{"id":26498,"date":"2026-07-15T20:31:01","date_gmt":"2026-07-15T18:31:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=26498"},"modified":"2026-07-15T19:09:42","modified_gmt":"2026-07-15T17:09:42","slug":"matt-1024-31","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/matt-1024-31\/","title":{"rendered":"Matt 10,24\u201331"},"content":{"rendered":"

Han, som t\u00e6ller hvert et h\u00e5rstr\u00e5 | <\/span><\/b><\/b>7. s\u00f8ndag efter Trinitats |\u00a019. juli 2026 |\u00a0<\/span>Matt 10,24\u201331 |\u00a0<\/span>Anne-Marie Nybo Mehlsen<\/span><\/h3>\n

 <\/p>\n

Han, som t\u00e6ller hvert et h\u00e5rstr\u00e5\u2026.<\/strong><\/p>\n

Bilferie! Den bedste udgave er den, hvor alle er glade; ser, taler og ler, holder pauser og n\u00e5r frem til ikke altid planlagte, men dog dejlige, m\u00e5l og steder, vi ikke anede fandtes.<\/p>\n

Den v\u00e6rste version er dem, hvor k\u00f8erne ingen ende tager, det er alt for varmt og man aldrig n\u00e5r alt det planlagte, alle er kortluntede og utilfredse, og selv pauserne er anstrengende.<\/p>\n

Kun en t\u00e5be frygter ikke bilferien\u2026P\u00e5 mere end \u00e9n af slagsen har jeg st\u00e5et ved en gr\u00f8ftekant eller p\u00e5 en rasteplads og kigget p\u00e5 en fugl i en busk, en spurv, der ledte efter tabte krummer, eller p\u00e5 en kvie p\u00e5 marken og \u00f8nsket mig at v\u00e6re som dem: Lige her, lige nu, tilsyneladende ganske ubekymrede. Sk\u00f8nt, hvem ved, hvad en spurv eller en ko har at bekymre sig om?<\/p>\n

Glem alt om din sommerkrimi, her er meget mere end gys og kriller i maven, \u2013 her er reel frygt og angst, og Jesus lyder truende i sin formaning til disciplene. Sidder du yderst p\u00e5 kirkeb\u00e6nken, og dukker nakken, er det forst\u00e5eligt.<\/p>\n

Frygt ikke! Frygt ikke for dem, der bed\u00f8mmer, ford\u00f8mmer og kalder jer med grimme sk\u00e6ldsord; de kan ikke r\u00f8re din sj\u00e6l! Ordene indgyder os m\u00e5ske mod midt i al verdens uro og sk\u00e6ldsord, krigslarm og krigstrusler. Hvem frygter ikke for at h\u00f8re dagens nyheder?<\/p>\n

Men s\u00e5 falder n\u00e6ste s\u00e6tning: Frygt for ham, der kan lade b\u00e5de sj\u00e6l og legeme g\u00e5 fortabt i Helvede!<\/p>\n

Bare at lytte til ordene er som at sidde i en steghed bil i endel\u00f8s k\u00f8 uden udsigt til feriem\u00e5l eller en virkelig pause. Det hj\u00e6lper kun lidt at vide, at d\u00e9t, vi h\u00f8rer som en tilstand, i Jesu sprogbrug er et kendt sted udenfor Jerusalem: Gehenna, Hinnoms dal. Det sted var i sig selv en gyser, som taget ud af en Stephen King roman. I den dal fort\u00e6lles det i det Gamle Testamente, at der blev ofret b\u00f8rn til afguden Molok, noget Gud Herren kraftigt tog afstand fra. P\u00e5 Jesu tid var dalen en slags forbr\u00e6ndingsanstalt, hvor alt urent blev forbr\u00e6ndt. B\u00e5lene br\u00e6ndte d\u00f8gnet rundt, \u2013 deraf tanken om den evige ild. Middelalderens Inferno h\u00f8rer langt senere tider og fantasier til.<\/p>\n

Det hj\u00e6lper lidt, men Jesus taler stadig om Gud, som den, der kan lade b\u00e5de legeme og sj\u00e6l g\u00e5 fortabt\u2026og om frygt og Gud i samme \u00e5ndedrag. Tro mig, at pr\u00e6dike i dag er lige s\u00e5 stegende hedt som i en k\u00f8 p\u00e5 bilferien\u2026<\/p>\n

\u2026 lige indtil Jesus l\u00f8fter vores blik, og l\u00e6rkens triller kan h\u00f8res over marken.<\/p>\n

Du kender det selv: Nogle mennesker lytter bare ikke efter. De h\u00f8rer kun det, de selv t\u00e6nker. De bed\u00f8mmer efter egen m\u00e5lestok, og at se andet end det, de vil se, synes en umulighed. Internettets trolde er et n\u00e6rliggende eksempel: de sk\u00e6lder ud og hader, uanset hvad og hvem. De hader for hadets skyld alene.<\/p>\n

Jesus er lige blevet kaldt for Satan selv af nogle skriftkloge mennesker, faris\u00e6ere. Ikke fordi Jesus g\u00f8r nogen noget ondt, men tv\u00e6rtimod, fordi han helbreder og g\u00f8r godt. Han er en troldmand, en d\u00e6mon, i pagt med Dj\u00e6velen selv, siger faris\u00e6erne, og vil gerne stene Jesus p\u00e5 stedet eller drive ham i en afgrund.<\/p>\n

Jesus henvender sig til sine disciple og siger, at de m\u00e5 forvente, at det samme kan ske for dem, som nu sker for ham: At blive lagt for had for at g\u00f8re det gode og drive det onde ud. At blive kaldt sk\u00e6ldsord, bliver anklaget og d\u00f8mt, at blive forfulgt og v\u00e6re p\u00e5 flugt. D\u00e9t er, hvad disciplene kan forvente\u2026<\/p>\n

\u2026.Er I her stadig? S\u00e5 er det nu, I kan l\u00f8fte blikket og se til himlens jublende l\u00e6rker og mursejlerne. Det kommer an p\u00e5 \u00f8jnene, der ser; p\u00e5 \u00f8rerne, der h\u00f8rer.<\/p>\n

Der er nok at frygte, udsatte for magter, internettets trolde og tyranner, som vi er. Der er grund til at stole p\u00e5 Gud, der holder spurvene i sine h\u00e6nder; har omsorg for l\u00e6rke, svale og musvit. Der er \u2013 if\u00f8lge Jesus – en grundforsikring om, at Gud ikke lader os fortabe, og at han ikke spilder menneskeliv, eller liv i det hele taget. Gud t\u00e6ller b\u00e5de vores hovedh\u00e5r og vores t\u00e5rer, ja han gemmer dem i l\u00e6ders\u00e6k, skriver dem op i sin bog (Salme 56); for at samle det tabte, det spildte, det \u00f8delagte. Gud er med spurven, ogs\u00e5 n\u00e5r den falder til jorden og d\u00f8r; Gud er hos alt sit skabte, sine skabninger i liv og i d\u00f8d, i alt de g\u00e5r igennem. Gud er hos mennesker, n\u00e5r de bliver forbandet, ford\u00f8mt og sl\u00e5et ihjel af andre menneskers had og magtbeg\u00e6r. Gud er ogs\u00e5 hos dem, der raser, ford\u00f8mmer og sl\u00e5r andre ihjel. Det er her, vores forestillinger om Gud kommer til kort, og det er her, vores ide om, at det skal g\u00e5 retf\u00e6rdigt til, bliver str\u00f8get af tavlen med alm\u00e6gtig finger. Vil du v\u00e6re i Guds h\u00e5nd som en spurv? S\u00e5 m\u00e5 du leve med, at det ikke er din retf\u00e6rdighed, men Guds Rige, der er m\u00e5let. Gud er en Gud, der samler og heler. Derfor bliver Jesus vred, ja rasende, n\u00e5r mennesker fort\u00e6ller l\u00f8gn om Gud, bagtaler Gud, bruger Gud som v\u00e5ben imod mennesker, som magtmiddel. De f\u00e5r igen af samme m\u00f8nt \u2013 provokerende bliver de udfordret og pr\u00f8vet p\u00e5 egen Gudsforestilling. Hvem vil du m\u00f8de i de yderste gr\u00e6nseegne af liv og eksistens?<\/p>\n

Disciplene og vi er sendt ud for at g\u00f8re fort\u00e6lle og bevidne Gud som spurves og menneskeb\u00f8rnenes k\u00e6rlige Fader, tilgivelsens n\u00e5dige og forandrende Gud, der forventer, at vi heler, hvor vi kan, og velsigner, hvor vi er.<\/p>\n

Frygt derfor ikke, I er mere v\u00e6rd end mange spurve!<\/p>\n

Gud i vold!<\/p>\n

\n

Anne-Marie Nybo Mehlsen
\nMaribo Domkirke
\namnm@km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Han, som t\u00e6ller hvert et h\u00e5rstr\u00e5 | 7. s\u00f8ndag efter Trinitats |\u00a019. juli 2026 |\u00a0Matt 10,24\u201331 |\u00a0Anne-Marie Nybo Mehlsen   Han, som t\u00e6ller hvert et h\u00e5rstr\u00e5\u2026. Bilferie! Den bedste udgave er den, hvor alle er glade; ser, taler og ler, holder pauser og n\u00e5r frem til ikke altid planlagte, men dog dejlige, m\u00e5l og steder, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26495,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,454,423,727,157,853,108,111,412,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-26498","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-7-so-n-trinitatis","category-anne-marie-nybo-mehlsen","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-kapitel-10-chapter-10-matthaeus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26498","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26498"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26498\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26499,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26498\/revisions\/26499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26495"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26498"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26498"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26498"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=26498"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=26498"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=26498"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=26498"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}