<\/strong>Introdu\u00e7\u00e3o<\/strong><\/em><\/p>\n Gra\u00e7a e paz a voc\u00eas que s\u00e3o perseverantes na f\u00e9 e resistem corajosamente a ofertas que comprometem a dignidade. Am\u00e9m.<\/strong><\/em><\/p>\n A abordagem de um texto t\u00e3o desafiador faz a gente se perguntar: de quem \u00e9 hoje a miss\u00e3o de usar da voz prof\u00e9tica para denunciar o que n\u00e3o combina com a vontade de Deus?<\/em><\/p>\n Corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 um assunto permanente na cena brasileira. N\u00e3o passa um s\u00f3 dia em que n\u00e3o surja not\u00edcia ou den\u00fancia de corrup\u00e7\u00e3o em alguma parte do pa\u00eds. Outros pa\u00edses n\u00e3o est\u00e3o imunes a esse v\u00edrus que gera indigna\u00e7\u00e3o e mesmo assim cresce e contamina de acordo com a oportunidade que tem. Ele atinge todas as \u00e1reas da sociedade, inclusive a vida religiosa. Sim, sofreu muta\u00e7\u00f5es e avan\u00e7ou para al\u00e9m das fronteiras da pol\u00edtica e economia. Trata-se da corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9, tamb\u00e9m disseminada em nosso pa\u00eds, como se pode ver no notici\u00e1rio dos jornais que volta e meia apontam para as pr\u00e1ticas desonestas e imorais de segmentos do cristianismo brasileiro.<\/p>\n A pr\u00e1tica da corrup\u00e7\u00e3o \u00e9 coisa antiga, existente desde quando surgiram os primeiros regimes pol\u00edticos, h\u00e1 alguns milhares de anos. A corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9 tamb\u00e9m \u00e9 antiga. J\u00e1 no oitavo s\u00e9culo antes de Cristo, o profeta Miqu\u00e9ias fez uma veemente den\u00fancia dessa pr\u00e1tica no reino de Jud\u00e1. Ali\u00e1s, praticamente todos os profetas b\u00edblicos abordaram o problema. E \u00e9 interessante notar que os padr\u00f5es de ocorr\u00eancia da corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em sua \u00e9poca se repetem em nossos dias, em nosso pa\u00eds.<\/p>\n A corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9 floresce em um tempo de desigualdades e injusti\u00e7as sociais<\/strong><\/em><\/p>\n O profeta Miqu\u00e9ias se empenha na miss\u00e3o e alerta contra a falsa religi\u00e3o e arrog\u00e2ncia por parte dos profetas aliado ao roubo e \u00e0 corrup\u00e7\u00e3o dos governantes da na\u00e7\u00e3o. Miqu\u00e9ias se preocupa com as injusti\u00e7as que sofrem os trabalhadores do campo. Naquela \u00e9poca, judeus ricos e poderosos estavam aos poucos se apossando das propriedades dos camponeses pobres e endividados, comprando-as por pre\u00e7o vil e anexando-as a outras terras j\u00e1 adquiridas. Com isso formavam grandes fazendas, onde exploravam a m\u00e3o de obra dos pr\u00f3prios camponeses que lhes haviam vendido suas pequenas glebas. Interessante \u00e9 observar o que Deus diz atrav\u00e9s do seu profeta: Ai daqueles que antes de se levantarem de manh\u00e3 j\u00e1 fazem planos para explorar e maltratar os outros! E logo que se levantam fazem o que querem, pois s\u00e3o poderosos! Quando querem… n\u00e3o respeitam a fam\u00edlia nem a propriedade de ningu\u00e9m. (Mq 2.1 e 2) <\/em>E, mais adiante no v.11 lamenta: O profeta que essa gente prefere \u00e9 aquele que anda pregando mentiras e falsidades, prometendo vinho e cerveja para todos<\/em>. Dessa forma Miqu\u00e9ias denuncia falsos procedimentos por parte daqueles que t\u00eam a miss\u00e3o de praticar a justi\u00e7a e a verdade; os falsos profetas que iludem e levam o povo \u00e0 ru\u00edna.<\/p>\n Como resultado do esmagamento do povo humilde da zona rural, sua alternativa era migrar para a periferia de Jerusal\u00e9m e de Samaria, onde tinha que trabalhar duramente em subempregos para tentar sobreviver. O principal trabalho era a constru\u00e7\u00e3o das casas e pal\u00e1cios dos ricos e poderosos. Por isso Miqu\u00e9ias denuncia: \u201cEscutem, l\u00edderes e autoridades de Israel! Voc\u00eas odeiam o que \u00e9 bom e torcem a justi\u00e7a. Voc\u00eas est\u00e3o construindo Jerusal\u00e9m, a cidade santa, sobre um alicerce de injusti\u00e7as e de crimes de sangue.\u201d<\/em> (3.9 e10). Por causa da mis\u00e9ria e da falta de perspectiva, esses pobres da periferia se tornavam presa f\u00e1cil de falsos profetas que, em troca de suas \u00faltimas posses, lhes faziam promessas mirabolantes de sucesso e vit\u00f3rias. Quando n\u00e3o havia mais nada a tomar dos pobres, os falsos profetas se tornavam seus algozes (cf 3.5).<\/p>\n O crescimento vertiginoso em nosso pa\u00eds das \u201cigrejas\u201d que tomam dinheiro dos pobres, explorando sua f\u00e9 e enchendo os bolsos dos seus l\u00edderes e donos, \u00e9 a exata repeti\u00e7\u00e3o daquilo que acontecia no tempo de Miqu\u00e9ias. As b\u00ean\u00e7\u00e3os que a gente humilde busca para sua vida s\u00e3o prometidas em troca da sua contribui\u00e7\u00e3o financeira, que muitas vezes representa tudo que a pessoa tem. Quando cessa a contribui\u00e7\u00e3o, cessam tamb\u00e9m as profecias de prosperidade. Quando as falsas esperan\u00e7as projetadas n\u00e3o se cumprem, os fi\u00e9is se desiludem e perdem a capacidade de crer. \u00c9 importante observar que atr\u00e1s de todo ato de opress\u00e3o h\u00e1 ideologia que apoia. As autoridades e os abastados necessitavam de base de ordem moral que justificasse sua conduta e acalmasse algum escr\u00fapulo. \u00c9 aqui que entra o falso profeta com suas promessas de paz e bem-estar.<\/p>\n Qu\u00e3o diferente era o minist\u00e9rio do fiel pregador Miqu\u00e9ias! Ele estava cheio do poder do Esp\u00edrito do Senhor (3.8) Ele reprovou corajosamente a pr\u00e1tica dos l\u00edderes da na\u00e7\u00e3o e sua falsa religiosidade ao dizerem que o Senhor estava com eles, e que nenhum mal aconteceria (3.11).O profeta exp\u00f5e cruamente a corrup\u00e7\u00e3o que grassava no pa\u00eds: \u201cOs seus chefes d\u00e3o as senten\u00e7as por suborno, e os seus sacerdotes ensinam por interesse, e os seus profetas advinham por dinheiro; e ainda se apoiam no Senhor, dizendo: O Senhor est\u00e1 no nosso meio, por isso nenhum mal nos sobrevir\u00e1<\/em>.\u201d (3.11). Por tudo isso, os chefes, tanto do Estado como da religi\u00e3o, s\u00e3o aqueles a quem essa mensagem \u00e9 endere\u00e7ada, pois trabalhavam de m\u00e3os dadas.<\/p>\n Junte-se a isso, o fato de que os imp\u00e9rios eg\u00edpcio e ass\u00edrio entraram em decad\u00eancia e deixaram de amea\u00e7ar o territ\u00f3rio judeu com suas incurs\u00f5es ao sul e ao norte, respectivamente. Isto trouxe um per\u00edodo de paz e prosperidade ao reino de Jud\u00e1. Todavia, a estabilidade pol\u00edtica e financeira levava os ricos a ficarem cada vez mais ricos e os pobres cada vez mais pobres. Por isso, os ju\u00edzes, governantes, sacerdotes e profetas corruptos diziam: \u201cEstamos em meio a um grande avivamento. Deus est\u00e1 conosco e est\u00e1 nos aben\u00e7oando grandemente.\u201d<\/p>\n Entretanto a reforma de Ezequias n\u00e3o transformou o povo, pelo contr\u00e1rio, produziu meramente formalismo religioso, porque apenas restaurou o culto lev\u00edtico, sem conseguir que os judeus praticassem a Lei do Senhor. Ora, sabemos que ativismo religioso, reuni\u00f5es grandiosas e ofertas generosas n\u00e3o constituem avivamento.<\/p>\n * L\u00edderes no governo e l\u00edderes evang\u00e9licos falavam em avivamento a partir de mudan\u00e7as e reformas em andamento, mas veio a pandemia, e com ela, o desemprego e a crise, fechamento das igrejas para n\u00e3o haver aglomera\u00e7\u00e3o de pessoas e muitas restri\u00e7\u00f5es porque a palavra de ordem era preservar vidas. A pr\u00f3pria imprensa secular falava em avivamento. Mas n\u00e3o h\u00e1 confiss\u00e3o de pecados, n\u00e3o h\u00e1 arrependimento, n\u00e3o h\u00e1 convers\u00e3o, n\u00e3o h\u00e1 transforma\u00e7\u00e3o social. A fal\u00e1cia a respeito desse \u201cavivamento\u201d e a pr\u00f3pria pandemia est\u00e3o mascarando a corrup\u00e7\u00e3o. Como no tempo de Miqu\u00e9ias, os modernos falsos profetas produzem mensagens com promessas de solu\u00e7\u00f5es para iludir a popula\u00e7\u00e3o e tirar proveito da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Miqu\u00e9ias disse que os sacerdotes ensinavam por interesse e os profetas adivinhavam por dinheiro (3.11). Proclamavam paz enquanto tinham o que comer (3.5). O crit\u00e9rio que regia o ensino e a prega\u00e7\u00e3o deles era o poder econ\u00f4mico. A pergunta era \u201cQuem paga mais?\u201d e n\u00e3o \u201cO que diz o Senhor?\u201d. A prega\u00e7\u00e3o e o ensino eram uma presta\u00e7\u00e3o de servi\u00e7os a quem podia pagar por eles. Assim, eram acobertados os v\u00edcios, as injusti\u00e7as, a desonestidade, a imoralidade, etc., em troca de altas compensa\u00e7\u00f5es financeiras. O ensino e a prega\u00e7\u00e3o eram um servi\u00e7o sob encomenda.<\/p>\n Os abusos contra os pobres e as injusti\u00e7as sociais eram justificados por uma teologia torta e uma \u00e9tica capenga, as quais ensinavam que as desigualdades sociais eram perfeitamente aceit\u00e1veis em vista da prosperidade da na\u00e7\u00e3o. Miqu\u00e9ias diz que eles se apoiavam em Deus para justificar-se. Diziam: \u201cNenhum mal vai acontecer porque o Senhor est\u00e1 do nosso lado<\/em>.\u201d (v.11). Como quem diz: \u201cSe estiv\u00e9ssemos fazendo coisa errada, Deus n\u00e3o estaria nos aben\u00e7oando.\u201d<\/p>\n Entretanto, a respeito de si mesmo, dizia Miqu\u00e9ias: \u201cMas, quanto a mim, o esp\u00edrito do Senhor me d\u00e1 poder, amor pela justi\u00e7a e coragem para condenar os pecados e as maldades do povo de Israel<\/em>.\u201d (3.8). Miqu\u00e9ias era um solit\u00e1rio: a corrup\u00e7\u00e3o dos sacerdotes e profetas estava t\u00e3o disseminada, que o verdadeiro profeta torna-se o ex\u00e9rcito de um homem s\u00f3 lutando contra o mal. O profeta, verdadeiro homem de Deus, n\u00e3o era conivente com o pecado do seu povo, pelo contr\u00e1rio, condenava-o com veem\u00eancia, como se v\u00ea em toda a sua profecia.<\/p>\n Assim como no tempo de Miqu\u00e9ias, grande parte dos l\u00edderes de igrejas em nosso pa\u00eds pregam um evangelho de conveni\u00eancia, comodista, a fim de atrair o m\u00e1ximo poss\u00edvel de frequentadores. \u00c9 um evangelho em que tem valor o carisma e n\u00e3o o car\u00e1ter, isto \u00e9, em que se valoriza \u201cprofecias\u201d, \u201cvis\u00f5es\u201d, \u201cdons espirituais\u201d, \u201clouvor\u201d, \u201cadora\u00e7\u00e3o\u201d, etc., e n\u00e3o h\u00e1 nenhuma contrapartida \u00e9tica, n\u00e3o \u00e9 preciso viver o que se prega e se canta. \u00c9 o evangelho da gra\u00e7a barata: sem cruz, sem ren\u00fancia, sem arrependimento e confiss\u00e3o de pecados, sem convers\u00e3o verdadeira, sem amor ao pr\u00f3ximo e sem justi\u00e7a social.<\/p>\n Essa \u00e9 uma das suas mais tr\u00e1gicas consequ\u00eancias. O profeta adverte os l\u00edderes corruptos: \u201cEm vez de vis\u00f5es voc\u00eas ter\u00e3o escurid\u00e3o…A luz do dia vai desaparecer para voc\u00eas….\u201d <\/em>(3.6,7). Na verdade isso j\u00e1 estava acontecendo mesmo no tempo de Miqu\u00e9ias, o que transparece na ironia de chamar os falsos profetas de \u201cadivinhadores\u201d. Em vez de ser a verdadeira mensagem do Senhor, sua prega\u00e7\u00e3o se transformou em mera \u201cadivinha\u00e7\u00e3o\u201d, pr\u00e1tica proibida pela Lei de Mois\u00e9s.<\/p>\n O Senhor n\u00e3o falava, n\u00e3o se manifestava, por um lado, porque n\u00e3o tinha porta-vozes confi\u00e1veis, e por outro lado, porque a esses falsos mensageiros n\u00e3o convinha pregar a verdadeira mensagem de Deus, pois esta condenaria francamente seu comportamento abomin\u00e1vel, bem como o de seus companheiros de corrup\u00e7\u00e3o.<\/p>\n Diariamente, nos dias atuais, falsos profetas abrem a B\u00edblia, leem a B\u00edblia, mas n\u00e3o pregam a B\u00edblia. O texto b\u00edblico \u00e9 um mero pretexto para ensinar heresia, supersti\u00e7\u00e3o, sugest\u00f5es de autoajuda e pensamento positivo, para manipular o povo, para legitimar o autoritarismo, para disseminar preconceitos, para justificar uma cultura de guerra espiritual, para estimular individualismo e egocentrismo, etc. Mais do que analfabetismo b\u00edblico, o que se v\u00ea \u00e9 o uso criminoso da B\u00edblia para corroborar doutrinas e pr\u00e1ticas que nunca estiveram na B\u00edblia. O resultado \u00e9 que o povo que os ouve se torna biblicamente analfabeto e espiritualmente supersticioso, e essa ignor\u00e2ncia os torna facilmente manipul\u00e1veis e os coloca sob o dom\u00ednio f\u00e9rreo desses l\u00edderes corruptores da f\u00e9. O povo se torna espiritualmente est\u00e9ril.<\/p>\n Segundo Miqu\u00e9ias, o futuro desse povo, desse sistema religioso e seus locais de culto, seria a destrui\u00e7\u00e3o: \u201cPortanto, por causa de voc\u00eas, Jerusal\u00e9m vai virar um monte de pedras…\u201d (3.12). A ferocidade dos guerreiros conquistadores que vinham do norte era conhecida. Eles n\u00e3o se contentavam com somente derrotar e escravizar a popula\u00e7\u00e3o, mas adotavam uma pol\u00edtica de terra arrasada. Por isso a figura usada pelo profeta: as cidades eram destru\u00eddas de maneira a parecerem um campo que havia sido nivelado pelo arado.<\/p>\n Sabemos que isso aconteceu cem anos mais tarde, quando o Senhor \u201cenviou o rei dos babil\u00f4nios…Triste destino de um povo que foi corrompido e se deixou corromper naquilo que tinha de mais sagrado, que era a f\u00e9 em Yahweh.<\/p>\n A corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9 em nossos dias tem provocado n\u00e3o somente a destrui\u00e7\u00e3o de pessoas, mas tamb\u00e9m a destrui\u00e7\u00e3o da reputa\u00e7\u00e3o do cristianismo, se n\u00e3o a reputa\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus. Hoje em dia existe um certo constrangimento em usar o t\u00edtulo de evang\u00e9lico, em vista do descr\u00e9dito desse nome, provocado por l\u00edderes corruptos e c\u00ednicos, e igrejas que nada t\u00eam de evang\u00e9licas.<\/p>\n Conclus\u00e3o<\/strong><\/em><\/p>\n Cem anos depois da atua\u00e7\u00e3o de Miqu\u00e9ias em Jerusal\u00e9m, outro profeta proclamou a mesma palavra, na mesma cidade, apontando e condenando a mesma corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9, que havia continuado e at\u00e9 aumentado durante esse s\u00e9culo. Por\u00e9m, os ouvintes desse profeta \u2013 Jeremias – n\u00e3o foram t\u00e3o tolerantes como os ouvintes de Miqu\u00e9ias. Incomodados pela sua contund\u00eancia, os sacerdotes e profetas corruptos pediram a condena\u00e7\u00e3o de Jeremias \u00e0 morte, mas as autoridades de Jud\u00e1 n\u00e3o os atenderam, porque respeitavam Jeremias como um aut\u00eantico mensageiro do Senhor. O detalhe interessante desse epis\u00f3dio \u00e9 que alguns anci\u00e3os defenderam Jeremias usando como argumento a atua\u00e7\u00e3o de Miqu\u00e9ias um s\u00e9culo antes, dizendo que o rei Ezequias ouviu a mensagem deste \u00faltimo, temeu o Senhor e implorou a seu favor, e por essa raz\u00e3o o Senhor adiou o castigo profetizado por ele.<\/p>\n Essa \u00e9 a \u00fanica cita\u00e7\u00e3o da palavra de um profeta em outro livro prof\u00e9tico da B\u00edblia, o que mostra a import\u00e2ncia do profeta Miqu\u00e9ias, mas principalmente mostra a import\u00e2ncia de sua mensagem contra a corrup\u00e7\u00e3o da f\u00e9. Ainda hoje o Senhor nos adverte por meio de sua Palavra contra o perigo de corromper a f\u00e9. Mas, a profecia tamb\u00e9m deixa uma mensagem de esperan\u00e7a. O que nos move para frente \u00e9 a capacidade de sonhar. A f\u00e9 n\u00e3o nos deixa acomodar. Ainda haveremos de experimentar aquilo que o Senhor tem reservado para os seus vocacionados no batismo.<\/p>\n Que ele mesmo nos d\u00ea poder e gra\u00e7a para perseverar na verdadeira f\u00e9 b\u00edblica e profetizar. Que a Igreja, capacitada pelo Esp\u00edrito do Senhor n\u00e3o se cale diante das injusti\u00e7as e siga confiante seu caminho. Am\u00e9m.<\/p>\n P. Dari Jair Appelt<\/p>\n Timb\u00f3 \u2013 Santa Catarina, Brasilien<\/p>\n