Liebe Gemeinde!<\/p>\n
Wenn man sich abgem\u00fcht hat \u2013 f\u00fcr die Familie, f\u00fcr den Beruf, f\u00fcr ein Ehrenamt oder f\u00fcr die Ausbildung, f\u00fcr das Studium \u2013 und sich nach einer gewissen Zeit, mitunter beinahe t\u00e4glich und nicht gerade unbelastet mit einem tiefen Seufzer auf die Couch fallen l\u00e4sst, br\u00e4uchte man dann nicht jemanden, der Verst\u00e4ndnis hat f\u00fcr das, was uns beschwert? Jemand, der unsere Belastungen und Sorgen fast unmerklich teilt? W\u00e4re das nicht eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Einladung an uns (Mt 11,28\u201330):<\/p>\n
28 Kommt her zu mir, alle, die ihr euch abm\u00fcht und belastet (beladen) seid; ich will euch Ruhe geben [pausieren lassen]. 29 Nehmt auf euch mein Joch und lernt von mir; denn ich bin g\u00fctig und von Herzen dem\u00fctig; so werdet ihr Ruhe finden [\u201epausieren\u201c] f\u00fcr euer Leben. 30 Denn mein Joch ist mild (sanft), und meine Last ist leicht.<\/p>\n
Gern m\u00f6chte man dieser Einladung folgen, verspricht sie doch (zun\u00e4chst) Erleichterung, Entlastung und Ruhe! Doch wartet der matth\u00e4ische Jesus sogleich mit einer Aufforderung auf, die befremdlich klingt: \u201eNehmt auf euch mein Joch \u2026\u201c Dabei wird ein Joch doch gerade mit Lasten, Belastung, harter Arbeit, gar mit Unterjochung, Unterdr\u00fcckung u.\u00e4. verbunden. Es wird in der Landwirtschaft gebraucht: als Zuggeschirr, mit dem zwei Tiere vor einen Wagen oder Pflug gespannt werden, im Wesentlichen aus einem Holzbalken bestehend. Aufgrund der harten Arbeit mit dem Zugtier wurde das Joch (Ol) (\u05e2\u05dc)[1]<\/a> in der Bibel zum Sinnbild f\u00fcr schwere B\u00fcrden bis hin zur Fremdherrschaft und<\/b> Sklaverei.<\/b><\/p>\n Im Aram\u00e4ischen (der Muttersprache Jesu)[2]<\/a> ist \u201eJoch\u201c zun\u00e4chst mit (zu) hohen Steuerlasten verbunden, welche dem Volk zugunsten der Regierung, dem \u201eStaatsapparat samt seinen Beamten\u201c und dem Tempel auferlegt werden. Die Politiker wie auch die Priester leben \u201eauf Kosten der Armen\u201c im Luxus, und das Volk muss treu ergeben sein.[3]<\/a>Verh\u00e4ltnisse, die nicht nur zur Zeit des Nazareners, sondern bis heute cum grano salis vorherrschen.<\/b><\/p>\n Steuererleichterungen w\u00fcnscht man sich doch in jeder Gesellschaft, zumal weil andere, schwere B\u00fcrden viele Bev\u00f6lkerungsgruppen belasten, die nicht gemindert werden: zu hohe Mieten bei de facto ungleichen L\u00f6hnen trotz gleicher Qualifikation, nicht funktionierende Infrastruktur bei der Deutschen Bahn und beim innerst\u00e4dtischen Nahverkehr, extremer Mangel an Kindergartenpl\u00e4tzen, an Erzieherinnen, an Lehrern, an Pflegekr\u00e4ften, an Handwerkern usw. \u2013 Mangelt es Abgeordneten, Ministerien und Beh\u00f6rden in Kommunen an Sachverstand, an Bildung? \u2013 ganz sicher mangelt es ihnen an Weisheit! Oder sie haben sich l\u00e4ngst den Mechanismen eines Neoliberalismus, den Gesetzes des Marktes, dem Konsumdenken (Wohlstand f\u00fcr alle!) und dem Streben nach Gewinnmaximierung einzelner Unternehmen unterworfen.<\/b><\/p>\n Welche M\u00f6glichkeiten hat ein Volk, dessen Gesellschaft noch nicht strikt trennt zwischen religi\u00f6sem und politischem Denken und Handeln? In Israel versucht man bis heute, nach \u201eGottes\u201c Weisung, der Tora, zu leben; sie regelt das religi\u00f6se wie auch das profane und politische Leben.<\/b><\/p>\n Die Geschichte Israels, wie sie uns in der hebr\u00e4ischen Bibel begegnet, bezeugt, wie oft dem ganzen Volk ein Joch von JHWH auferlegt wurde \u2013 und zwar als Mittel politischer Korrektur, aber durchaus verbunden mit Verhei\u00dfung einer Befreiung.[4]<\/a> Mitunter konnte man auch um Erleichterung einst auferlegter Lasten seinen K\u00f6nig bitten (cf. <\/b>1. K\u00f6nige 12,4): \u201eDein Vater hat unser Joch hart gemacht, und nun mach du die harte Arbeit leichter, die wir f\u00fcr deinen Vater leisten mussten, und das schwere Joch, das er uns aufgeb\u00fcrdet hat, dann werden wir dir dienen.\u201c<\/b><\/p>\n Sehr eindr\u00fccklich ist die Erz\u00e4hlung, wie dem Propheten Jeremia ein Joch auferlegt wurde (Jer 27 u. 28):<\/b><\/p>\n Jeremia erhielt von JHWH den Auftrag, sich ein Joch aus Holz<\/em> zu bauen und es um den Nacken zu tragen. Damit lief er durch Jerusalem, um dem Volk und den Gesandten der Nachbarv\u00f6lker zu demonstrieren: Wer sich kampflos dem babylonischen K\u00f6nig unterwirft, wird am Leben bleiben.<\/p>\n Der falsche Prophet Hananja nahm Jeremia dieses Joch vom Hals und zerbrach es vor den Augen aller. Er behauptete, JHWH habe ihm gezeigt, dass die babylonische Herrschaft in zwei Jahren zerbrochen sei. Daraufhin erhielt Jeremia eine neue Botschaft: Hananja habe zwar das h\u00f6lzerne Joch zerbrochen, aber JHWH werde es durch ein noch schwereres, eisernes Joch<\/em><\/b> ersetzen. Dieses stehe f\u00fcr eine unumst\u00f6\u00dfliche, h\u00e4rtere Knechtschaft unter Nebukadnezar. Das Resultat war die Eroberung und Zerst\u00f6rung Jerusalems durch die Babylonier.<\/p>\n Immer wieder wird in der hebr\u00e4ischen Bibel das ambivalente Verh\u00e4ltnis zwischen JHWH und seinem Volk thematisiert, man m\u00f6chte es fast als eine Art \u201eHassliebe\u201c bezeichnen. Straf- und Erziehungsma\u00dfnahmen folgen Phasen der Vers\u00f6hnung und Befreiung von der Bedrohung und Unterjochung durch Fremdv\u00f6lker. So kann der Prophet Jesaja ausrufen (Jes 9,3): \u201eDenn das Joch [Assurs], das auf ihnen lastet, und den Stab auf ihrer Schulter, den Stock dessen, der sie treibt, hast du zerschmettert.\u201c Oder (Jes 10,27): \u201eUnd an jenem Tag wird seine [Assurs] Last von deiner Schulter weichen und sein Joch von deinem Hals. Und weggerissen wird das Joch vom Nacken.\u201c Oder (Nah 1,13): \u201enun werde ich sein [Ninives\/ Assyriens] Joch auf dir zerbrechen und deine Fesseln zerrei\u00dfen.\u201c<\/p>\n Das Joch unter den Assyrern war langwierig und mindestens so schwer zu ertragen, wie die Deportationen, die dem Volk sp\u00e4ter unter den Babyloniern widerfuhren. Assyrien eroberte Nachbarl\u00e4nder mit grausamer H\u00e4rte; die neuen Gebiete wurden zu assyrischen Provinzen. Bei den Deportationen trennte man Gruppen, von denen Widerstand ausging, von anderen, siedelte sie in verschiedenen Gebieten an. Die Assyrer hatten eine hoch entwickelte Waffentechnologie (fahrbare Sturmb\u00f6cke, Mauerbrecher, ausgefeilte Bogentechnik). Das riesige Reich wurde zentralistisch verwaltet.[5]<\/a><\/b><\/p>\n Selbstredend waren Zerst\u00f6rung Jerusalems und Zerst\u00f6rung des Tempels als Zentralheiligtum desastr\u00f6s, aber der im Ausland lebenden Bev\u00f6lkerung ging es gut: \u201eDie deportierten Jud\u00e4er f\u00fchrten in Babylon \u2013 anders als es die biblischen Texte nahelegen \u2013 ein durchaus komfortables Leben: Sie konnten Besitz erwerben, \u00fcbten ihre Religion und ihre Berufe ungehindert aus und waren den Babyloniern rechtlich gleichgestellt.\u201c Ebenso waren sie wirtschaftlich erfolgreich. Sp\u00e4ter, \u201ein persischer Zeit [waren] nur Wenige zur R\u00fcckkehr bereit.\u201c[6]<\/a><\/b><\/p>\n Das mehrfach angesprochene Joch war nicht immer etwas absolut Belastendes, Bedr\u00fcckendes \u2013 es konnte als etwas relativ Leichtes empfunden werden, oder es erwies sich \u2013 sicherlich anders als erwartet \u2013 objektiv \u201eeinfach\u201c als etwas Neues, verbunden mit Chancen zur Ver\u00e4nderung oder sogar Verbesserung. Es kommt noch hinzu, dass Propheten Israels immer wieder verk\u00fcndeten, dass JHWH sie auch wieder vom jeweiligen Joch befreien w\u00fcrde, selbst wenn Er es dem Volk auferlegt hatte. Dennoch hat der Gedanke an ein Joch, wie auch immer geartet, einen \u201eh\u00f6lzernen\u201c, bitteren Beigeschmack.<\/b><\/p>\n Und dann kommt zu Beginn des 1. Jh. (u.Z.) der Nazarener, schon im Knabenalter jemand, der bald \u00fcber sich hinausw\u00e4chst; der die einfachen, armen Leute mit seiner sanften, gewinnenden Art beeindruckt; der in der Synagoge, im Tempel Pharis\u00e4er mit seiner Weisheit verbl\u00fcfft und Schriftgelehrte provoziert[7]<\/a> \u2013 das Elend\u00a0 der Menschen erkennend, ruft Jesus ihnen zu:<\/b><\/p>\n Kommt her zu mir, alle, die ihr euch abm\u00fcht und belastet (beladen) seid; ich will euch zur Ruhe kommen lassen (Ruhe geben) [pausieren lassen].[8]<\/a> Nehmt auf euch mein Joch [<\/b>\u03b6\u03c5\u03b3\u03cc\u03c2<\/b>][9]<\/a> und lernt von mir; denn ich bin g\u00fctig und von Herzen dem\u00fctig; so werdet ihr Ruhe finden [\u201epausieren\u201c] f\u00fcr euer Leben. Denn mein Joch ist mild (sanft), und meine Last ist leicht.<\/b><\/p>\n Das Jesuswort f\u00fchrt in die Weisheitsliteratur, die im Kern schon in den Schriften der hebr\u00e4ischen Bibel enthalten ist und sich dann in den apokryphen B\u00fcchern[10]<\/a> Weisheit Salomos<\/em>[11]<\/a> und Jesus Sirach<\/em>[12]<\/a> verdichtet hat. In beiden B\u00fcchern spricht ein Lehrer im Namen der Weisheit; man st\u00f6\u00dft auf Begriffe wie Joch der Weisheit<\/em>, Joch der Gebote<\/em>, Joch der Tora<\/em>\u2013 und sogar Joch Gottes<\/em> oder Joch der Gottesherrschaft<\/em>.[13]<\/a> Ein Text aus Sirach (Sir 51,23\u201330 Luther, rev. 2017) weist weit \u00fcber seine Zeit hinaus, wo er Weisheit und Bildung<\/em> anspricht:<\/p>\n \u201eKommt her zu mir, ihr Ungebildeten, und wohnt im Haus der Bildung<\/em>! Warum wollt ihr noch warten und eure Seelen d\u00fcrsten lassen? Ich habe meinen Mund aufgetan und gesprochen: Kauft euch Weisheit<\/em> \u2013 ganz ohne Geld! Beugt euren Nacken unter ihr Joch<\/em> und nehmt ihre Erziehung<\/em> an. Sie ist nahe und leicht zu finden.[14]<\/a> Seht mich an: Ich habe eine kleine Zeit M\u00fche und Arbeit gehabt und habe gro\u00dfen Trost gefunden. Nehmt Bildung<\/em> an, die wertvoll ist wie Silber, und gewinnt Gold durch sie. Freut euch an der Barmherzigkeit Gottes [\u2026]. Tut euer Werk zur rechten Zeit, so wird er euch belohnen zu seiner Zeit.\u201c<\/p>\n Weisheit bei Jesus Sirach ist als angewandte Weisheit<\/em> allgemein die Grundlage richtiger Einstellung, die sich dann \u2013 auf Israel konzentriert \u2013 vor allem in der Achtung vor JHWH konkretisiert, welche die individuelle Fr\u00f6mmigkeit pr\u00e4gt und ferner die Bef\u00e4higung und Fertigkeit darstellt, das Leben in Krisen zu bew\u00e4ltigen. Sie ist daher f\u00fcr theologische Grundeinsichten und Darstellung zentraler Zusammenh\u00e4nge genauso wichtig wie f\u00fcr alle Bereiche des Lebens, individuelle wie gesellschaftliche, wirtschaftliche wie politische.[15]<\/a><\/p>\n Nach j\u00fcdischer Auffassung ist das Joch der Weisheit<\/em> oder das Joch der Tora<\/em> mit Lebenspraxis verkn\u00fcpft und bringt Freude, Ruhe, Klarheit, Erf\u00fcllung, Gelassenheit, auch Freiheit und Macht mit sich,[16]<\/a> ein Leben mit der Weisheit, der Weg mit ihr ist gangbar, leicht, weil die Weisung dazu in der Tora, im \u201eJoch der Tora\u201c offenbar ist. Die Tora muss nur gelesen und studiert werden.[17]<\/a> Die Beachtung zentraler<\/em> Gebote ist wegweisend:[18]<\/a> die Zehn Gebote,[19]<\/a> das Schma Jisrael (\u201eH\u00f6re Israel\u201c) und das Doppelgebot der Liebe (Dtn 6,5; Lev 19,18):<\/p>\n \u201eDu sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft\u201c und \u201eDu sollst deinen N\u00e4chsten lieben wie dich selbst\u201c.<\/em><\/p>\n Im Judentum sind diese beiden Dimensionen untrennbar miteinander verwoben. Der ber\u00fchmte j\u00fcdische Gelehrte Rabbi Akiba (ca. 50\u2013135 n.d.Z.) sah den Satz aus Leviticus als das \u201egro\u00dfe Grundprinzip der Tora\u201c. Historisch und inhaltlich vertritt das Judentum die Auffassung, dass die Tora als Ganzes, einschlie\u00dflich ihrer 613 Gebote und Verbote, als eine Entfaltung dieser beiden Liebesgebote verstanden werden kann. Die N\u00e4chstenliebe schlie\u00dft nach traditionellem j\u00fcdischem Verst\u00e4ndnis explizit auch den Fremden mit ein.<\/em><\/p>\n \u00a0Noch vor Rabbi Akiba sagt ein ber\u00fchmtes Jesuswort (Antwort auf die Frage eines Gesetzeslehrers; Mt 22):<\/em><\/p>\n 36 Meister, welches Gebot im Gesetz ist das wichtigste? 37 Er antwortete ihm: Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit deinem ganzen Denken.\u200238 Das ist das wichtigste und erste Gebot.\u200239 Ebenso wichtig ist das zweite: Du sollst deinen N\u00e4chsten lieben wie dich selbst.\u200240 An diesen beiden Geboten h\u00e4ngt das ganze Gesetz und die Propheten (cf. Lk 10,25\u201328).<\/em><\/p>\n Es spricht einiges daf\u00fcr, das <\/em>leichte Joch<\/em> Jesu mit dem Joch der Weisheit, der Tora in Verbindung zu bringen. Damit wird aber klar, dass der Nazarener sein Gefolge (\u201eNachfolger\u201c) nicht zum beschaulichen Spaziergang oder gar zu einem Denken ohne Tiefgang einl\u00e4dt. Eine Nachfolge Jesu ist nicht minder verantwortungsvoll und mit zum Teil harter Arbeit verbunden wie ein Leben nach der Tora, zumal Rabbi Jesus zur G\u00fcltigkeit der Tora Folgendes unmissverst\u00e4ndlich hinterlassen hat (Mt 5,17\u201320):<\/em><\/p>\n Denkt nicht, ich sei gekommen, um das Gesetz und die Propheten aufzuheben! Ich bin nicht gekommen, um aufzuheben, sondern um zu erf\u00fcllen. Amen, ich sage euch: Bis Himmel und Erde vergehen, wird kein Jota und kein H\u00e4kchen des Gesetzes vergehen, bevor nicht alles geschehen ist. Wer auch nur eines von den kleinsten Geboten aufhebt und die Menschen entsprechend lehrt, der wird im Himmelreich der Kleinste sein. Wer sie aber h\u00e4lt und halten lehrt, der wird gro\u00df sein im Himmelreich. Darum sage ich euch: Wenn eure Gerechtigkeit nicht weit gr\u00f6\u00dfer ist als die der Schriftgelehrten und der Pharis\u00e4er, werdet ihr nicht in das Himmelreich kommen.<\/em><\/p>\n Es ist irritierend, wenn einerseits die Torafr\u00f6mmigkeit als ein Kennzeichen auch des modernen Judentums betont wird, andererseits aber behauptet wird, das betr\u00e4fe nur eine religi\u00f6se Minderheit. Aus zuverl\u00e4ssiger Quelle hei\u00dft es dazu: \u201eReligion spielt f\u00fcr die Mehrheit der Israelis im Alltag eine Nebenrolle. Sie leben einen westlichen Lebensstil, halten sich nicht an religi\u00f6se Vorschriften und besuchen h\u00f6chstens an Feiertagen die Synagogen. Doch selbst laizistische Juden erhalten viele Traditionen aufrecht und begehen religi\u00f6se Rituale, ohne an die Existenz Gottes zu glauben. Ein Beispiel ist das Pessach (Passahfest).\u201c[20]<\/a> F\u00fcr uns europ\u00e4ische Nichtjuden schwer nachzuvollziehen sind Kontroversen zwischen religi\u00f6sen und s\u00e4kularen Bereichen, die teilweise kontrovers oder kontr\u00e4r behandelt werden, die teilweise aber auch einander durchdringen; das betrifft z.B. Eheschlie\u00dfung und Bestattung.[21]<\/a> Jerusalem und Tel Aviv trennen Welten. Das t\u00e4gliche Joch ist eindeutig leichter in Tel Aviv zu tragen: \u201eLeicht. Tel Aviv ist leicht\u201c, lautet ein bekanntes Bonmot.[22]<\/a><\/em><\/p>\n Schaut man sich die reiche kulturelle und religi\u00f6se Tradition oder \u00dcberlieferung der Geschichte Israels an und konzentriert sich auf die Weisheitsliteratur, auf das Joch der Tora und der Weisheit, dann fragt man sich doch, ob das Ringen um Weisheit heute allein einer Talmud- oder Toraschulen (Jeschiwa) \u00fcberlassen wird.[23]<\/a><\/em><\/p>\n Das Streben nach Bildung, nach Weisheit \u2013 mag das Bem\u00fchen darum auch als JOCH erlebt werden, weil religi\u00f6se Erziehung[24]<\/a> einschlie\u00dflich der Selbsterziehung sicher kein Zuckerschlecken ist \u2013 beinhaltet Leben, verspricht eine ungeahnte Lebensqualit\u00e4t, die weit \u00fcber blo\u00dfe Konsumbefriedigung hinausgeht. Ich habe nicht den Eindruck, dass religi\u00f6se Erziehung im modernen Judentum unter Zwang geschieht, wenn ich z.B. Kinderch\u00f6re bei youtube wahrnehme oder Kinder beim Studium beobachte. Angesichts der immer noch dominierenden Rolle, die Israel im Nahen Osten spielt und der Unnachgiebigkeit des politischen F\u00fchrers, Benjamin Netanjahus, der mit seinem Rachefeldzug jegliche Chancen um einen Friedensvertrag verspielt, wird die Heranf\u00fchrung der j\u00fcngsten Generation an j\u00fcdische Weisheitstraditionen notwendiger denn je.<\/em><\/p>\n Spr\u00fcche Salomos vermitteln, wie bedeutsam und TODERNST die WEISHEIT ist (Spr 8 in Ausz\u00fcgen):<\/em><\/p>\n 1 Ruft nicht die Weisheit, und erhebt nicht die Einsicht ihre Stimme?\u20025 Werdet klug, ihr Einf\u00e4ltigen, und ihr Dummen, werdet verst\u00e4ndig!\u20026 H\u00f6rt zu, denn Richtiges will ich reden und meine Lippen \u00f6ffnen f\u00fcr das, was recht ist.\u20027 Meine Zunge spricht Wahrheit<\/em>, und Frevel verabscheuen meine Lippen.\u20028 Gerecht<\/em> sind alle Worte meines Mundes, nichts Hinterlistiges und Falsches ist in ihnen.\u20029 Recht sind sie alle f\u00fcr den Verst\u00e4ndigen und richtig f\u00fcr die, die Wissen erlangen wollen.\u200212 Ich, die Weisheit, wohne bei der Klugheit und finde umsichtiges Wissen.\u200213 JHWH f\u00fcrchten hei\u00dft das B\u00f6se hassen. Hochmut, Anma\u00dfung, Weg des B\u00f6sen [\u2026] hasse ich.\u200214 Ich verf\u00fcge \u00fcber Rat und Klugheit, ich bin die Einsicht<\/em>, ich habe Macht.\u200215 Durch mich herrschen K\u00f6nige, und M\u00e4chtige setzen fest, was Recht<\/em> ist.\u200217 Ich liebe, die mich lieben, und die mich suchen, werden mich finden.\u200220 Ich gehe auf dem Pfad der Gerechtigkeit<\/em>, auf den Stra\u00dfen des Rechts.\u200221 Denen, die mich lieben, verschaffe ich Besitz, und ihre Schatzkammern f\u00fclle ich.\u200232 So h\u00f6rt nun auf mich, ihr S\u00f6hne! Wohl denen, die auf meinen Wegen bleiben.\u200233 H\u00f6rt auf die Unterweisung<\/em> und werdet weise, und schlagt sie nicht in den Wind.\u200234 Wohl dem Menschen, der auf mich h\u00f6rt, der Tag f\u00fcr Tag an meinen T\u00fcren wacht, die Pfosten meiner Tore h\u00fctet.\u200235 Denn wer mich gefunden hat, hat das Leben<\/em> gefunden und Wohlgefallen erlangt bei JHWH.\u200236 Aber wer mich verfehlt, sch\u00e4digt sich selbst<\/em>; alle, die mich hassen, lieben den Tod<\/em>.<\/p>\n Was eine m\u00f6gliche, unm\u00f6gliche Zwei-Staaten-L\u00f6sung f\u00fcr Israelis und Pal\u00e4stinenser[25]<\/a> anbelangt, bedarf es Weisheit, Gerechtigkeitssinn und Vergebungsbereitschaft. Seit jeher ist es weder den beiden Parteien noch diversen Vermittlern gelungen, auch nur Voraussetzungen f\u00fcr einen Friedensvertrag zu schaffen. K\u00fcrzlich meinte ein K\u00fcnstler, der ein Caf\u00e9 in Nordisrael kurz vor Ausbruch des j\u00fcngsten Krieges er\u00f6ffnet hatte, die Gesellschaft in Israel sei in der Pal\u00e4stinenserfrage gespalten.<\/em><\/p>\n Netanjahu[26]<\/a> jedenfalls \u00e4hnelt solchen K\u00f6nigen in der Geschichte Israels, denen die Propheten im Auftrag JHWHs geh\u00f6rig die Meinung geigten, indem sie ihnen ihre Irrt\u00fcmer aufdeckten und ihre Augen \u00f6ffneten, wenn sie sich sinnlos verrannt hatten und das ganze Volk gef\u00e4hrdeten. Es ist doch offensichtlich, dass der Rachefeldzug gegen die Hamas[27]<\/a> in keinem Verh\u00e4ltnis steht zum faktischen Genozid an den Pal\u00e4stinensern. Wie hartherzig muss man sein, um den gesamten Gazastreifen in eine Steinw\u00fcste zu verwandeln, dabei den Tod von Kindern, Frauen, M\u00e4nnern in Kauf zu nehmen, noch lebende Familien wie Viehherden hin- und her zu treiben und sie als Fl\u00fcchtlingsexistenzen noch gr\u00f6\u00dftenteils von Nahrungszufuhr abzuschneiden! Hat der Ministerpr\u00e4sident, gegen den noch Gerichtsverfahren anh\u00e4ngig sind, keine Unterweisung in der Tora oder \u00fcberhaupt keine religi\u00f6se Erziehung bekommen?! Man fragt sich auch: Wo sind die Propheten heute?<\/em><\/p>\n Aber was bedeuten uns Weisheit und Bildung? Sie werden heute nicht synonym verwendet. Nach meinem Sprachgef\u00fchl kann Bildung dem Erlangen von Weisheit vorausgehen, muss es aber nicht, weil Weisheit meist mit Lebenserfahrung verbunden ist. Nicht zuf\u00e4llig wurden seit jeher \u00e4ltere Menschen h\u00e4ufig als weise angesehen, etwa die eigenen Gro\u00dfeltern: \u201eOma hat immer gesagt \u2026!\u201c Allgemein anerkannt sind ebenso die Weisheitslehrer verschiedener Kulturen und Religionen, aber auch Schriftsteller und Pers\u00f6nlichkeiten, die sich f\u00fcr Frieden oder gegen Rassentrennung eingesetzt haben: Mahatma Gandhi, Rabindranath Tagore, Martin Luther King, um nur wenige zu nennen. Sie trugen das Joch der Weisheit und zeigten der Welt Wege des Friedens und der Vers\u00f6hnung auf.<\/em><\/p>\n Amen.<\/em><\/p>\n —<\/p>\n Pfarrer Thomas Bautz<\/em><\/p>\n im Unruhestand<\/em><\/p>\n bautzprivat@gmx.de<\/em><\/a><\/p>\n —<\/p>\n [1]<\/a>Dieser Begriff (\u02bfol)\u00a0 findet sich auch in der \u00dcbersetzung des griechischen NT ins moderne Hebr\u00e4isch (Ivrit) zu Mt 11,29a); The New Testament in Hebrew and English (3<\/sup>2000), z. St.<\/p>\n [2]<\/a>George M. Lamsa: Die Evangelien in aram\u00e4ischer Sicht (1. Aufl. der autorisierten. dt. Fassung, 9<\/sup>1963): Einleitung des Verfassers, 25\u201342: 37.<\/p>\n [3]<\/a>Lamsa: Die Evangelien in aram\u00e4ischer Sicht (1963): Mein Joch ist sanft<\/em>, 136\u2013137.<\/p>\n [4]<\/a>Jes 9,3; 10,27; Nahum 1,13 \u2013 mit jeweiligem Kontext!<\/p>\n [5]<\/a>Barbara Schmitz: Geschichte Israels (2., aktual. Aufl. 2015): (4.) Die K\u00f6nigszeit in Israel und Juda (10.\u20136. Jh.) (4.1.) Das assyrische Reich (935\u2013612), S. 75\u201380: 75; Karte: Das neuassyrische Gro\u00dfreich, S. 76\u201377.<\/p>\n [6]<\/a>B. Schmitz: Geschichte Israels (2015): (2.) Babylonisches Exil und Perserzeit (6.\u20134. Jh.) (2.5.) Das Leben in Juda, Babylonien und \u00c4gypten (597\/587\u2013520), S. 35\u201345: In Babylonien, S. 36\u201341: 37.<\/p>\n [7]<\/a>Cf. Lk 2,41\u201352.<\/p>\n [8]<\/a>Dem griechischen Wort \u1f00\u03bd\u03b1\u03c0\u03b1\u03cd\u03c9 liegt das Lexem \u03c0\u03b1\u03cd\u03c9 zugrunde, beide mit gleicher Bedeutung.<\/p>\n [9]<\/a>Joch (\u03b6\u03c5\u03b3\u03cc\u03c2) kommt in den Evangelien nur bei Mt 11,29.30 vor.<\/p>\n [10]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/bibelkunde\/bibelkunde-at\/apokryphen<\/a>.<\/p>\n [11]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wibilex\/altes-testament\/weisheit-salomos<\/a>.<\/p>\n [12]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wibilex\/altes-testament\/jesus-sirach-jesus-sirachbuch<\/a>.<\/p>\n [13]<\/a>Ulrich Luz: Das Evangelium nach Matth\u00e4us (Mt 8\u201317), EKK I\/2 (1990): Die Einladung des Sohns an die sich M\u00fchenden und Belasteten (S. 196\u2013224): Weisheitswort, S. 217\u2013219.<\/p>\n [14]<\/a>Z\u00fcrcher Bibel (V. 26): \u201eBeugt euren Nacken unter das Joch, \/ eure Seele soll Bildung annehmen! \/ Sie ist nahe<\/em>, so dass man sie findet.\u201c<\/p>\n [15]<\/a>Cf. https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wibilex\/altes-testament\/jesus-sirach-jesus-sirachbuch<\/a>; Friedrich Vinzenz Reiterer: Jesus Sirach \/ Jesus Sirachbuch, wibilex (2006): (6.) Ziel, pdf, S. 14f.<\/p>\n [16]<\/a>Cf. Luz: Das Evangelium nach Matth\u00e4us (Mt 8\u201317), EKK I\/2 (1990), S. 218.<\/p>\n [17]<\/a>https:\/\/de.chabad.org\/library\/article_cdo\/aid\/534925\/jewish\/Tora-Studium.htm<\/a>.<\/p>\n [18]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wirelex\/7-inhalte-iv-didaktik-der-religionen\/religioese-erziehung-im-judentum<\/a>.<\/p>\n [19]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wibilex\/altes-testament\/dekalog-zehn-gebote-at<\/a>.<\/p>\n [20]<\/a>Gil Yaron: Jerusalem. Ein historisch-politischer Stadtf\u00fchrer (3., erw. u. aktual. Aufl. 2013): Die Geschichte Jerusalems (16\u201378): Warum Pal\u00e4stina oder: Was ist ein Jude?, 57\u201359: 58. Nach Ausk\u00fcnften und Statistiken der humanistischen Giordano Bruno Stiftung \u00e4hneln die Gegebenheiten durchaus unseren, was sich bei uns bei der Mitgliederzahl der Gro\u00dfkirchen darstellt; https:\/\/www.giordano-bruno-stiftung.de\/<\/a>, s.v. Mitgliederzahlen Kirchen.<\/p>\n [21]<\/a>Gisela Dachs: israel kurzgefasst (2010): Aktuelle Streitpunkte, 31\u201333.<\/p>\n [22]<\/a>Dachs: israel kurzgefasst (2010), 32.<\/p>\n [23]<\/a>https:\/\/de.wikipedia.org\/wiki\/Jeschiwa<\/a>.<\/p>\n [24]<\/a>https:\/\/www.die-bibel.de\/ressourcen\/wirelex\/7-inhalte-iv-didaktik-der-religionen\/religioese-erziehung-im-judentum<\/a>.<\/p>\n [25]<\/a>Dachs: israel kurzgefasst (2010): Krieg und Frieden \u2013 Gedanken zum Nah-Ost-Konflikt, 74\u201385.<\/p>\n