\u00a0<\/strong>Kleines Ostern<\/strong><\/p>\n Die Bibel ist voller fantasievoller Mythen, Legenden und kraftvoller epischer Erz\u00e4hlungen. Es sind kraftvolle Erz\u00e4hlungen, die wirken. Sie sollen geh\u00f6rt werden und uns erfreuen, uns ermutigen, uns Mut einfl\u00f6\u00dfen \u2013 und dann sollen sie uns beunruhigen, uns in Bewegung setzen, uns aus der Komfortzone herausholen. Nur so k\u00f6nnen sie uns bewegen. Wir erkennen Martas und Marias Verzweiflung \u00fcber den Tod ihres Bruders Lazarus aus unserem eigenen Leben wieder, ebenso wie Jesus selbst tr\u00e4nenerstickt zusammenbricht. Wir kennen ihre Verzweiflung, der Schwestern tiefe Trauer \u00fcber den Verlust ihres Bruders, und Jesu Ersch\u00fctterung \u00fcber den pl\u00f6tzlichen Tod seines Freundes und \u00fcber Martas und Marias Ungl\u00fcck. Der Tod ist unbegreiflich. Man wacht auf und glaubt, es sei ein b\u00f6ser Traum, doch dann kehrt die Wirklichkeit zur\u00fcck wie ein Hammer, der uns niederschl\u00e4gt. Oder wie eine Decke, die sich um uns legt, das Licht aussperrt und uns gef\u00fchlsverlassen, kalt macht. Trauer ist nie nur ein Gef\u00fchl. Trauer und Verzweiflung haben viele Gesichter. Trauer und Verzweiflung sind nichts, was wir selbst w\u00e4hlen.<\/p>\n Die Geschichte handelt nicht von lebenden Toten, auch wenn ein Leben in einer unsterblichen Zwischenwelt vielleicht das Unheimlichste ist, was wir uns vorstellen k\u00f6nnen, und deshalb auch den N\u00e4hrboden f\u00fcr eine ganz eigene Gattung in Literatur und Film mit Vampiren und Wiederg\u00e4ngern geliefert hat \u2013 von Dracula bis zur Twilight-Saga um die junge, sch\u00f6ne Bella, die nach ihrem Tod im Kindbett verwandelt wird. Das moderne Streben nach ewiger Jugend und Unsterblichkeit birgt eine Angst davor, sich selbst zu verlieren und nicht zu gen\u00fcgen, so wie man ist, vermischt mit der Faszination f\u00fcr den verr\u00fcckten Wissenschaftler Frankenstein. Die Lazarus-Geschichte ist auf \u00e4hnliche Weise faszinierend in all ihrem detailreichen Grauen und ihrer deutlichen Erl\u00f6sung.<\/p>\n Sie enth\u00e4lt jedoch weit mehr als das.<\/p>\n Die Erweckung des Lazarus will uns dasselbe sagen wie Jesu eigene Auferstehung. Es ist die Art, wie Johannes Jesu eigenen Tod und seine Auferstehung ank\u00fcndigt. Aus demselben Grund wird dieser Sonntag auch als \u201ekleines Ostern“ bezeichnet und liegt im Kirchenjahr genau ein halbes Jahr vor Ostern. Die Erz\u00e4hlung fungiert somit sowohl als Vorausdeutung dessen, was kommen wird, aber noch st\u00e4rker als Deutung dessen, was die Auferstehung in Wirklichkeit ist \u2013 deutlich ausgesprochen in Johannes\u2019 kleinem Osterevangelium: \u00bbIch bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich st\u00fcrbe; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.\u00ab (Joh 11,25\u201326)<\/p>\n Das ist das Wunder in unserem eigenen Leben. Wenn wir uns mit unserem eigenen Schicksal vers\u00f6hnen und das Leben auf uns nehmen. Wenn wir mitten in der Trauer pl\u00f6tzlich unversehens ertappen, wie wir in der Erinnerung an den geliebten Menschen l\u00e4cheln. Wenn unser zerknittertes Leben sich pl\u00f6tzlich gl\u00e4ttet wie ein Laken im Sommerwind. Lazarus wird dadurch zum eigentlichen Bild unseres Lebens und der Bedingungen, unter denen wir leben. Wir k\u00f6nnen in der dunklen und stinkenden H\u00f6hle wohnen bleiben, oder wir k\u00f6nnen hinausgehen ins Licht und in die Luft, uns von den einengenden Banden befreien und es wieder wagen, vom Leben ber\u00fchrt zu werden.<\/p>\n Oder anders gesagt: Wir gehen nicht freiwillig ins Dunkel, das Ungl\u00fcck und die Selbstausl\u00f6schung sind nichts, was wir selbst w\u00e4hlen. Aber es gibt einen, der uns von au\u00dfen ruft: Nimm den Stein weg. Komm heraus! Darum geht es in dieser Erz\u00e4hlung. Das Leben ruft uns von au\u00dfen. Sind wir im Dunkeln, so ist das nicht unser Ort, sondern der des Todes. Unser Ort ist das Leben. Das Leben ist keine Grabkammer, sondern dort, wo sich der Himmel \u00fcber uns \u00f6ffnet. Dort, wo wir nicht allein sind, sondern umgeben von Natur, Menschen und Kultur. So wie wir in die Welt hineingeboren werden, um erkannt zu werden, so sollen wir nicht zur\u00fcck ins Dunkel kriechen. So ist auch die Taufe eine Wiedergeburt, ein Beharren darauf, dass Christus uns hinaus in die Welt ruft, um Freuden und Leiden zu teilen. Uns wird kein leichtes Leben verhei\u00dfen, sondern ein wahres Leben, das hei\u00dft ein Leben, in dem wir einander sp\u00fcren und f\u00fcreinander sorgen.<\/p>\n Wir sollen die Stimme h\u00f6ren, die uns die ganze Zeit hinausruft. Deshalb sagt Jesus am Anfang unserer heutigen Geschichte: \u00bbIch bin die Auferstehung und das Leben. Wer an mich glaubt, der wird leben, ob er gleich st\u00fcrbe; und wer da lebt und glaubt an mich, der wird nimmermehr sterben.\u00ab Ohne diese Einleitung ergibt die Erz\u00e4hlung keinen Sinn. Die Geschichte von Lazarus ist auf uns gem\u00fcnzt. Sie ist eine Einladung an uns, die wir uns verschanzt haben. Du sollst leben, auch wenn du stirbst. Vielleicht ist das rational schwer zu begreifen. Aber hast du einmal erlebt, vom Dunkel gebunden, von der Trauer erdr\u00fcckt und vom Schrecken gefangen gehalten zu sein \u2013 das, was S\u00f8ren Kierkegaard mit Worten aus eben dieser Erz\u00e4hlung \u201edie Krankheit zum Tode“ nennt \u2013, dann kennst du auch die Bedeutung davon, befreit und zur\u00fcck ins Leben gerufen zu werden. Geheilt. Gerettet. Die Krankheit ist die Verzweiflung, und die Verzweiflung ist ein Horizont ohne Licht und Hoffnung, wenn der Glaube am allerweitesten entfernt ist. \u00bbLazarus, komm heraus!\u00ab (Joh 11,43) \u2013 das ist Christi Wort an uns alle, wenn das Dunkel uns verschlungen hat. Denn wir brauchen den Ruf \u2013 einen umgekehrten Notruf, wenn wir selbst die Verbindung zur Welt verloren haben.<\/p>\n Es geht um etwas Grundlegendes: Wir sollen die Finsternis und den Tod abweisen, damit sie nicht die Macht \u00fcber unser Leben gewinnen \u2013 so wie wir das Glaubensbekenntnis damit einleiten, dem Teufel, allen seinen Werken und all seinem Wesen zu entsagen. Vielleicht nehmen wir die Verleugnung nicht so schwer, aber die Finsternis grenzt immer ans Licht, der Tod ans Leben. Wir m\u00fcssen uns dem lebengebenden Licht zuwenden, damit sich das Dunkel nicht ausbreitet \u2013 im religi\u00f6sen Sinne: uns dem lebengebenden Gott zuwenden. Ebenso ist das Wasser der Taufe nicht nur ein Bild f\u00fcr den lebengebenden Gott, sondern auch daf\u00fcr, dass wir die S\u00fcnde abwaschen \u2013 dramatisch ausgedr\u00fcckt, dass wir die S\u00fcnde ertr\u00e4nken \u2013, um Raum daf\u00fcr zu schaffen, dass wir freim\u00fctig am Leben teilhaben k\u00f6nnen, frei und mutig.<\/p>\n Wenn das Dunkel uns \u00fcberw\u00e4ltigt, ert\u00f6nt Christi Ruf an uns: Komm heraus! Wir sind selten schuld an unserer eigenen Verzweiflung, aber wir schulden es uns selbst, das Herz f\u00fcr den Glauben zu \u00f6ffnen, und f\u00fcr die Hoffnung, ja \u2013 f\u00fcr das Leben. Christus ist selbst das Personwort f\u00fcr das unbegreifliche Mysterium des Lebens \u2013 etwas, das wir nicht verstehen sollen, dem wir aber vertrauen k\u00f6nnen, wenn der Ruf an uns ergeht. Christus will mit uns den Weg hinaus ins Leben gehen.<\/p>\n Auf der Altartafel der Sankt-Jakobs-Kirche in Kopenhagen steht das Pauluszitat: \u00bbTod, wo ist dein Sieg? Tod, wo ist dein Stachel?\u00ab (1 Kor 15,55) unter einer der gr\u00f6\u00dften Leinw\u00e4nde D\u00e4nemarks, gemalt von seiner Zeit gr\u00f6\u00dftem d\u00e4nischen Maler Carl Bloch (1877), auf der Christus den Stein vom Grab gew\u00e4lzt hat, sodass er wie ein Steg von drinnen aus dem Dunkel hinaus zur Gemeinde liegt und nun auf dem Weg zu uns ist. Ganz au\u00dfen auf dem Grabstein liegt einer der W\u00fcrfel der Soldaten, der die unm\u00f6gliche Zahlenkombination mit der Sechs oben und der Drei und Eins an den Seiten zeigt \u2013 vielleicht ein Kommentar des Malers, dass der dreieinige Gott eine Sechs gew\u00fcrfelt und den Tod besiegt hat, oder vielleicht eher ein Verweis auf das andere Osterevangelium im Johannesevangelium, Kapitel 3, Vers 16:<\/p>\n \u00bbDenn Gott hat der Welt seine Liebe dadurch gezeigt, dass er seinen einzigen Sohn f\u00fcr sie hergab, damit jeder, der an ihn glaubt, das ewige Leben hat und nicht verloren geht.\u00ab[1]<\/a> (Joh 3,16).<\/p>\n Amen.<\/p>\n —<\/p>\n Rasmus N\u00f8jgaard Diese Fassung kann Spuren von k\u00fcnstlicher Intelligenz enthalten, A.d.\u00dc.<\/p>\n
\nPastor in Kopenhagen
\nrn@km.dk<\/a><\/p>\n