Esse pensamento aplica a terceira lei da f\u00edsica de Newton – cada a\u00e7\u00e3o gera uma rea\u00e7\u00e3o equivalente e oposta, de forma a criar um equil\u00edbrio <\/strong>– para as rela\u00e7\u00f5es humanas. Para essas pessoas, existe uma liga\u00e7\u00e3o real entre o que fazemos e uma balan\u00e7a equilibrista universal. Essa ideia, bastante generalizada em nosso meio, n\u00e3o est\u00e1 totalmente errada, mas precisa ser vista com muito cuidado e reflex\u00e3o. <\/strong>A simplicidade com a qual se explica a exist\u00eancia humana a partir desse conceito, mostra o quanto estamos habituamos a pensar de forma superficial sobre a vida e a forma como a vivemos. Tudo se explica na frase\u00a0\u201cn\u00f3s colhemos aquilo que plantamos\u201d<\/em>. Simples, f\u00e1cil, direto e r\u00e1pido.<\/p>\n Em verdade, esse tipo de pensamento se tornou popular atrav\u00e9s da infiltra\u00e7\u00e3o de filosofias de vida orientais. A Lei do Retorno est\u00e1 na base de muitas linhas de pensamento e de muitas religi\u00f5es. Ele tem no seu bojo a ideia de que a pessoa paga o que deve. Mas h\u00e1 algo de tir\u00e2nico na Lei o Retorno. Pois a partir dela, \u00e9 poss\u00edvel justificar todas as injusti\u00e7as praticadas no mundo: as pessoas refugiadas, as que foram e s\u00e3o escravizadas, as miser\u00e1veis, doentes, subjugadas e pisoteadas mereceriam o sofrimento e o tratamento maldoso e desumano que recebem. Pela Lei do Retorno est\u00e3o s\u00f3 recebendo de volta as injusti\u00e7as cometidas. Assim, podem-se justificar todas injusti\u00e7as. Sofrem porque fizeram por merecer. Em um tempo de Coronav\u00edrus essa ideia ganha um solo f\u00e9rtil, pois se pensa que o castigo vem em forma de doen\u00e7a.<\/p>\n Bem, do ponto de vista Crist\u00e3o, qual \u00e9 exatamente o problema, al\u00e9m do apontado acima, da Lei do Retorno? Vamos refletir sobre isso ao longo da prega\u00e7\u00e3o. Mas, para n\u00e3o deixar de responder, neste momento, a essa pergunta, come\u00e7o dizendo que ela n\u00e3o conhece o perd\u00e3o. O perd\u00e3o est\u00e1 na ess\u00eancia da proposta do cristianismo e faz parte daquilo que h\u00e1 de genu\u00edno na a\u00e7\u00e3o de Jesus Cristo por n\u00f3s, na cruz. N\u00e3o h\u00e1 espiritualidade crist\u00e3 sem o perd\u00e3o e n\u00e3o h\u00e1 Lei do Retorno que sobreviva \u00e0quilo que o perd\u00e3o faz: ele quebra a roda viva do c\u00edrculo vicioso que h\u00e1 entre a a\u00e7\u00e3o que gera a ferida e o desejo de vingan\u00e7a ou o pagamento por algum erro.\u00a0 O perd\u00e3o e a gra\u00e7a quebram com a l\u00f3gica da Lei do Retorno. Logo, dentro do Cristianismo n\u00e3o h\u00e1 como encaixar a Lei do Retorno.<\/p>\n Estou falando desse tema porque a partir dele vamos nos aproximar do texto b\u00edblico de hoje. A leitura b\u00edblica, para a prega\u00e7\u00e3o, vem do Antigo Testamento, profeta Isa\u00edas 55.10-13<\/strong>. Passo a fazer a leitura.<\/p>\n Lindo, profundo e animador esse texto, n\u00e3o \u00e9 mesmo? O cap\u00edtulo 55 de Isa\u00edas \u00e9 a parte final do profeta chamado de Deutero-Isa\u00edas. Ele compreende os cap\u00edtulos 40 at\u00e9 55 do livro de Isa\u00edas. O tema dominante nessa parte \u00e9 a liberta\u00e7\u00e3o e o retorno daquela parcela do povo de Israel que havia sido levada para o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia. Os dois \u00faltimos cap\u00edtulos – 54 e 55 – tratam do tempo da gra\u00e7a e da salva\u00e7\u00e3o, das b\u00ean\u00e7\u00e3os que ser\u00e3o concedidas por Deus ao povo, ap\u00f3s a liberta\u00e7\u00e3o do cativeiro.<\/p>\n O cap\u00edtulo 55 inicia com um chamado ao povo para receber a gra\u00e7a de Deus: \u201cTodos voc\u00eas que t\u00eam sede, venham \u00e0s \u00e1guas; e voc\u00eas que n\u00e3o t\u00eam dinheiro, venham, comprem e comam! Sim, venham e comprem, sem dinheiro e sem pre\u00e7o, vinho e leite.\u201d<\/em> (v.1). Esse convite no in\u00edcio do cap\u00edtulo d\u00e1 a tem\u00e1tica a partir da qual nos aproximamos do texto de hoje. N\u00e3o se trata ali, da Lei do Retorno, conforme falamos no in\u00edcio da mensagem. Trata-se, antes de mais nada, da gra\u00e7a, do amor e da miseric\u00f3rdia de Deus, que nos d\u00e1 com generosidade tudo o que precisamos. A compara\u00e7\u00e3o feita no texto traz a tem\u00e1tica da a\u00e7\u00e3o, do efeito e da rea\u00e7\u00e3o, mas o faz do ponto de vista da gra\u00e7a de Deus.<\/p>\n Nessa dimens\u00e3o compreendemos o que \u00e9 dito pelo profeta Isa\u00edas, que a chuva e neve n\u00e3o voltam ao c\u00e9u sem antes regar, fecundar, fazer germinar e brotar, tornar-se semente e p\u00e3o para saciar a fome. E que a Palavra que sai da boca de Deus n\u00e3o volta vazia a Ele, mas cumpre com aquilo que lhe foi designado. Novamente, n\u00e3o se trata de Lei do Retorno, mas se fala do ponto de vista da gra\u00e7a, da b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus.<\/p>\n Fant\u00e1stica essa imagem criada pelo profeta. \u00c9 poesia cheia de plasticidade. \u00c9 leveza e profundidade t\u00edpica da Palavra que nos enche de esperan\u00e7a e nos fecunda de nova vida e de brilho nos olhos. Nos d\u00e1 esperan\u00e7a de est\u00f4mago cheio e cora\u00e7\u00e3o transbordante.<\/p>\n A chuva e a neve, que traduzem as sementes em alimento, comparados com a Palavra de Deus que n\u00e3o volta vazia, \u00e9 uma imagem familiar. Aproxima a Palavra de Deus, a torna palp\u00e1vel e palat\u00e1vel. Podemos comparar o nosso cora\u00e7\u00e3o, que, por natureza, \u00e9 o que a terra seria sem as chuvas do c\u00e9u: \u00e1rida e est\u00e9ril. Mas Deus, pela sua gra\u00e7a e seu amor, nos alcan\u00e7a com a sua Palavra, que, com o poder do Esp\u00edrito Santo nos leva \u00e0 f\u00e9 em Jesus Cristo, produz um efeito semelhante ao que a chuva faz com a terra. A chuva nunca desce em v\u00e3o \u2013 a Palavra de Deus nunca \u00e9 vazia. A chuva torna a terra f\u00e9rtil, bonita e ador\u00e1vel. O mesmo acontece conosco a partir da a\u00e7\u00e3o da Palavra f\u00e9rtil e fecunda de Deus.<\/p>\n A simbologia da neve n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o familiar para n\u00f3s. Ela, no entanto, me leva a lembrar de uma viagem que fizemos \u00e0 Mendoza\/AR e Santiago\/CH, lugares \u00e1ridos na encosta da Cordilheira dos Andes e que produzem os melhores vinhos da Am\u00e9rica do Sul. O segredo \u00e9 o clima e a sabedoria que vem dos ancestrais, que usa a \u00e1gua do degelo da neve das cordilheiras para irrigar as vinhas e produzir uvas de alta qualidade.<\/p>\n O profeta Isa\u00edas, neste texto, tra\u00e7a uma l\u00f3gica muito bonita. Para pessoas saciadas de p\u00e3o pela a\u00e7\u00e3o de Deus e com os cora\u00e7\u00f5es transbordantes pela sua gra\u00e7a, \u00e9 f\u00e1cil festejar e alegrar-se. A palavra de Deus, que \u00e9 como a chuva e neve, traz alegria e bom \u00e2nimo. Essa alegria nos guia pelos caminhos da paz, nos leva a romper em c\u00e2nticos de adora\u00e7\u00e3o, liberta\u00e7\u00e3o e gratid\u00e3o, como est\u00e1 expresso nos vers\u00edculos 12 e 13. A Palavra de Deus produz muitos efeitos. Mas a alegria de algu\u00e9m que reconhece o poder transformador e libertador da Palavra, \u00e9 contagiante.<\/p>\n O profeta Isa\u00edas est\u00e1 falando para um povo exilado. Esse povo n\u00e3o tem motivos de louvor e adora\u00e7\u00e3o vis\u00edveis aos seus olhos naquele momento. Mas o texto tem um convite, para saciar-se e romper a casca da letargia. Convida para transformar o des\u00e2nimo em alegria; vontade de lutar e for\u00e7a para mudar a realidade e fermentar a liberta\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m n\u00f3s, que vivemos no ano de 2020 precisamos ouvir palavras de \u00e2nimo e de coragem. Entre a realidade do povo exilado e n\u00f3s, h\u00e1 um enorme abismo hist\u00f3rico, cultural e geogr\u00e1fico. E mais, n\u00f3s, diferente do que na \u00e9poca de Isa\u00edas, temos a Palavra – o Verbo \u2013 que se fez carne e habitou e continua habitando entre n\u00f3s: Cristo, o Messias, o Salvador, o libertador. Ele \u00e9 a Palavra palp\u00e1vel de Deus, que rega e faz germinar a luta pela liberta\u00e7\u00e3o em nosso meio.<\/p>\n N\u00e3o cremos na Lei do Retorno, mas temos a gra\u00e7a manifesta em Cristo, a palavra viva da liberta\u00e7\u00e3o. Tamb\u00e9m n\u00f3s, assim como o povo exilado na Babil\u00f4nia, precisamos lidar com tiranos, que n\u00e3o percebem o valor da vida humana. Al\u00e9m dos tiranos, para os quais uma vida humana \u00e9 s\u00f3 um n\u00famero na estat\u00edstica, enfrentamos um inimigo invis\u00edvel, que \u00e9 o v\u00edrus denominado de Covid19. A inseguran\u00e7a e o medo, a fome e a sede de vida est\u00e3o muito presentes em nossos cora\u00e7\u00f5es. Necessitamos muito, em 2020, da Palavra fecunda e cheia de vida que vem manifestar a vontade, a gra\u00e7a, a liberta\u00e7\u00e3o e o cuidado de Deus para conosco.<\/p>\n Fico pensando o que significa essa palavra para quem perdeu familiares e amigos para a Covid19? O que ela representa para quem perdeu o emprego por ocasi\u00e3o dessa crise? Para aquelas pessoas que j\u00e1 vem sofrendo com o trabalho informal e a luta pela sobreviv\u00eancia nos \u00faltimos cinco anos aqui no Brasil? Para as pessoas que s\u00e3o obrigadas a lidar sem seguridade social, provocada pela informalidade trabalhista, neste tempo de absoluta falta de empatia na sociedade e nos governos? H\u00e1 um mar de gente que em nosso pa\u00eds est\u00e1 exilada do direito \u00e0 vida e \u00e0 seguran\u00e7a m\u00ednima de um amanh\u00e3 mais generoso. Sim, h\u00e1 vidas secas, sedentas e famintas da Palavra, que se transforma em p\u00e3o. E, quem sabe, essa Palavra que se transforma em p\u00e3o n\u00e3o \u00e9 uma met\u00e1fora para abrirmos os nossos cora\u00e7\u00f5es e dispensas para compartilhar e alimentar, assim como Cristo nos ensinou a fazer e a amar.<\/p>\n Enfim, a palavra b\u00edblica do profeta Isa\u00edas \u00e9 alento e chamado para a luta. \u00c9 resist\u00eancia ao poder que destr\u00f3i a vida e \u00e9 convite para semear a esperan\u00e7a. \u00c9 uma palavra atual e necess\u00e1ria em nossos dias. Nenhum ser humano merece o sofrimento e a secura da vida sem esperan\u00e7a. Nenhum ser humano deveria morrer isolado e sozinho, v\u00edtima da neglig\u00eancia humana. N\u00e3o \u00e9 vontade de Deus. N\u00e3o, Deus n\u00e3o pratica a Lei do Retorno. Deus estimula a pr\u00e1tica da justi\u00e7a, da paz, do perd\u00e3o e da reconcilia\u00e7\u00e3o. Ele n\u00e3o nos abandona secos e famintos. A secura e a fome n\u00e3o s\u00e3o vontades de Deus, antes s\u00e3o consequ\u00eancias da vida, da gan\u00e2ncia e da falta de empatia que imperam em nosso meio. A Palavra fecunda de Deus nos leva a perceber que h\u00e1 uma luta pela liberta\u00e7\u00e3o a ser lutada, e o inimigo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 um v\u00edrus invis\u00edvel, mas um sistema que tem apoio de uma religiosidade sem Deus, que n\u00e3o tem compaix\u00e3o \u2013 \u00e9 chuva \u00e1cida!<\/p>\n Para terminar, coloco essa imagem, que nos faz lembrar, de um lado, da gra\u00e7a de Deus e, do outro lado, do compromisso com a vida humana. Uma m\u00e3o dando \u00e1gua para uma fr\u00e1gil plantinha. Vamos observar e pensar a respeito da gra\u00e7a e do compromisso?<\/p>\n <\/p>\n Desejo que a Palavra de Deus seja fecunda em nossa vida. Que ela nos fortale\u00e7a na luta pela liberta\u00e7\u00e3o e nos d\u00ea a alegria da gra\u00e7a e do perd\u00e3o de Deus. Am\u00e9m.<\/p>\n P.Eloir Weber<\/p>\n S\u00e3o Leopoldo \u2013 Rio grande do Sul, Brasilien<\/p>\n eloir@sinodal.com.br<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0Pr\u00e9dica para o\u00a06\u00b0 Domingo ap\u00f3s Pentecostes \u2013 12 de julho de 2020 |\u00a0Texto da pr\u00e9dica: Isa\u00edas 55.10-13\u00a0| Eloir Weber | Que a paz e a gra\u00e7a do Deus que \u00e9 Pai\/m\u00e3e, Filho e Esp\u00edrito Santo se manifeste em nossa vida, nos encha de esperan\u00e7a e regue os nossos campos. Am\u00e9m. 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