\u00bfDe d\u00f3nde podr\u00e1 alguien saciar de pan a \u00e9stos aqu\u00ed en el desierto?<\/em><\/p>\n Estimadas hermanas y Estimados hermanos, que el esp\u00edritu de Dios alumbre nuestros entendimientos y miradas para ver en sus testimonios siempre nuevos llamados a la justicia y a la paz. Am\u00e9n<\/em><\/p>\n La alimentaci\u00f3n de miles de personas se ha vuelto un problema de la agenda p\u00fablica de cientos de pa\u00edses en el mundo a partir de la pandemia y el cese de actividades econ\u00f3micas debido al aislamiento social. La falta de alimentos, sin embargo, es s\u00f3lo una expresi\u00f3n del problema. \u00bfC\u00f3mo llegamos a la situaci\u00f3n de que miles de personas no tengan para comer? Las necesidades son muchas m\u00e1s y el hambre apenas aparece en la superficie como algo evidente poniendo en crisis a toda la humanidad, a todo un pueblo, a toda una cultura, a todo un sistema de vida en el mundo.<\/p>\n Las comunidades en la Biblia, y de la iglesia cristiana desde sus inicios, cuando reflexionan sobre el hambre y las necesidades b\u00e1sicas de las personas, tienen una mirada amplia e integral. Lutero, en esta misma l\u00ednea, ten\u00eda una forma muy b\u00edblica de entender \u201cel pan\u201d. En el padrenuestro, por ejemplo, ense\u00f1a que al pedir a Dios el pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy aceptamos que \u201cDios da diariamente el pan, tambi\u00e9n sin necesidad de nuestra s\u00faplica, aun a todos los malos; pero en esta petici\u00f3n adem\u00e1s rogamos que \u00c9l nos haga reconocer esto para que recibamos nuestro pan cotidiano con gratitud.\u201d<\/p>\n Al orar reconocemos que Dios nos da el pan cada d\u00eda: Dios nos da el pan sin que se lo pidamos, la petici\u00f3n es un acto de fe y de alegr\u00eda, no es una petici\u00f3n que nace de la duda sino de la certeza y la gratitud. La persona cristiana entiende que est\u00e1 de paso por este mundo. Este no es su destino final. Su realizaci\u00f3n en la vida no es tenerlo todo para justificar su existencia. En este sentido, sus necesidades son siempre provisorias. Esto no implica, sin embargo, que a Dios le de lo mismo que sus criaturas vivan de una u otra manera. El \u00e9nfasis est\u00e1 puesto en la importancia de no vivir pendientes de las necesidades sino en el sentido de la vida por encima de todo. Cada d\u00eda tiene su propio af\u00e1n, sus propias dificultades y necesidades, necesidades que no son solo de una persona sino de todas, necesidades que cambian y que siempre vamos satisfaciendo entre todos. Esta idea de que la vida es una alternativa com\u00fan abierta a las posibilidades que Dios va creando junto a sus criaturas es una idea-fuerza de toda la Biblia. Nada de lo que vemos es eterno sino su permanente transformaci\u00f3n.<\/p>\n Sin embargo, el hambre de cada d\u00eda es tan real como cada una de las necesidades m\u00e1s fundamentales. Esto que la Biblia llama \u201cpan\u201d es todo lo que satisface las necesidades de esta vida: Bienes materiales, buenas relaciones y buenos gobiernos. Las necesidades son comunes a toda la humanidad, todos necesitamos vivir, todos vivimos junto a otras personas, dependemos mutuamente unas de otras, la \u00fanica manera de que todos podamos vivir es que todos nos llevemos bien y que todos tengamos buenos gobiernos organizando nuestras vidas cotidianas. Lutero aclara que el pedido a Dios de pan es para resolver todas las dificultades y destrabar todos los obst\u00e1culos que impiden que todas las personas sencillamente puedan vivir cada d\u00eda en paz y tranquilidad disfrutando de la vida en com\u00fan. La idea de necesidades b\u00e1sicas para Lutero incluye lo que en nuestros d\u00edas llamamos la igualdad de g\u00e9nero, el respeto de la diversidad, la justicia clim\u00e1tica, la incidencia p\u00fablica, la defensa de los derechos humanos, la diacon\u00eda comunitaria.<\/p>\n Lutero se\u00f1ala la responsabilidad de los gobiernos frente a estas injusticias y los hace responsables frente a Dios de dar una respuesta. Los gobiernos tienen la responsabilidad de velar por la paz y la tranquilidad de las personas de manera que todas puedan satisfacer sus necesidades de cada d\u00eda. Este es el sentido de la oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n por los gobiernos y las autoridades en cada culto dominical de la comunidad cristiana, tanto presente como exhortaci\u00f3n en la Biblia as\u00ed como catequesis a lo largo de la historia de la iglesia.<\/p>\n El pan es todo lo que es necesario tener y disfrutar cada d\u00eda para vivir. Lutero plantea una vida que es para disfrutar y estar alegres porque Dios se ocupa de nuestras necesidades, y nosotros de resolverlas dando testimonio de la gracia de Dios y recreando la vida en el mundo. Tanto Lutero como Calvino afirman que Dios nos da la posibilidad de trabajar para cumplir con nuestra vocaci\u00f3n y ganarnos el pan de cada d\u00eda. Calvino no hace distinci\u00f3n entre los oficios y profesiones: „De aqu\u00ed nacer\u00e1 una singular consolaci\u00f3n, no habr\u00e1 ya ninguna tan sucia, ni tan vil profesi\u00f3n, la cual no resplandezca delante de Dios, que no sea muy preciada, con tal que nosotros sirvamos con ella a nuestra vocaci\u00f3n.“<\/p>\n Los reformadores insisten en que el pan contempla todo lo que necesitamos para la vida en el mundo. Eso implica trascender lo que vemos a simple vista, por un lado, porque somos llamados a reconocer la soberan\u00eda de Dios sobre todas las cosas, por el otro, porque somos convocados, como dice Lutero, a \u201cabrir los pensamientos y extenderlos sobre el campo\u00a0 abierto\u00a0 y\u00a0 sobre\u00a0 toda\u00a0 la\u00a0 tierra\u00a0 que\u00a0 produce\u201d. La satisfacci\u00f3n de todas las necesidades es fundamental para una vida digna como creaci\u00f3n de Dios. El pedido de pan implica, sobre todas las cosas, el cuidado de la creaci\u00f3n. Al pedir pan pedimos todo lo que necesitamos para vivir en tranquilidad y entendernos en paz con las personas entre las cuales vivimos. La petici\u00f3n de paz es una petici\u00f3n comunitaria y diac\u00f3nica porque se ejerce a trav\u00e9s de la comprensi\u00f3n y la solidaridad mutuas.<\/p>\n Un aspecto que los reformadores no pueden soslayar porque es por dem\u00e1s importante es la conciencia de que vivimos en el mundo y que vivimos subordinados a un gobierno en este mundo. \u201cPor \u00a0cierto,\u00a0 lo\u00a0 m\u00e1s\u00a0 necesario\u00a0 es\u00a0 orar\u00a0 por\u00a0 las\u00a0 autoridades\u00a0 y\u00a0 el\u00a0 gobierno seculares, por los cuales principalmente Dios nos conserva el pan de cada d\u00eda y todas las comodidades\u00a0 de\u00a0 esta\u00a0 vida.\u201d Las responsabilidades de los gobiernos est\u00e1n sujetas al bien com\u00fan y subordinadas a la soberan\u00eda de Dios. Experiencias injustas y persecuciones van a llevar a que el propio Calvino, tan categ\u00f3rico en el respeto a las autoridades p\u00fablicas, incluso, independientemente del r\u00e9gimen pol\u00edtico, llegue a la conclusi\u00f3n de que la subordinaci\u00f3n ciudadana y cristiana al gobierno de turno tiene sus l\u00edmites: \u201cM\u00e1s en la obediencia que hemos ense\u00f1ado hay que hacer siempre una excepci\u00f3n: que esa obediencia no nos aparte de la obediencia a Dios. El Se\u00f1or es el Rey de los reyes, a quien hay que obedecer por encima de todos. Hemos de someternos a los hombres que tienen preeminencia sobre nosotros, pero no de otra manera que en El\u201d. El incumplimiento de las funciones p\u00fablicas de parte del gobierno conduce a la iglesia cristiana a una acci\u00f3n diac\u00f3nica prof\u00e9tica de resistencia pac\u00edfica y denuncia p\u00fablica en oraci\u00f3n y comuni\u00f3n ante el Estado.<\/p>\n En el catecismo mayor, Lutero, expone al ser humano en una tensi\u00f3n profunda entre el r\u00e9gimen celestial y el r\u00e9gimen terrenal: \u201cSi Dios no lo hiciera crecer, lo bendijera y lo conservara en el campo, jam\u00e1s sacar\u00edamos el pan del horno, ni tendr\u00edamos qu\u00e9 poner en la mesa\u201d pero, al mismo tiempo, \u201caunque\u00a0 hayamos\u00a0 recibido\u00a0 de\u00a0 Dios\u00a0 la\u00a0 plenitud\u00a0 de\u00a0 todos\u00a0 los bienes,\u00a0 no\u00a0 podemos\u00a0 retener\u00a0 ninguno\u00a0 de \u00a0ellos,\u00a0 ni\u00a0 usarlos\u00a0 seguros\u00a0 y\u00a0 alegres,\u00a0 si\u00a0 Dios\u00a0 no nos da un gobierno estable y pac\u00edfico.\u201d La petici\u00f3n de pan es una petici\u00f3n pol\u00edtica para el acceso a la soberan\u00eda alimentaria, la garant\u00eda del ejercicio de los derechos humanos ante las violencias y la preservaci\u00f3n de toda la biodiversidad de la creaci\u00f3n por igual.<\/p>\n Dios es soberano, y garante \u00faltimo de justicia y paz, pero el Estado es responsable de la distribuci\u00f3n de los bienes y garante del ejercicio efectivo de derechos. De esta manera, de la misma forma que pedimos a Dios por pan debemos actuar en consecuencia exigiendo una respuesta concreta de parte del Estado. La pobreza no es un problema de la sociedad ni un problema que la sociedad deba resolver por s\u00ed sola. Lutero niega la veracidad de esta afirmaci\u00f3n neoliberal. La pobreza es un problema del estado y es un problema que el estado debe resolver. La doble ciudadan\u00eda de la persona de fe no implica desentenderse de su responsabilidad civil como parte de la sociedad ni abandonar su compromiso solidario cristiano como parte de la comunidad, pero la pobreza no es algo que el ciudadano deba resolver con su militancia ni que el cristiano deba satisfacer con su diacon\u00eda sino que es una responsabilidad del gobierno en el ejercicio del poder p\u00fablico del Estado.<\/p>\n En tiempos donde el rol del Estado es atacado de forma permanente por quienes apuestan por sociedades cada vez m\u00e1s desreguladas donde puedan actuar libremente para el desarrollo de sus inversiones y ambiciones resulta absolutamente pertinente esta afirmaci\u00f3n de Lutero: \u201cDonde hay discordias, reyertas y guerras, ya se nos ha quitado el pan o, por lo menos, es dif\u00edcil conseguirlo.\u201d La desarticulaci\u00f3n del Estado y la deslegitimaci\u00f3n del poder p\u00fablico por parte de los poderosos del mundo profundiza la pobreza, el hambre y la muerte.<\/p>\n Que la fe en el Mes\u00edas resucitado nos convoque a un ejercicio firme de nuestra ciudadan\u00eda reclamando lo justo en nuestro pa\u00eds y a un testimonio comprometido de la gracia de Dios en el mundo para que las instancias p\u00fablicas cumplan con su respectiva labor y todo el mundo vea que el reino de Dios est\u00e1 en medio nuestro. Am\u00e9n<\/em><\/p>\n <\/p>\n Pastor Jorge Weishein<\/strong><\/p>\n Fundaci\u00f3n Protestante Hora de Obrar \/ IERP<\/strong><\/p>\n jorge.weishein@horadeobrar.org.ar<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Fuentes<\/strong><\/p>\n Introducci\u00f3n al Evangelio de Marcos<\/p>\n https:\/\/www.feadulta.com\/es\/evangelios-y-comentarios\/391-marcos.html<\/p>\n <\/p>\n Daniel Rossa; Die Speisung der 4000 \u2013 und Jene der 5000. N\u00f6tiges theologisches Hintergrundwissen zur Deutung der Textstellen: Die Speisung der 4000 und der 5000,<\/p>\n ver: https:\/\/thewiedmannbible.com\/de\/die-speisung-der-4000-und-jene-der-5000\/<\/p>\n <\/p>\n Estudio b\u00edblico de Marcos 8:1-38,<\/p>\n en: https:\/\/www.escuelabiblica.com\/estudio-biblico.php?id=146<\/p>\n <\/p>\n Catecismo menor de Lutero<\/p>\n http:\/\/ierp.org.ar\/catecismo-menor-de-lutero1\/<\/p>\n <\/p>\n Mart\u00edn Lutero; Catecismo Mayor: La Cuarta Petici\u00f3n, \u00abEl pan nuestro de cada d\u00eda d\u00e1noslo hoy\u00bb; en: https:\/\/docplayer.es\/15066626-Catecismo-mayor-martin-lutero-1529.html<\/p>\n <\/p>\n Juan A. Ortega y Medina; El Dogma de Calvino, en: Reforma y modernidad, Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, Instituto de Investigaciones Hist\u00f3ricas, M\u00e9xico, 1999, p. 101-117, en: http:\/\/www.historicas.unam.mx\/publicaciones\/publicadigital\/libros\/594\/594_04_04_ReformaModernidad.pdf<\/p>\n <\/p>\n Carvajal, Patricio. (2000). El Derecho de Resistencia en la Teolog\u00eda Pol\u00edtica de Juan Calvino. Revista de estudios hist\u00f3rico – jur\u00eddicos, (22), p. 335-351. https:\/\/scielo.conicyt.cl\/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0716-54552000002200015<\/p>\n <\/p>\n \u00c1lvaro L\u00f3pez Asensio; El significado de los n\u00fameros en la Biblia: https:\/\/www.aurora-israel.co.il\/el-significado-de-los-numeros-en-la-biblia<\/p>\n <\/p>\n Judea (provincia romana)<\/p>\n https:\/\/www.wikiwand.com\/es\/Judea_(provincia_romana)<\/p>\n <\/p>\n Dec\u00e1polis<\/p>\n https:\/\/www.wikiwand.com\/es\/Dec\u00e1polis<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El pan nuestro de cada d\u00eda \u2013 Marcos 8:4 | Jorge Weishein | \u00bfDe d\u00f3nde podr\u00e1 alguien saciar de pan a \u00e9stos aqu\u00ed en el desierto? 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