Estimadas hermanas, estimados hermanos:<\/p>\n
Para entender mejor este desafiante y tajante texto deber\u00edamos leer el cap\u00edtulo 6 del Evangelio seg\u00fan San Juan en su totalidad. Comienza el cap\u00edtulo mencionado con el relato de la alimentaci\u00f3n de 5.000 personas y termina con la confesi\u00f3n de fe del disc\u00edpulo Pedro: \u201cSe\u00f1or: \u00bfA qui\u00e9n podemos ir? Tus palabras son palabras de vida eterna. Nosotros ya hemos cre\u00eddo, y sabemos que tu eres el Cristo, el Hijo de Dios viviente\u201d. Al margen de mi predicaci\u00f3n puedo confesarles, que estas palabras del disc\u00edpulo Pedro, de las cuales nos da testimonio el evangelista Juan aqu\u00ed, siempre me han impactado y han sido muy importantes para m\u00ed; es m\u00e1s podr\u00eda decir, que tambi\u00e9n son mi confesi\u00f3n privada de fe. Efectivamente, todo lo que se relata en este cap\u00edtulo 6 pretende explicar, que la intenci\u00f3n principal de Jes\u00fas, que aqu\u00ed se asume claramente como hijo del \u00fanico Dios, es inculcar a todas las personas, que \u00e9l es la fuente a trav\u00e9s de la cual pueden acceder a la vida eterna \u2013 no solo a una vida temporalmente sin fin, sino una vida verdadera en comuni\u00f3n con Dios, el creador, pero que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de todo lo creado, m\u00e1s all\u00e1 del universo material y finito que es nuestro mundo cotidiano en el que nos desarrollamos. Cuando Jes\u00fas afirma \u201cYo soy el pan de vida\u201d, esa palaba es con-gruente con aquella otra en la que dice: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida, nadie accede al Padre (Dios), sino por m\u00ed\u201d (Juan 14, 6).<\/p>\n
Como lo sabemos de los testimonios que tambi\u00e9n nos ofrecen los dem\u00e1s evangelistas, a Jes\u00fas le pareci\u00f3 adecuado explicar a los seres humanos los contenidos espirituales mediante par\u00e1bolas y alegor\u00edas, esperando que mediante esta metodolog\u00eda pedag\u00f3gica pudi\u00e9ramos comprender los contenidos que trascienden nuestra vida material y tratan de responder a nuestras preguntas por Dios, por el futuro, por el m\u00e1s all\u00e1, por nuestro destino, el porqu\u00e9 del sufrimiento, por el sentido de la vida, etc. As\u00ed la alimentaci\u00f3n de los 5.000 \u2013 no interesa si eran realmente tantos o m\u00e1s o menos \u2013 era una se\u00f1al, m\u00e1s all\u00e1 de otorgar alimento a un mont\u00f3n de gente, que sin duda, lo necesitaba. Era por un lado una se\u00f1al de la misericordia de Dios para con los m\u00e1s pobres y necesitados, una se\u00f1al de que Dios est\u00e1 preocupado por el bienestar de los humanos; pero tambi\u00e9n una se\u00f1al de que ese Dios est\u00e1 tambi\u00e9n preocupado por el bienestar espiritual de las personas, que no se satisface simplemente con el alimento material, con el \u201cpan cotidiano\u201d por el que pedimos al rezar el Padrenuestro.<\/p>\n
Como se nos describe, esta se\u00f1al fue apenas entendida en el sentido material y r\u00e1pidamente muchos de los que fueron alimentados vieron en Jes\u00fas al tipo indicado, al caudillo capaz de levantarlos de la miseria, que podr\u00eda liderar un movimiento de lucha contra las injusticias sociales reinantes. En fin, nosotros har\u00edamos lo mismo, como lo demuestran las \u00faltimas votaciones en nuestro pa\u00eds. Jes\u00fas y sus disc\u00edpulos pr\u00e1cticamente<\/p>\n
deben escapar de la muchedumbre, y para ello cruzan el lago de Galilea (tambi\u00e9n llamado lago Genesareth). Pero la muchedumbre adivina lo ocurrido y muchos de ellos tambi\u00e9n cruzan el lago y los encuentran en Capernaum; y all\u00ed comienza un nuevo di\u00e1logo. Jes\u00fas explica entonces la necesidad de preocuparse no tanto de las urgencias cotidianas, sino de aquello que no es pasajero y perecedero. \u201cNo trabajen por la comida que se acaba, sino por la comida que dura y les da vida eterna\u201d \u2013 les aconseja. Y agrega, que es \u00e9l, el que les dar\u00e1 esa comida imperecedera, pues Dios le ha dado poder para ello.<\/p>\n
No es que Jes\u00fas, hijo de Dios, no supiera de la importancia de la consecuci\u00f3n de los bienes indispensables para satisfacer las necesidades de una vida digna en este planeta. \u00c9l mismo fue hombre de carne y hueso y sab\u00eda lo que significaba el trabajo, lo que significaba tener hambre y sed, la necesidad de cubrirse del fr\u00edo, tener un techo bajo el cual cobijarse, etc. No por nada liber\u00f3 a muchas personas de sus sufrimientos, dir\u00edamos \u201ccarnales\u201d. Y esta ense\u00f1anza la continuaron los ap\u00f3stoles, que apenas conformadas las primeras comunidades cristianas, implementaron el servicio diaconal (Hechos 4, 23ss; 6, 1ss). Pero, en todo caso, Jes\u00fas, sin desentenderse de las responsabilidades materiales y sociales, insisti\u00f3 en que: \u201cLo que Dios quiere que ustedes hagan, es que crean en el que \u00e9l ha enviado\u201d. Y que es \u00e9l, el que les puede dar la comida duradera, el pan de vida.<\/p>\n
Pero los seres humanos siempre buscamos maneras de justificarnos, y as\u00ed, como que no se acordaran de la alimentaci\u00f3n gratuita que hab\u00edan experimentado el d\u00eda anterior, los galileos le piden una nueva se\u00f1al como para corroborar el poder que Jes\u00fas tuviera de parte de Dios. Argumentan con el pan que sus ancestros hab\u00edan recibido desde el cielo al sufrir hambre en su traves\u00eda por el desierto. Jes\u00fas les da a entender entonces, que ese pan que sus ancestros hab\u00eda recibido en el Sina\u00ed efectivamente proven\u00eda de Dios, como as\u00ed tambi\u00e9n el pan que hab\u00edan recibido el d\u00eda anterior del otro lado del lago. Pero que ese pan, que sin duda era un regalo de Dios, solo sirvi\u00f3 o servir\u00eda para satisfacer una urgencia puntual y no los hab\u00eda liberado ni los liberar\u00eda de sufrir la muerte. Los galileos siguen sin entender y le piden a Jes\u00fas que siempre les provea el alimento necesario.<\/p>\n
Jes\u00fas vuelve a insistir en que \u00e9l \u2013 o sea \u00e9l mismo en persona, hijo de Dios \u2013 es el que da el pan de vida. \u201cEl que viene a mi nunca tendr\u00e1s hambre; y el que cree en mi nunca tendr\u00e1 sed\u201d \u2013 les recalca. \u201cEn verdad les digo, que el que cree en mi tiene vida eterna. Yo soy el pan que da vida, yo mismo soy ese pan vivo que baj\u00f3 del cielo; el que come de este pan, vivir\u00e1 para siempre. El pan que yo dar\u00e9 es mi propio cuerpo. Lo dar\u00e9 por la vida del mundo\u201d. Para los jud\u00edos y para muchos de nosotros hasta el d\u00eda de hoy, estas son palabras duras, dif\u00edciles de aceptar y entender.<\/p>\n
Est\u00e1 claro que Jes\u00fas trata en primer lugar de marcar la diferencia entre el pan cotidiano que alimenta nuestro cuerpo, \u2013 y as\u00ed como lo explica el Dr. Mart\u00edn Lutero en su Peque\u00f1o Catecismo con referencia a la petici\u00f3n del Padrenuestro, incluye en esa petici\u00f3n todas las necesidades humanas \u2013, del pan \u201cque viene del cielo\u201d y alimenta nuestro ser espiritual, la vida que trasciende las puras necesidades \u201ccarnales\u201d, el alimento que da sentido a la vida, que le da esperanza y confianza en el futuro, que le da fuerzas para obrar con amor y justicia, o sea, que da vida verdadera, vida en comuni\u00f3n con Dios, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la muerte.<\/p>\n
Pero lo que Jesucristo nos promete y en parte ya nos lo da, no es algo et\u00e9reo, puramente mental, totalmente intangible y fuera de la realidad. En Jesucristo, Dios se ha hecho hombre, se encarn\u00f3, s\u00ed se hizo carne y hueso justamente para poder transmitirnos cara a cara, dentro de los c\u00f3digos con los que nos manejamos, o sea en t\u00e9rminos concretos y materiales, su voluntad, su proyecto para con nosotros. Entonces su obrar en este mundo fue congruente con esta materialidad del mundo. As\u00ed todo el transitar de Jes\u00fas por esta tierra fue una ejemplificaci\u00f3n total de esta voluntad divina hasta las \u00faltimas consecuencias. Solo as\u00ed podemos comprender el hecho de su entrega final y sacrificio en la cruz. Y solo en la participaci\u00f3n en este hecho podemos llegar a recibir en plenitud el regalo de la vida eterna.<\/p>\n
A diferencia de los otros tres Evangelios y del ap\u00f3stol Pablo en una de sus cartas, el Evangelio de Juan no contiene las palabras de la instituci\u00f3n del sacramento de la Sana Cena, de la Comuni\u00f3n o Eucarist\u00eda como tambi\u00e9n lo llamamos. Pero no nos cabe duda, que Juan conoc\u00eda este mandato y este cap\u00edtulo 6 y otras partes de su Evangelio contienen una serie de alusiones a este sacramento. As\u00ed debemos entender la explicaci\u00f3n que Jes\u00fas da, seg\u00fan Juan, cuando dice que el pan de vida que \u00e9l dar\u00e1 es su propio cuerpo, s\u00ed el cuerpo que el dio en el hecho de la cruz. Y esto es, salvando las distancias, lo mismo que seg\u00fan el testimonio de los otros evangelistas y Pablo, Jes\u00fas dijo a sus disc\u00edpulos por ocasi\u00f3n de celebrar la \u00faltima cena antes de su traici\u00f3n y detenci\u00f3n: \u201cComan, este pan es mi cuerpo por ustedes entregado y beban de esta copa, que es mi sangre derramada por muchos para el perd\u00f3n de los pecados\u201d.<\/p>\n
S\u00ed, la vida plena, la vida eterna en comuni\u00f3n con Dios, solo la podemos recibir, si logramos ponernos en paz con Dios. Pero los humanos no estamos en condiciones de justificarnos por nosotros mismos, de perdonarnos nuestras culpas. Solo Dios mismo puede hacerlo en un acto de amor, misericordia y gracia hacia sus criaturas. Y esto lo concretiz\u00f3, lo materializ\u00f3 para nuestra comprensi\u00f3n en la dolorosa cruz. La Santa Cena es una celebraci\u00f3n en la que la entrega de Dios hecho hombre se actualiza para cado uno de nosotros al comer el pan y beber el vino que simbolizan su cuerpo y su sangre. Al comer y beber estos elementos que representan su cuerpo, tal como \u00e9l mismo nos lo propuso, estamos incorpor\u00e1ndolo, internaliz\u00e1ndolo en nosotros. De esta manera se formaliza la comuni\u00f3n con nuestro creador, restaurador y salvador. A la vez, al compartir esta comida con nuestros hermanos en la fe, celebramos la comuni\u00f3n con todos ellos, por los cuales el Se\u00f1or tambi\u00e9n se entreg\u00f3. Dios quiera bendecirnos cada vez que celebramos este sacramento como hu\u00e9spedes privilegiados de su mesa. \u00a1A \u00e9l sea lo gloria siempre!<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer,<\/p>\n
E.mail: <federicohugo1943@hotmail.com><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Serm\u00f3n para 4\u00ba domingo de Cuaresma (Laetare) | 15.03.2026 | Juan 6, 46\u201358 (Leccionario EKD, Serie I) | Federico H. Sch\u00e4fer | Estimadas hermanas, estimados hermanos: Para entender mejor este desafiante y tajante texto deber\u00edamos leer el cap\u00edtulo 6 del Evangelio seg\u00fan San Juan en su totalidad. Comienza el cap\u00edtulo mencionado con el relato de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26060,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[39,727,157,853,108,113,216,250,349,692,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-26059","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-johannes","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-kapitel-06-chapter-06","category-kasus","category-laetare","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26059","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26059"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26059\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26061,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26059\/revisions\/26061"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26060"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26059"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26059"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26059"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=26059"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=26059"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=26059"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=26059"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}