Salmernes Bog 40,2-6<\/a><\/p>\nH\u00f8r den b\u00e5de smukke, opbyggelige og h\u00e5befulde bev\u00e6gelse i disse vers fra den gammeltestamentlige salme, som h\u00f8rer denne s\u00f8ndag til:<\/p>\n
Gud b\u00f8jer sig ned mod salmisten, h\u00f8rer hans b\u00f8n og tr\u00e6kker ham op af slammet og dyndet. Gud giver ham fodf\u00e6ste, s\u00e6tter hans fod p\u00e5 klippen, s\u00e5 han st\u00e5r fast. Og ikke nok med det. Gud lader ham ikke blot st\u00e5 p\u00e5 klippen, reddet, v\u00e5d og beskidt. Gud l\u00e6gger ogs\u00e5 en ny sang i hans mund, en sang, som salmisten beskriver som en lovsang til Gud.<\/p>\n
Gud er alts\u00e5 ikke blot redningsmanden, men ogs\u00e5 den, der giver mennesket ord, nye ord at leve af. Han fornyer vores liv ved at l\u00e6gge en ny sang i munden p\u00e5 os.<\/p>\n
Jeg har altid haft sv\u00e6rt ved at forst\u00e5 den dybere betydning af det billede, som Jesus bruger i evangeliet i dag.<\/p>\n
Jesus siger:<\/p>\n
\u201dIngen s\u00e6tter en lap af ukrympet stof p\u00e5 en gammel kappe; for s\u00e5 river den nye lap det gamle i stykker, og hullet bliver v\u00e6rre. Og ingen fylder ung vin p\u00e5 gamle l\u00e6ders\u00e6kke; for s\u00e5 spr\u00e6nger vinen s\u00e6kkene, og b\u00e5de vin og s\u00e6kke \u00f8del\u00e6gges. Nej, ung vin p\u00e5 nye s\u00e6kke!\u201d<\/p>\n
Jeg forst\u00e5r dybest set livet anderledes. Jeg har en stor gl\u00e6de ved at forbinde gammelt og nyt. Det er jo netop, hvad jeg som pr\u00e6st g\u00f8r uge efter uge: fortolker de bibelske ord, tager det gamle til mig og fors\u00f8ger at g\u00f8re ordene vedkommende og nye nu. Det er s\u00e5dan, vi tager det gamle til os i gudstjenestens rum.<\/p>\n
Men m\u00e5ske er min fejl, at jeg straks fors\u00f8ger at forst\u00e5 Jesu ord metaforisk og n\u00e6\u00e6rmest allegorisk, som om hvert led i billedet skal kunne overf\u00f8res direkte til vores tid.<\/p>\n
Jesu ord handler i denne sammenh\u00e6ng m\u00e5ske slet ikke om, hvorvidt gammelt eller nyt er bedst. Hvad nu, hvis vi i stedet l\u00e6ser Jesu billede konkret og erfaringsn\u00e6rt, som en sammenligning, der kun g\u00e6lder et bestemt forhold?<\/p>\n
Det kr\u00e6ver m\u00e5ske, at vi sp\u00f8rger: Hvordan er det egentlig med nyt, ukrympet stof p\u00e5 gammelt, forvasket t\u00f8j og med ny vin p\u00e5 gamle s\u00e6kke?<\/p>\n
Hvis jeg s\u00e6tter en ny lap p\u00e5 et gammelt stykke stof og vasker t\u00f8jet, kan det nye stof krympe. Og hvis man syr det nye stykke, den nye lap, p\u00e5 et gammelt, vasket og slidt stykke stof, kan lappen tr\u00e6kke sig sammen og rive det gamle itu. P\u00e5 tilsvarende m\u00e5de dur det ikke med ny vin p\u00e5 gamle s\u00e6kke.<\/p>\n
S\u00e5dan kan det v\u00e6re: Nyt og gammelt passer ikke n\u00f8dvendigvis sammen ved blot at blive syet eller h\u00e6ldt sammen.<\/p>\n
Jesus bruger dette erfaringsbaserede billede til at understrege, at n\u00e5r noget nyt sker og kommer til, s\u00e5 forandrer det ogs\u00e5 det gamle.<\/p>\n
Og det er jo netop, hvad evangeliet i dag handler om. Jesus kommer og bryder nogle skel ned. Han skaber spr\u00e6kker mellem afsondrede og isolerede mennesker.<\/p>\n
Det sker ved, at Jesus tr\u00e6der ind i fremmede huse, ind hos dem, vi ikke bryder os om. Han spiser med syndere og med dem, vi har d\u00f8mt ude.<\/p>\n
S\u00e5dan f\u00e5r Jesus det gamle, lovreligionen, \u00a0til at spr\u00e6kke og skaber nye \u00e5bninger, som kan samle os p\u00e5 ny.<\/p>\n
Jesu ord handler derfor ikke om, hvorvidt gammelt eller nyt er bedst. De handler om det nye, han bringer ind i verden til os. Det nye, som gudskelov og tak stadig skaber nye spr\u00e6kker. Det nye, som netop fornyer, p\u00e5 samme m\u00e5de som Gud i den gammeltestamentlige salme tr\u00e6kker os op af dyndet og ikke blot lader os st\u00e5 der alene, men l\u00e6gger en ny sang i munden p\u00e5 os.<\/p>\n
En ny sang, som hverken er ubekendt eller n\u00f8dvendigvis aldrig sunget f\u00f8r, men som b\u00e6rer skabelsen i sig og til stadighed kan forny vores liv.<\/p>\n
Gud, tak for din sang i os.<\/p>\n
I Jesu navn. Amen.<\/p>\n
\nElof Westergaard
\nBiskop i Ribe
\neve@km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
17. s\u00f8ndag efter Trinitatis | 27. september 27, 2026 | Mark 2,14-22 | Elof Westergaard | Jeg satte alt mit h\u00e5b til Herren, og han b\u00f8jede sig ned til mig og h\u00f8rte mit r\u00e5b om hj\u00e6lp; han trak mig op af undergangens grav, op af slam og dynd; han satte min fod p\u00e5 klippen, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26706,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[37,538,727,157,853,108,111,175,561,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-26711","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-markus","category-17-so-n-trinitatis","category-archiv","category-beitragende","category-bibel","category-current","category-dansk","category-elof-westergaard","category-kapitel-02-chapter-02-markus","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26711","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26711"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26711\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26712,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26711\/revisions\/26712"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26706"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26711"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26711"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26711"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=26711"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=26711"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=26711"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=26711"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}