{"id":3284,"date":"2020-08-26T15:08:19","date_gmt":"2020-08-26T13:08:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/static\/wp\/?p=3284"},"modified":"2020-08-26T15:08:19","modified_gmt":"2020-08-26T13:08:19","slug":"es-necesario-que-tu-jesucristo-sea-el-del-nt","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/es-necesario-que-tu-jesucristo-sea-el-del-nt\/","title":{"rendered":"\u00bfEs necesario que tu Jesucristo sea el del NT?"},"content":{"rendered":"

12\u00b0 Domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s – 30.8.2020 | Mateo 16:21-28 |\u00a0<\/strong>Pr. Dr. Sergio A. Schmidt |<\/strong><\/p>\n

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Apreciada Comunidad:<\/p>\n

Este texto b\u00edblico es sumamente interesante. Jes\u00fas comienza a explicarles a sus discipulos todo lo que le ha de suceder en la ciudad de Jerusal\u00e9n y que, ir a Jerusal\u00e9n, no era una opci\u00f3n sino que Jes\u00fas deb\u00eda ir, le era necesario ir a dicha ciudad.<\/p>\n

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Para entender porque Jes\u00fas inicia esta explicaci\u00f3n necesitamos tener en cuenta lo que se afirma en los vs. 13-20. Aqu\u00ed el apostol Pedro habia confesado su fe en su Se\u00f1or. El confiesa: „<\/em>\u00a1T\u00fa eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!“<\/em>. Jes\u00fas, escuchando su confesi\u00f3n le dice: „Bienaventurado eres, Sim\u00f3n hijo de Jon\u00e1s, porque no te lo revel\u00f3 carne ni sangre, sino mi Padre que est\u00e1 en los cielos“. <\/em>Pero, es extra\u00f1o, pese a que Pedro hubo contestado muy bien, Jes\u00fas le dice a Pedro y al resto de los disc\u00edpulos algo extra\u00f1o, algo inesperado. El vs 20 lo dice claramente:“\u00a0<\/sup><\/em><\/strong>Entonces mand\u00f3 a los disc\u00edpulos que no dijeran a nadie que \u00e9l era el Cristo.“<\/em><\/p>\n

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Y surge sola la pregunta: \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos que no digan a nadie que \u00c9l era el Mes\u00edas? \u00bfNo era, acaso, parte de la misi\u00f3n de estos disc\u00edpulos predicar que \u00c9l era el mes\u00edas? Si Pedro respondi\u00f3 bien, \u00bfpor qu\u00e9 se le impone el silencio? El texto base de la predicaci\u00f3n del presente domingo busca responder a todas estas preguntas.<\/p>\n

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Jes\u00fas, luego de exigirles a sus disc\u00edpulos el silencio respecto a su persona, comienza a explicarles: „<\/sup><\/em><\/strong>Desde entonces, Jes\u00fas comenz\u00f3 a explicar a sus disc\u00edpulos que le era preciso ir a Jerusal\u00e9n y padecer mucho de parte de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas, y ser muerto y resucitar al tercer d\u00eda“.<\/em><\/p>\n

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Pero, fij\u00e9monos bien, cual es la reacci\u00f3n de Pedro. Pedro le dice a Jes\u00fas: „Se\u00f1or, ten compasi\u00f3n de ti mismo. \u00a1Jam\u00e1s te suceda esto!“<\/em>. Pedro lleva a parte a Jes\u00fas para que su reprimenda sea privada. Pedro reprende a Jes\u00fas con el lenguaje m\u00e1s fuerte que se pueda usar. Fij\u00e9monos, es sumamente interesante que cuando Pedro reprende a Jes\u00fas est\u00e1 usando el mismo lenguaje que us\u00f3 Jes\u00fas cuando reprendi\u00f3 a los vientos y el mar (8:26) y tal como reprender\u00e1 a un demonio (17:18). En estos tres pasajes aparece la misma palabra en griego: „epitimao“ que significa reprender. Pedro trata a Jes\u00fas c\u00f3mo a un maestro que ha ca\u00eddo y necesita ayuda para ponerse de pie. Tal vez Pedro piensa que Jes\u00fas tuvo un mal d\u00eda, o que est\u00e1 deprimido. Seguramente esto ser\u00e1 un „baj\u00f3n“ temporal de Jes\u00fas.<\/p>\n

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Pedro dice estas palabras para ayudar a Jes\u00fas pero, otra vez, Jes\u00fas act\u00faa de forma totalmente inesperada. Jes\u00fas reprende a Pedro con palabras muy duras:„\u00a1Qu\u00edtate de delante de m\u00ed, Satan\u00e1s! Me eres tropiezo porque no piensas en las cosas de Dios, sino en las de los hombres.“<\/em> Pero, podemos preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 Jes\u00fas reacciona as\u00ed? \u00bfCu\u00e1l era el problema?<\/p>\n

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Sucede aqu\u00ed tal como lo reza el viejo refr\u00e1n: „del dicho al hecho hay mucho trecho“<\/strong>. Este refr\u00e1n habla de la distancia que hay entre la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica. Pedro, en teor\u00eda, sabe qui\u00e9n es Jes\u00fas. \u00c9l sabe, correctamente, que Jes\u00fas es el Cristo. La teor\u00eda de Pedro es correcta… el problema pasa por la pr\u00e1ctica. Pedro no acepta que Jes\u00fas hable de un Mes\u00edas sufriente y, menos que menos, que Jes\u00fas comience a hablar que \u00c9l deber\u00eda morir en la cruz. Lo que Jes\u00fas ten\u00eda en mente era algo muy diferente. Pedro esperaba que cuando Jes\u00fas llegue a Jerusal\u00e9n act\u00fae como lo que es: un Mes\u00edas victorioso, un Mes\u00edas de Poder, Gloria y Conquista. Para Pedro era imposible pensar en un Mes\u00edas doliente \u00a1\u00bfy derrotado?! \u00bfQui\u00e9n quiere un Mes\u00edas as\u00ed?!!<\/p>\n

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La respuesta de Jes\u00fas son palabras muy duras. La tentaci\u00f3n del ap\u00f3stol Pedro tambi\u00e9n. Pero, podemos preguntarnos, \u00bfqu\u00e9 tentaci\u00f3n es esta? Nadie, ni el propio Jes\u00fas, desea el sufrimiento y todo lo que era la crucifixi\u00f3n. Ser\u00e1 hasta Getseman\u00ed que Jes\u00fas tendr\u00e1 que luchar contra esta tentaci\u00f3n. Y, sin quererlo, Pedro le ofrec\u00eda un camino distinto que la cruz, tal como ya se lo hab\u00eda propuesto Satan\u00e1s en la tentaci\u00f3n. Pero, en el caso de Pedro, la cosa era peor porque ven\u00eda de alguien que lo amaba. \u00bfO podemos decir que Satan\u00e1s habl\u00f3 por medio del c\u00e1lido amor \u2013 equivocado, claro est\u00e1 \u2013 de su ap\u00f3stol? \u00bfQu\u00e9 les parece?<\/p>\n

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Y esta es la primera cosa que nos marca el texto de hoy. Tal como lo expresa Jes\u00fas, debemos poner nuestra mirada en las cosas de Dios, no en las de los hombres. \u00bfQu\u00e9 significa esto? Significa resaltar la centralidad que tiene la cruz de Cristo. Significa creer que no podemos salvarnos a nosotros mismos, significa reconocer que verdaderamente Jes\u00fas como verdadero Hijo de Dios ha muerto por nosotros en la cruz y que en esta cruz de Cristo Dios mismo estaba dando su vida por nosotros. Y no s\u00f3lo esto sino que, conjuntamente Jes\u00fas ha resucitado hist\u00f3rica, real y objetivamente. Tratar de relativizar esta verdad clara y simple nos lleva a relativizar el mism\u00edsimo evangelio. Perm\u00edtanme un ejemplo claro y simple.<\/p>\n

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No podemos diluir el mensaje del evangelio como si fuera una jarra con jugo. Muchos piden que se diluya el jugo hasta que sea de la apetencia del auditorio. Se nos pide que diluyamos las exigencias que devienen del evangelio. A todos nos gusta que se nos hable que somos salvos por gracia de Dios, que Dios es un Dios de amor, que se predique que Dios nos acompa\u00f1a y nos bendice. Pero, no podemos negar ni diluir las exigencias que devienen del Evangelio de Jesucristo. Nuestros cuatro evangelios can\u00f3nicos constantemente nos hablan de las exigencias que devienen del evangelio. Sin ir m\u00e1s lejos, pensemos en los relatos de llamamiento por parte de Jes\u00fas… todos somos llamados a dejar todo y seguir a Jes\u00fas. O Jes\u00fas es el centro de nuestras vidas o no lo es. O dejamos que Jesucristo sea el Se\u00f1or de la Iglesia o la Iglesia dejar\u00e1 de ser luz del mundo y la sal de la tierra.<\/p>\n

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Pero esto no es todo. Los disc\u00edpulos deber\u00e1n negarse a s\u00ed mismos, cargar con su cruz y seguirle. \u00bfDel sufrimiento de Jes\u00fas al sufrimiento de los cristianos? \u00bfSe nos vuelve a proponer que el cristiano viene al mundo para sufrir? \u00bfQu\u00e9 significan estas palabras? D\u00e9jenme preguntarles: \u00bfQu\u00e9 cruz debemos llevar en el seguimiento de Jes\u00fas? No es mi cruz o tu cruz; es SU cruz, la de Jes\u00fas.<\/p>\n

Esta es la segunda cosa que nos marca el texto de hoy. En cada momento de nuestra vida debemos tener presente todo lo que nuestro Se\u00f1or Jesucristo hizo por nosotros. Tomar la cruz de Cristo, cargarla y seguirle es, entonces, tomar conciencia que mi vida no es m\u00eda, sino que descansa en Dios y por lo tanto depende de este Gran Otro. Y, como depende de este Gran Otro, soy llamado a comprometer toda mi propia existencia por fidelidad a Dios. Lo puedo hacer porque el propio Gran Otro que es fiel, me da la m\u00e1s absoluta de las garant\u00edas que \u00c9l puede liberarme de la muerte. Seguir los pasos de Cristo es tener presente todo esto, cada d\u00eda, cada momento. Y, es as\u00ed, como esta nuestra peque\u00f1a vida terrenal tiene sentido. Ya no me preocupo al ver como mi existencia terrena se me escapa como agua entre los dedos; al saber que mi existencia pre y post muerte depende de Dios, puedo comprender que, como tenemos libertad, debemos \u201cinvertir\u201d esta libertad en compromiso. La verdadera libertad, est\u00e1 anclada en el compromiso. La libertad sin compromiso, es libertinaje. As\u00ed, cuando pongo mi existencia, toda mi vida, mis fuerzas, mi voluntad a la causa de Cristo con todo lo que esto implica, no pierdo la vida terrera porque no s\u00f3lo tendr\u00e1 pleno sentido sino que tambi\u00e9n, por sobre todas las cosas, \u00e9sta no se acaba con la tumba.<\/p>\n

Y, finalmente, Jes\u00fas les dice a sus disc\u00edpulos: „<\/sup><\/em><\/strong>Porque el Hijo del Hombre vendr\u00e1 en la gloria de su Padre con sus \u00e1ngeles,\u00a0y entonces pagar\u00e1 a cada uno conforme a sus obras.“<\/em> Jes\u00fas est\u00e1 hablando de su segunda venida, cuando \u00c9l venga como juez. \u00bfEs una amenaza? S\u00ed y no. Es lo mismo, exactamente lo mismo que nos dice el aposto en G\u00e1latas 6:7: “\u00a0<\/sup><\/em><\/strong>No os enga\u00f1\u00e9is; Dios no puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1.“<\/em><\/p>\n

Esta es la tercera cosa que nos marca el texto de hoy. Como Iglesias vivimos cosechando lo que sembramos. Constantemente tenemos que confrontarnos con los resultados de nuestras opciones de fe. O Jesucristo es el Se\u00f1or de la Iglesia o no lo es. Si Jesucristo es el Se\u00f1or de la Iglesia, entonces todo, todo lo que hace la iglesia deviene de esta nuestra relaci\u00f3n personal con este Jesucristo. Pongamos algunos ejemplos…<\/p>\n