. Der Augenzeuge fuhr fort: \u201eAlle Form wird zerst\u00f6rt, aber etwas Neues taucht pl\u00f6tzlich aus dem Chaos auf.“<\/p>\n Doch wie wir wissen: Strawinskys Fr\u00fchlingsopfer wurde auch der Auftakt zum grausamsten Jahrhundert in der Geschichte der Menschheit. Sehr passend ist der H\u00f6hepunkt des Balletts und der Musik selbst grausam: Ein heidnisches Menschenopfer \u2013 passend als Ouvert\u00fcre zum Gro\u00dfen Krieg, dem Ersten Weltkrieg, der kurze Zeit sp\u00e4ter folgte.<\/p>\n Wir sind jedoch ein wenig taub daf\u00fcr geworden. Denn der neue Ausdruck der Musik wirkt heute nicht mehr besonders revolution\u00e4r auf uns. Aber damals war etwas Neues in die Welt gekommen: Die rhythmische, barbarische, auf das Wesentliche reduzierte Musik. Es war ein Abschied von der Sch\u00f6nheit, der Romantik, der Beseeltheit, der \u00c4sthetik und der christlich inspirierten Musik.<\/p>\n Wir sind dabei aufzubauen, h\u00f6rt ihr: Sind wir auch taub geworden f\u00fcr das, was die Weihnachtsbotschaft ist?<\/p>\n Bereits bei den ersten Takten der Premiere des Fr\u00fchlingsopfers entstand Unruhe auf den R\u00e4ngen. Prustende Lacher, Spottrufe, Pfiffe, als das Fagott einsetzte \u2013 das Unbehagen am v\u00f6llig Neuen und Anderen zerst\u00f6rte die Formen. \u00dcberall wurde das Publikum zum Leben und zur Stellungnahme erweckt. Der Tumult nahm so sehr zu, als die Pariser entdeckten, dass dies Ernst war, dass die Leute ihre Unzufriedenheit herausschrien.<\/p>\n Die T\u00e4nzer konnten die Musik nicht h\u00f6ren, der Choreograph rief ihnen die Schritte zu, und gerade bei der Einleitung zum \u201eRitual der Ahnen“, der Opferung selbst, wurde es so grell, dass das Licht ausgeschaltet wurde. Und als das Licht kurz darauf wieder anging, hatte das Publikum das beunruhigende Gef\u00fchl, dass sie selbst zur B\u00fchne geworden waren \u2013 und die T\u00e4nzer zum Publikum.<\/p>\n Die Welt und die Musik, die zuvor existiert hatte, konnte niemals zur\u00fcckkehren ohne das Bewusstsein, dass es einen anderen Klang gab, ein anderes Angebot, wie Musik sein konnte.<\/p>\n Als der Tag nach dem skandal\u00f6sen Premierenabend in Paris 1913 anbrach, war alle Musik, die sich nicht zu diesem Neuen verhielt, in einem alten Bund gefangen. Die alten Tage waren zu Ende. Die neue Zeit begonnen. Eine neue Musik hatte Gestalt angenommen und Platz in der Welt gefunden.<\/p>\n H\u00f6rt ihr, worauf ich anspiele?<\/p>\n Das eigent\u00fcmliche Weihnachtsevangelium von Johannes. Wo steht, dass das Wort in die Welt kommt, Fleisch wird und unter uns wohnt. Und dass damit alles ver\u00e4ndert ist \u2013 und dass wir niemals hinter dieses Weihnachtswunder zur\u00fcckkehren k\u00f6nnen.<\/p>\n Das Alte ist zu Ende. Das Neue beginnt.<\/p>\n Es klingt sch\u00f6n und beinahe philosophisch mit den Worten des Evangelisten Johannes \u00fcber Gottes Wort, das Fleisch wird. Dass Gott sich inkarnieren l\u00e4sst. Aber wir verstehen es besser, wenn wir vom Vertrauten h\u00f6ren, von der Krippe in Betlehem. Jener Krippe, in die Maria Jesus legte. Denn er ist es, der Gottes Wort als Mensch ist.<\/p>\n Die Pointe ist dieselbe. Aber die Krippe \u2013 sie war nichts \u00e4sthetisch Sch\u00f6nes oder Anmutiges. Sie war ein \u00c4rgernis.<\/p>\n \u201eDort mussten sie liegen in Gestank und schmutzigem Stroh“, predigte unser alter d\u00e4nischer Reformator Hans Tausen vor fast 500 Jahren an diesem Tag zu Weihnachten. Hier lagen sie, fuhr Tausen fort, unter unvern\u00fcnftigen, stummen Kreaturen, w\u00e4hrend alle Gro\u00dfkopferten der Welt obenan bei Tisch sa\u00dfen in h\u00f6chstem Behagen und a\u00dfen, tranken und schwelgten in allem, was ihre s\u00fcndigen Leiber begehrten.<\/p>\n Ja, wer denkt an Maria? fragt Hans Tausen. Wer denkt an die junge W\u00f6chnerin und ihre Erstgeburt? Nein \u2013 bei Tafeln mit gutem Essen und Trinken verklingt Jesus und seine elende Geburt leicht. Und nach Jahrhunderten und Jahrtausenden der Feier des in einem Stall geborenen und in eine schmutzige Krippe gelegten Kindes ist all das Beschmutzende und Erniedrigende an der Menschwerdung unseres Herrn vergessen worden.<\/p>\n Das \u00c4rgernis, die Unruhe und das Unbehagen dar\u00fcber, dass Gott unter diesen Bedingungen Mensch wird, fehlt beim Evangelisten Johannes. Nicht weil Johannes sich irrt \u2013 sondern weil Lukas uns hilft zu sehen, was Johannes sagt.<\/p>\n Deshalb solltet ihr mit Strawinskys Skandalt\u00f6nen nach dem Weihnachtsevangelium nur ein wenig aus der Fassung gebracht werden. Denn an diesem Weihnachtsmorgen sollen wir auch sp\u00fcren und wirklich h\u00f6ren, wie ein unter so geringen Umst\u00e4nden geborenes Kind die Welt ver\u00e4ndert.<\/p>\n Niemals wurde so Geringem so viel Ehre erwiesen, wie als die Engel sangen und Gott priesen:<\/p>\n \u201eEhre sei Gott in der H\u00f6he und auf Erden! Friede den Menschen seines Wohlgefallens!“<\/p>\n So viel Musik und Lobpreis f\u00fcr ein so kleines Kind.<\/p>\n Denkt daran, wenn ihr sp\u00e4ter am Tag zu Hause sitzt und auf die Weihnachtskrippe schaut. Sie soll uns an die Geringheit erinnern \u2013 woraus das Allergr\u00f6\u00dfte stammt. Und der Zweck der Weihnachtskrippe besteht<\/p>\n \u00fcberhaupt darin, dass wir uns den Hirten auf dem Feld anschlie\u00dfen, nach Betlehem gehen und \u201esehen, was dort geschehen ist“.<\/p>\n Bei Johannes vermisse ich also die Weihnachtskrippe. So stellt sie euch jetzt vor. Denn die Krippe hilft uns, das Ereignis zu sehen: Dass das Wort Fleisch wurde und Wohnung unter uns nahm.<\/p>\n Deshalb steht die Krippe auch so stark in den Liedern. Die Lieder sind kleine Krippenspiele. Die Melodien sind die alten, den Ohren angenehm \u2013 alles stammt aus der Zeit vor Strawinsky und dem musikalischen Aufbruch. Aber die altvertrauten T\u00f6ne k\u00f6nnen bisweilen den Inhalt verschleiern: Den gro\u00dfen Aufbruch in der Heiligen Nacht, dass Gott mit uns sein wollte, als Mensch auf schmutzigem Stroh geboren werden, um einen jeden von uns aufzurichten.<\/p>\n Die Welt wurde niemals mehr dieselbe, als Maria das Kind wickelte und ihn auf das Krippenstroh legte. Die Zeit ist neu. Gnade, Friede und Liebe sind in die Welt gekommen.<\/p>\n Um die Musik noch einmal als Beispiel zu nehmen: Egal wie hartn\u00e4ckig ein heutiger Komponist darauf bestehen mag, Barockmusik, romantische Musik oder impressionistische Musik zu schreiben, Strawinskys Fr\u00fchlingsopfer wird immer mitklingen. Manche Dinge sind so entscheidend neu in der Weltgeschichte, dass wir niemals hinter sie zur\u00fcckkommen \u2013 jedenfalls nicht ohne es unter den Pr\u00e4missen der Falschheit zu tun.<\/p>\n So ist es auch mit Weihnachten. Ohne das Kind in Betlehem \u2013 und was daraus folgte: Jesus, das Kreuz, der Tod und die Auferstehung \u2013 wird das Verst\u00e4ndnis davon falsch, wer wir als Menschen sind.<\/p>\n Die Zeit des Menschen allein auf Erden ist vorbei. Gott ist hier.<\/p>\n Vielleicht f\u00fchlen wir uns uns selbst \u00fcberlassen, einsam, verraten oder unzul\u00e4nglich. Aber die kleinliche Abrechnung der S\u00fcnden voneinander ist zumindest vorbei. Auch im Jesuskind der Weihnacht gibt sich Gott uns hin. Hierin liegt das gro\u00dfe Wunder.<\/p>\n Fragt euch selbst:<\/p>\n Welcher Gott w\u00fcrde sich auf diese Weise erniedrigen und Fleisch und Blut werden wie wir Sterblichen?<\/p>\n Kein anderer als ein liebender Gott.<\/p>\n Dass Gott Mensch wird, ist wirklich neu \u2013 und wirklich skandal\u00f6s.<\/p>\n So lasst etwas vom Skandal\u00f6sen der Weihnacht wieder hervortreten.<\/p>\n Dann k\u00f6nnen wir das Ganze neu h\u00f6ren.<\/p>\n Frohe Weihnacht! Amen.<\/p>\n Rasmus H. C. Dreyer Studielektor, Dr. phil., Hatting\/Horsens Christfest | 25.12.2025 | Joh 1,1-14 | Rasmus H.C. Dreyer | Die neue Musik der Weihnacht \u2026 [die Orgel spielt die ersten zweieinhalb Takte von Strawinskys Sacre du Printemps]. Hat sich Unsicherheit ausgebreitet \u2013 Unruhe \u00fcber das Ungewohnte? Denn ja, dieser Einbruch von der Orgel war beabsichtigt. Aber welch legend\u00e4re T\u00f6ne. 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