Querida irm\u00e3! Querido irm\u00e3o! Voc\u00ea quer um milagre? Hoje eu vou te ensinar a conseguir um.<\/p>\n
Mas antes quero recontar a passagem b\u00edblica lida, parafraseando determinados trechos.<\/p>\n
O fim de Jesus estava pr\u00f3ximo \u00a0e este, com a prov\u00e1vel \u00a0inten\u00e7\u00e3o de retirar-se e preparar-se, resolve sair da Palestina e do territ\u00f3rio judeu. Ali, nos arredores de Tiro e Sidom, uma mulher cananeia, que n\u00e3o era da mesma religi\u00e3o dos judeus, foi procur\u00e1-lo. Esta mulher tinha uma filha possu\u00edda por um esp\u00edrito maligno e de algum modo ela deve ter ouvido a respeito das coisas maravilhosas que Jesus poderia fazer. Por isso pediu que Jesus curasse sua filha. Mas Jesus sequer lhe respondeu, parecia n\u00e3o lhe prestar aten\u00e7\u00e3o. Os disc\u00edpulos, ent\u00e3o, confusos com a rea\u00e7\u00e3o do Mestre e certamente irritados com a postura da mulher, resolveram interceder por ela. Na verdade queriam livrar-se dela, por isso disseram a Jesus: \u201cD\u00ea a ela o que pede e assim ficaremos livres dela\u201d. E Jesus replicou: \u201cEu fui enviado apenas \u00e0s ovelhas perdidas de Israel\u201d. A mulher cananeia, no entanto, atribulada, n\u00e3o desistiu, foi a Jesus e jogou-se aos seus p\u00e9s, dizendo: \u201cSenhor, ajuda-me!\u201d. Cada um de n\u00f3s, se estivesse assistindo a essa cena, diria: agora Jesus vai ajudar. Mas, n\u00e3o! Jesus ainda n\u00e3o cedeu, dando-lhe uma resposta mais dura ainda: \u201cn\u00e3o \u00e9 correto tirar p\u00e3o dos filhos e jog\u00e1-lo aos cachorrinhos\u201d. Por\u00e9m, a persistente mulher cananeia, com muita rapidez e humildade, apropriou-se da compara\u00e7\u00e3o feita por Jesus e disse: \u201cn\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio tirar o p\u00e3o dos filhos para dar de comer aos cachorrinhos, basta deixar as migalhas ca\u00edrem da mesa de seu dono\u201d. E, neste momento, sim, Jesus, al\u00e9m de ceder e conceder o que a mulher queria, ainda afirmou: \u201cMulher, que grande f\u00e9 voc\u00ea tem!\u201d.<\/p>\n
\u00c0 primeira vista o texto parece revelar: se eu levar o meu pedido a Deus em ora\u00e7\u00e3o com humildade e demonstrar a seriedade da minha f\u00e9 dobrando os joelhos e estiver suficientemente humilhado diante de Jesus, assim como fez a mulher cananeia, vou receber o que eu quero. N\u00e3o h\u00e1 nada mais enganoso do que este entendimento. Por qu\u00ea? Simplesmente porque esta n\u00e3o \u00e9 a natureza de Deus, conforme testemunhado ao longo da B\u00edblia. Deus n\u00e3o precisa de uma obra nossa como o ajoelhar e o chorar, a fim de conceder seus milagres. O centro da B\u00edblia \u00e9 que ele salva, concede b\u00ean\u00e7\u00e3o, por gra\u00e7a. Tudo o que estiver fora disso n\u00e3o deve ser acolhido.<\/p>\n
Como entender, ent\u00e3o, esta atitude de Jesus, rude e insens\u00edvel \u00e0 primeira vista? Se \u00e9 por gra\u00e7a, por que Jesus n\u00e3o concedeu a cura da filha quando a mulher pediu t\u00e3o mansamente? Por acaso n\u00e3o lhe interessava seu problema? E quando os disc\u00edpulos intercederam por ela, por que ele fez refer\u00eancia \u00e0 ideia de que tinha sido enviado somente aos judeus, se ele j\u00e1 havia curado o servo de um romano, um n\u00e3o judeu, em Mateus 8?<\/p>\n
S\u00e3o muitas as perguntas que o epis\u00f3dio envolvendo a mulher cananeia suscita e a resposta, em harmonia com a doutrina da justifica\u00e7\u00e3o, centro da B\u00edblia, \u00e9 uma s\u00f3: Jesus tinha uma estrat\u00e9gia pedag\u00f3gica.<\/p>\n
Todos que tm um m\u00ednimo de experi\u00eancia de f\u00e9 sabem que a hist\u00f3ria da mulher cananeia n\u00e3o \u00e9 \u00fanica. Pelo contr\u00e1rio, acontece at\u00e9 muito em nossa vida de ora\u00e7\u00e3o. Quantas n\u00e3o foram as vezes nas quais n\u00f3s nos dirigimos a Deus em ora\u00e7\u00e3o, em sil\u00eancio devocional, com algum pedido pessoal (ou mesmo de intercess\u00e3o) e ficamos com a mesma sensa\u00e7\u00e3o da mulher: Jesus n\u00e3o fala nada, ignora. \u00a0Ent\u00e3o, n\u00f3s come\u00e7amos a falar em voz alta, ali\u00e1s, cada vez mais alto com Deus, come\u00e7amos a repetir e insistir com nossos pedidos. Mas nada acontece. Depois de algum tempo come\u00e7amos a sentir que Jesus ouviu, mas as palavras dele, que vem ao nosso cora\u00e7\u00e3o parecem duras, como as palavras ouvidas pela mulher cananeia, que foi comparada a um cachorrinho, e ficamos amargurados.<\/p>\n
Afinal, Deus n\u00e3o \u00e9 misericordioso e gracioso? \u00c9 sim. As palavras dirigidas \u00e0 mulher cananeia e sentidas muitas vezes em nosso cora\u00e7\u00e3o, como resposta de ora\u00e7\u00e3o, podem parecer rudes e severas num primeiro momento, mas ele n\u00e3o age assim porque est\u00e1 a nos castigar. Este modo estranho e incompreens\u00edvel de Deus agir, que Lutero chamou de \u201cabscondicidade de Deus\u201d, ao n\u00e3o nos conceder imediatamente o que pedimos, \u00e9 motivado pelo seu amor. Um amor cujo interesse est\u00e1 em nos dar n\u00e3o somente o que pedimos, mas muito mais.<\/p>\n
Sempre que Deus quer dar mais do que pedimos ele usa meios estranhos e que ultrapassam o nosso entendimento. N\u00e3o \u00e9 sempre do mesmo jeito. Um dos meios estranhos \u00e9 este: n\u00e3o nos conceder o que lhe pedimos imediatamente, a fim de ir trabalhando pacienciosamente e nos dar o que, de fato, ele entende que \u00e9 o melhor para n\u00f3s. Pensemos no caso das irm\u00e3s de L\u00e1zaro. Elas enviaram uma linda mensagem a Jesus dizendo: \u201caquele que amas est\u00e1 doente\u201d. \u00c9 \u00f3bvio que pensavam que Jesus viria correndo imediatamente cura-lo, afinal, eram amigos. Mas Jesus demorou. Jesus demorou tanto que L\u00e1zaro morreu. A decep\u00e7\u00e3o da Marta foi enorme: se voc\u00ea tivesse vindo ele n\u00e3o teria morrido! No entanto, se Jesus tivesse ido imediatamente ao encontro das irm\u00e3s, ao saber que L\u00e1zaro estava doente, simplesmente teria dado o que as irm\u00e3s queriam, a cura. Mas a Jesus interessava dar mais do que haviam pedido. Com o reavivamento de L\u00e1zaro, Jesus queria dar dois presentes \u00e0s irm\u00e3s. Por um lado, presenteou humildade, pois as reclama\u00e7\u00f5es e impaci\u00eancia com a demora do Mestre, ao final, se mostraram em v\u00e3o. De outro lado, Jesus as presenteou com a possibilidade de testemunhar o poder que levanta at\u00e9 os mortos da sepultura, para a gl\u00f3ria de Deus.<\/p>\n
Algo semelhante ocorreu com a mulher cananeia. Quando Jesus demorou e adiou a resposta ao seu pedido, primeiro ficando em sil\u00eancio e, depois, usando palavras duras e severas, intencionava dar algo n\u00e3o somente \u00e0 filha, mas tamb\u00e9m \u00e0 m\u00e3e. E Jesus obteve \u00eaxito em seu prop\u00f3sito amoroso. O sil\u00eancio e as palavras de Jesus convenceram a mulher de sua real situa\u00e7\u00e3o e ela tomou a atitude que Jesus desejava: ela se lan\u00e7ou aos seus p\u00e9s, reconhecendo sua insufici\u00eancia, e, humildemente autodesiludida, submeteu-se \u00e0 miseric\u00f3rdia de Jesus com simples palavras: \u201cSenhor, ajuda-me!\u201d. Ela n\u00e3o tinha mais tempo. Ela n\u00e3o tinha dinheiro. \u00a0Ela n\u00e3o tinha pessoas a quem recorrer. Ela s\u00f3 tinha Jesus.<\/p>\n
Dessa forma a mulher cananeia recebeu dois presentes. Um deles foi o presente solicitado, a filha curada. O outro presente foi aquele que Jesus queria dar, a aut\u00eantica humildade e f\u00e9. F\u00e9 n\u00e3o \u00e9 querer ter a filha curada e solicitar a ajuda de algu\u00e9m habilidoso, poderoso e\/ou milagreiro. Isso tamb\u00e9m acontece hoje em outros c\u00edrculos, que n\u00e3o o dos crist\u00e3os. A mulher estrangeira recebe f\u00e9 quando troca o pedido pelo clamor; quando troca o andar atr\u00e1s de Jesus pelo ajoelhar aos p\u00e9s de Jesus; quando troca o termo pol\u00edtico de \u201cFilho de Davi\u201d, pelo termo \u201cSenhor\/Kyrios\u201d, que s\u00f3 usaria aquela pessoa que compreendeu a sua posi\u00e7\u00e3o de humilde pecadora ao render-se irrestritamente \u00e0 imerecida gra\u00e7a. A esta mulher ajoelhada que abre seu cora\u00e7\u00e3o ao Mestre, Jesus diz: \u201c\u00d3 mulher, grande \u00e9 tua f\u00e9! Ser\u00e1 feito para contigo como desejas!\u201d. O verdadeiro milagre, portanto, nem foi a cura da filha, mas a humildade e a f\u00e9 que brotaram ou se tornaram aut\u00eanticas com o estranho m\u00e9todo de Deus atrav\u00e9s de Jesus: silenciar, dirigir duras e severas palavras. O prop\u00f3sito era amoroso.<\/p>\n
Querida irm\u00e3, querido irm\u00e3o: voc\u00ea quer um milagre de Deus? Certamente voc\u00ea quer e eu tamb\u00e9m quero. Ent\u00e3o, a partir do que refletimos, vou lhe dar a receita: a briga por um milagre n\u00e3o \u00e9 uma briga com Deus, \u00e9 uma briga contigo mesmo! Em todos n\u00f3s encontra-se profundamente incrustrada a ideia de que, mediante ora\u00e7\u00f5es ou coisas boas que fazemos, podemos influenciar Deus e torn\u00e1-lo interessado em n\u00f3s, fazendo-o bondoso e favor\u00e1vel a n\u00f3s. Deixe isso de lado! Nada convence e nada compra a Deus. Deus conhece nosso cora\u00e7\u00e3o. Ao mesmo tempo de nada serve ir com uma pretensa humildade e palavras bem colocadas, ajoelhando-se gritando \u201cSenhor, Senhor\u201d, se esta humildade e quebrantamento n\u00e3o forem produzidos pelo pr\u00f3prio Jesus em ti, como no exemplo da mulher cananeia. N\u00e3o h\u00e1 como produzir verdadeira humildade e f\u00e9 aut\u00eantica. As duas s\u00e3o produzidas por Deus em n\u00f3s. E acontece a partir do momento que voc\u00ea ler constantemente (todo dia) as Escrituras; dialogar com pessoas mais calejadas na f\u00e9, praticar o que essa palavra mostra a fazer; orar pedindo por si, sua fam\u00edlia, amigos, inimigos, situa\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, pela igreja pa\u00eds, etc; ser batizado, caso n\u00e3o for; receber a Santa Ceia na sua igreja, quando isso for poss\u00edvel e seguir perseverando, aprendendo continuamente, pois este aprendizado n\u00e3o tem fim, al\u00e9m dos altos e baixos que acompanham a caminhada. E quando menos voc\u00ea perceber, voc\u00ea estar\u00e1 trocando o \u201cmilagreiro\u201d pelo Senhor Jesus, vai trocar o andar atr\u00e1s de Jesus pelo ajoelhar-se diante de Jesus e vai trocar a quantidade de pedidos pelo clamor \u201cSenhor, ajude-me!, pois n\u00e3o tenho nada e n\u00e3o sou nada, independentemente de qualquer coisa: sou teu e estou em tuas m\u00e3os\u201d. E o mais bonito de tudo: quem ter\u00e1 produzido isso ter\u00e1 sido Deus, n\u00e3o voc\u00ea. Dessa forma, se voc\u00ea estiver orando por algum milagre, cedo ou tarde voc\u00ea vai receb\u00ea-lo, pode ser que n\u00e3o seja do jeito que voc\u00ea quer, mas tamb\u00e9m pode ser bem mais do que voc\u00ea quer ou precisa. Como disse Lutero: \u201cN\u00f3s oramos pedindo prata, e Deus muitas vezes nos d\u00e1 ouro\u201d. Reflita nisso, aja assim, e algum milagre certamente lhe alcan\u00e7ar\u00e1! Am\u00e9m!<\/p>\n
P. Elisandro Rheinheimer<\/p>\n
Cuiab\u00e1\u00a0 – Mato Grosso, Brasilien<\/p>\n
Email: p.elisandro@outlook.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pr\u00e9dica para o 11\u00b0 Domingo ap\u00f3s Pentecostes – 16 de agosto de 2020 | Texto da pr\u00e9dica: Mateus 15.21-28 | Elisandro Rheinheimer | Querida irm\u00e3! Querido irm\u00e3o! Voc\u00ea quer um milagre? Hoje eu vou te ensinar a conseguir um. Mas antes quero recontar a passagem b\u00edblica lida, parafraseando determinados trechos. O fim de Jesus estava […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1390,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,108,473,472,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-3146","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-current","category-elisandro-rheinheimer","category-kapitel-15-chapter-15-matthaeus","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3146","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3146"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3146\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3179,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3146\/revisions\/3179"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3146"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3146"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3146"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=3146"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=3146"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=3146"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=3146"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}