{"id":26576,"date":"2026-08-12T16:47:38","date_gmt":"2026-08-12T14:47:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=26576"},"modified":"2026-08-12T16:47:38","modified_gmt":"2026-08-12T14:47:38","slug":"lukas-736-50-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/lukas-736-50-14\/","title":{"rendered":"Lukas 7,36-50"},"content":{"rendered":"

Pl\u00f6tzlich dazugeh\u00f6ren\u00a0|<\/strong> 11. So. n. Trinitatis | 16. August 2026 | Lukas 7,36-50 | Marianne Frank Larsen |<\/h3>\n

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Pl\u00f6tzlich dazugeh\u00f6ren<\/strong><\/p>\n

In dem isl\u00e4ndischen Film mit dem Titel Virgin Mountain <\/em>(Dagur K\u00e1ri 2015) begegnen wir einem gro\u00dfen, schweren Mann namens F\u00fasi. Er ist in seinen Vierzigern, wohnt aber immer noch bei seiner Mutter, und er verbringt seine gesamte Freizeit damit, kleine Modellpanzer aus dem Zweiten Weltkrieg zu bemalen. F\u00fasi arbeitet im Flughafen von Reykjav\u00edk. Er l\u00e4dt auf die Gep\u00e4ckb\u00e4nder und wieder herunter. In der Mittagspause sitzt er allein, gro\u00df und schwer und schweigsam, an einem eigenen Tisch mit der Brotdose, die seine Mutter ihm von zu Hause mitgegeben hat. Die j\u00fcngeren Kollegen, mit denen er arbeitet, finden ihn l\u00e4cherlich. Sie stellen ihm anz\u00fcgliche Fragen, rei\u00dfen ihm den Geh\u00f6rschutz herunter und werfen ihn nach ihm, wenn er nicht antwortet. An ihrem Tisch geh\u00f6rt er nicht dazu.<\/p>\n

Einen Sommer verbringt er dann seinen Urlaub damit, einige Schichten in der kommunalen M\u00fclltrennung zu \u00fcbernehmen. Auch hier sitzt er in der Kantine an einem eigenen Tisch mit dem Lunchpaket seiner Mutter. Und wir sehen die fremden M\u00e4nner am anderen Tisch die K\u00f6pfe zusammenstecken, fl\u00fcstern und zeigen, und wir denken: Oh nein, was kommt jetzt? Aber siehe da \u2013 einer kommt her\u00fcber und fragt, ob er nicht Lust h\u00e4tte, am selben Abend mit ihnen die Champions League zu schauen? Und im n\u00e4chsten Bild sehen wir F\u00fasi mitten unter ihnen sitzen, mit einem Fassbier, gro\u00df und schwer, aber jetzt auch verwundert. Hier ist pl\u00f6tzlich ein Tisch, an dem er dazugeh\u00f6rt.<\/p>\n

Im heutigen Evangelium ist es genau diese Verwunderung dar\u00fcber, pl\u00f6tzlich unerwartet an einem Ort dazuzugeh\u00f6ren, die in der Handlung der Frau sichtbar wird. Denn wenn es etwas gibt, das sie nicht tut, dann ist es Dazugeh\u00f6ren. Das ist unter anderem, wof\u00fcr sie bezahlt wird, wenn sie davon lebt, ihren K\u00f6rper zu verkaufen, und das ist ja unsere erste Vermutung, wenn Lukas sagt, dass sie ein s\u00fcndiges Leben f\u00fchrt. Dann wird sie f\u00fcr ihren K\u00f6rper und ihre Z\u00e4rtlichkeiten bezahlt, aber gleichzeitig wird sie daf\u00fcr bezahlt, loszulassen und zu gehen. Nicht zu bleiben, nichts zu erwarten, nichts zu erz\u00e4hlen, sich nicht zu melden, sich fernzuhalten. Nicht Teil der Familie des Mannes zu sein, seines Freundeskreises, seiner Welt \u2013 und schon gar nicht an seinem Tisch zu sitzen. Wie F\u00fasi im Flughafen von Reykjav\u00edk, der sich vollkommen dar\u00fcber im Klaren ist, dass er nicht an den Tisch seiner Kollegen geh\u00f6rt. Wie wir anderen, wenn wir sp\u00fcren, dass es Tische gibt, an die wir uns nicht setzen sollen, Zusammenh\u00e4nge, in denen wir als unerw\u00fcnscht oder unw\u00fcrdig zur Teilnahme angesehen werden. Das ist im Grunde zutiefst besch\u00e4mend.<\/p>\n

Die Frau im heutigen Evangelium ist sich vollkommen dar\u00fcber im Klaren, dass sie nicht an den Tisch des Pharis\u00e4ers geh\u00f6rt. Es liegt auf der Hand, dass sie nicht Simon aufsucht; es ist der, der an diesem Tag bei Simon zu Gast ist. Weil er am Tisch sitzt, wagt sie sich hinein. Seine Anwesenheit verwandelt Simons Tisch offenbar in einen ganz anderen Tisch. Darauf verl\u00e4sst sie sich, als sie zur T\u00fcr hereinkommt; obwohl sie kein Wort der Erkl\u00e4rung sagt, verstehen wir unmittelbar, dass es, wenn sie \u00fcberhaupt auftaucht und wenn sie so \u00fcberrumpelnd nahe herangeht, wie sie es tut, in Vertrauen gr\u00fcndet. So handelt man nur, wenn man dem vertraut, den man aufsucht \u2013 wenn man mit anderen Worten glaubt, dass man dort dazugeh\u00f6rt, wo er ist, selbst wenn man sonst nirgendwo dazugeh\u00f6rt.<\/p>\n

Und das Wunderbare ist, dass ihr Vertrauen recht beh\u00e4lt. Er ist der, von dem sie glaubt und hofft, dass er es ist. Er muss es \u00fcberhaupt nicht sagen; es liegt einfach schon darin, dass er sie nicht abweist. Dass er ihre grenz\u00fcberschreitenden Z\u00e4rtlichkeiten annimmt und all die Gef\u00fchle, die mit ihr durchgehen, dass er ihre K\u00fcsse und ihre Tr\u00e4nen und ihr \u00d6l entgegennimmt. Hier, bei ihm, geh\u00f6rt sie dazu. Wo er ist, darf auch sie sein. Trotz allem, obwohl die anderen sie als unw\u00fcrdig und unerw\u00fcnscht ansehen, als die Art Frau, von der Simon spricht. Aber ja, auch trotz dessen, wie sie selbst ihr Leben missbraucht hat. Und das ist ja Vergebung, noch bevor das Wort \u00fcberhaupt ausgesprochen wird. Vergebung der S\u00fcnden, ausgedr\u00fcckt in Annahme und Aufnahme dort, wo man keinen Anspruch auf einen Platz hatte. Reinigung dadurch, dass sie ganz nah an den herankommt, der rein ist. Das macht sie rein. Sie kann von dort mit erhobenem Haupt weggehen; ganz gleich, wie alle anderen sie ansehen \u2013 in seinen Augen ist sie rein.<\/p>\n

Die Worte werden nicht um der Frau willen gesagt, sondern damit die anderen es begreifen: Ihr ist vergeben! K\u00f6nnt ihr das denn verstehen! Sie selbst hat es in demselben Augenblick begriffen, in dem er sie zu sich kommen l\u00e4sst, und deshalb sind ihre Z\u00e4rtlichkeiten wohl Ausdruck von Glaube und Vertrauen, aber sie sind Ausdruck von mehr als das. Denn es ist auch die Verwunderung \u00fcber seine Annahme, die in ihre Tr\u00e4nen \u00fcberl\u00e4uft; die Freude \u00fcber seine Vergebung, die in das duftende \u00d6l \u00fcberstr\u00f6mt; die Dankbarkeit \u00fcber das Dazugeh\u00f6ren, die ihre Lippen mit K\u00fcssen und ihre H\u00e4nde mit Z\u00e4rtlichkeiten f\u00fcllt. So verschwenderisch und hingebungsvoll wie die Frau mit dem Alabastergef\u00e4\u00df handelt man nur, wenn die Freude mit einem durchgeht. Oder gesagt mit den Worten des Evangeliums: So sehr liebt man nur, wenn einem viel vergeben worden ist.<\/p>\n

Im Gegensatz dazu der Pharis\u00e4er Simon. Er hat Jesus wohl eingeladen und ihn sicher auch genau so behandelt, wie es der Anstand verlangt, aber er liebt ihn nicht im Geringsten, weil er meint, er habe nur wenig, das vergeben werden m\u00fcsste. Ist das ironischerweise vielleicht in Wirklichkeit die gr\u00f6\u00dfte S\u00fcnde? Aber diese Schlussfolgerung \u00fcberl\u00e4sst Jesus sehr elegant Simon selbst zu ziehen. Ebenso wie er es auch Simon und uns anderen \u00fcberl\u00e4sst, selbst zu beantworten, wer er eigentlich ist, wenn er sogar S\u00fcnden vergibt! Das kann ja sonst nur einer. Denn wir anderen k\u00f6nnen ja nur das Unrecht vergeben, das jemand gegen uns selbst begangen hat. Die S\u00fcnden anderer zu vergeben, das kann nur einer. Und er ist pl\u00f6tzlich nicht mehr nur im Himmel. Er sitzt pl\u00f6tzlich an Simons Tisch, in einem gew\u00f6hnlichen Haus, an einem gew\u00f6hnlichen Tag, in einer gew\u00f6hnlichen Stadt hier auf Erden.<\/p>\n

Ob Simon entdeckt, was eigentlich in seinem Esszimmer vor sich geht, wissen wir nicht. Aber vielleicht k\u00f6nnen wir anderen es sehen. Es gibt einen klugen Mann, der darauf aufmerksam gemacht hat, welche Verwandlung sich w\u00e4hrend des Mahls ereignet und entfaltet. Wir haben ein Haus, in dem einige Menschen zusammengekommen sind. Im Haus steht ein Tisch. Darum sind sie versammelt. Es ist Simons Tisch. Aber Simon hat einen anderen eingeladen zu kommen, und es geschieht das Wunderbare, dass, sobald er gekommen ist, der Tisch nicht mehr Simons Tisch ist; es ist vor allem sein Tisch. In diesem Haus, an diesem Tisch, kann er sein Gleichnis erz\u00e4hlen und seine Worte auslegen, sodass alle getroffen werden. Und in diesem Haus, an diesem Tisch, k\u00f6nnen alle hinzukommen. Auch die, die in ihren eigenen und in anderer Augen unerw\u00fcnscht und unw\u00fcrdig ist. Ganz nah an ihn heran kann sie kommen und ihn ber\u00fchren. Nimm es, du darfst es haben. Das ist im Grunde das, was er sagt, jedenfalls indirekt, als er ihre Ber\u00fchrung annimmt: Das ist mein Leib, der f\u00fcr euch gegeben wird. Und dann schickt er die Frau vom Tisch fort mit den Worten: Dir sind deine S\u00fcnden vergeben. Man kann fast das Zeichen des Kreuzes vor sich sehen. Zum Schluss l\u00e4sst er den Segen \u00fcber ihr aufleuchten: Geh hin in Frieden!<\/p>\n

K\u00f6nnen Sie sehen, wozu Simons Haus und Simons Tisch verwandelt werden, weil er unseren Herrn zu Gast hat? K\u00f6nnen Sie sehen, dass das heutige Evangelium schlicht einen Gottesdienst durchspielt, wie den, den wir heute halten? Denn hier sind wir ja zusammen in einem Haus, in dem wir unseren Herrn bitten zu kommen, und wenn er in den Worten, die wir sprechen und singen, kommt, wird das Haus zu seinem Haus, und der Tisch wird zu seinem Tisch. Der wunderbare Tisch, von dem niemand ausgeschlossen ist, von dem S\u00fcnde niemanden disqualifiziert \u2013 im Gegenteil. Es mag so viele Tische geben, an denen wir nicht willkommen sind. Aber an diesem Tisch geh\u00f6ren wir dazu. Hier kommen wir mit ihm in Ber\u00fchrung, wie die Frau im heutigen Evangelium, und erfahren, dass unsere S\u00fcnden vergeben sind. Zum Schluss schickt er uns fort mit seinem Frieden. Mit ihm k\u00f6nnen wir mit erhobenem Haupt aus diesem Haus gehen, als Menschen, die zu ihm geh\u00f6ren. Und sollte es geschehen, dass die Freude mit uns durchgeht, wie sie mit der Frau durchging, sodass wir \u00dcberschuss haben, um mit Z\u00e4rtlichkeiten zu verschwenden, die anderen guttun \u2013 ja, dann war genau das der Sinn der Sache.<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\n

Marianne Frank Larsen
\nVor Frue Kirke, Aarhus
\nmfl@km.dk<\/p>\n

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A.d.\u00dc.: diese Fassung kann Spuren von k\u00fcnstlicher Intelligenz enthalten.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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