{"id":3709,"date":"2020-11-17T11:21:35","date_gmt":"2020-11-17T10:21:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/static\/wp\/?p=3709"},"modified":"2020-11-22T12:23:32","modified_gmt":"2020-11-22T11:23:32","slug":"novembertage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/novembertage\/","title":{"rendered":"Novembertage"},"content":{"rendered":"

Predigt zu Micha 4,1-3; 1. Korinther 3,10-17; Matth\u00e4us 11,25-30 (d\u00e4nische Perikopenordnung) | verfasst von Margrethe Dahlerup Koch |<\/strong><\/p>\n

Der November hat einen schlechten Ruf. Er geht schwer durch die Stadt, hei\u00dft es in einem d\u00e4nischen Lied. Wintertristesse und Dunkelheit. Selbst der Freitag vorgestern war finster. Das ist ganz ungerecht. Denn die Novembertage k\u00f6nnen sch\u00f6n und klar sein. Oder magisch pastellfarbig. Und eben weil sie so kurz sind, k\u00f6nnen die Sonne und das Licht gerade jetzt noch st\u00e4rker wirken. Man denke nur, es ist da, das Licht. Man denke nur, dass sie es will, die Sonne, aufgehen f\u00fcr nur so wenige Stunden um uns etwas zu erw\u00e4rmen.<\/p>\n

Im r\u00f6mischen Kalender war der November der neunte Monat. Novem bedeutet neun auf Lateinisch. Der neunte Monat. Das ist der Monat, der schwanger ist, berstend vor Leben, Anfang, Unruhe und Ungeduld, Erwartung und Freude auf die Geburt. Das ist der November, von dem wir singen, der uns singen l\u00e4sst.  Das macht das Kirchenjahr deutlich, das recht besehen nie endet \u2013 so wie das Kalenderjahr das tut. Das Kalenderjahr bekommt jedes Jahr einen neuen Namen, eine Jahreszahl, das tut das Kirchenjahr nicht. Das alte Jahr endet sozusagen nicht. Es wird abgebrochen und beginnt wieder von neuem mit dem Kommen des Herrn. Advent.<\/p>\n

Aus dem November, dem neunten Monat, entspringen Tage voller Lieder. Deshalb summt es von Leben und Aktivit\u00e4t in den gottesdienstlichen Lesungen aus der Bibel heute, an diesem letzten Sonntag des Kirchenjahres im November. Wir begannen mit der Vision des Propheten Micha von allen V\u00f6lkern, die sich am Tempelberg versammeln (Micha 4,1-3). Und neben dem Klag von Reden in all den verschiedenen Sprachen kann man auch im Hintergrund den Klang des Schmiedehammers h\u00f6ren. Da ist lebhafte Aktivit\u00e4t, und es gibt genug zu tun, denn alle Kriegswaffen sollen geschmiedet werden zu n\u00fctzlichen landwirtschaftlichen Ger\u00e4ten, Pflugscharen und Weinbergsicheln. Da wird geh\u00e4mmert und hartn\u00e4ckig auf den Ambossen geschlagen, so wie wenn die Kirchenglocken \u00fcber die ganze sonnt\u00e4glich schlaftrunkene Stadt bimmeln um bammeln.<\/p>\n

Und es geht weiter mit Paulus (1. Kor. 3,10-11), der auch viel zu tun hat. Denn da soll auf dem, was schon gegr\u00fcndet ist, weiter aufgebaut werden. Und dann kommt es: Ihr seid heute der heilige Tempel Gottes. Der Tempel, zu dem nach der Vision Michas alle V\u00f6lker aufschauen, der Tempel werdet ihr sein infolge Paulus, werden wir sein! Der Tempel, wo die Menschen Gott ehren und die N\u00e4he Gottes suchen \u2013 das ist nun nicht mehr ein Geb\u00e4ude aus Stein. Das sind nun Menschen. Die Leute damals in Korinth, die nicht imstande waren, ordentlich miteinander umzugehen, \u00fcberhaupt nicht, davon k\u00f6nnt Ihr selbst im 1. Korintherbrief lesen. Und wir jetzt, die wir den Leuten von damals in nichts nachstehen, was Mangel an Phantasie betritt und den Willen, ordentlich zusammen zu leben. Und dennoch kommen wir nicht darum herum. Der Tempel \u2013 der Ort der N\u00e4he Gottes, der Ort an dem Gott geehrt wird, das sollen wir sein. Weil wir mit dem Geist Gottes getauft sind, sagt Paulus. Weil Gott gesagt hat, dass er bei uns ist.  Weil Gott gesagt hat, dass er uns brauchen will. Weil sich Gott mit der Menschlichkeit verbinden und darin erkannt werden will.<\/p>\n

Wie in einer Episode, von der ich k\u00fcrzlich in einem Interview las. Um wen es ging, das habe ich vergessen, aber der Betreffende, \u00fcbrigens ein erkl\u00e4rter Atheist, erz\u00e4hlte, dass er in ganz jungem Alter ganz allein in einem v\u00f6llig \u00f6den Hafen in einer total fremden Stadt sa\u00df. Er war einsam, ohne Hoffnung, alles war ihm egal. Und nun war ihm der Gedanke gekommen, dass er ja einfach in den Hafen fallen und ertrinken k\u00f6nnte. Niemand w\u00fcrde das bemerken. Da kam ein Fremder hin zu ihm und hatte um Feuer f\u00fcr seine Zigarette gebeten und sich neben ihn gesetzt und sie geraucht. Keiner der beiden hatte etwas gesagt. Und als der andere fertig geraucht hatte, ging er weg und nickte stumm. Eine Unterbrechung. Eine banale Bitte um einen Gefallen, ein Feuerzeug. Ein Nicken. Eine Menschlichkeit, die eben an diesem Tag lebenswichtig war.<\/p>\n

Ist das wirklich etwas, was mit Gott zu tun hat? Ja doch!<\/p>\n

Also so. Daran geht kein Weg vorbei. Hier gibt es keine Entschuldigung. Wintertr\u00e4gheit, M\u00fcdigkeit und Minderwertigkeitsgef\u00fchl. Nichts davon kann etwas daran \u00e4ndern: \u201eWisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und dass der Geist Gottes in euch wohnt?\u201c Und Paulus spricht im Plural. Es geht nicht um den Einzelnen \u2013 es betrifft alle. Der Geist Gottes wohnt nicht privat in einem Einzelzimmer, sondern dort wo wir zusammensind \u2013 zusammen singen, reden, beten, uns darum bem\u00fchen, das Leben gemeinsam zu meistern. Oder \u2013 und da sind wir bei den Worten aus dem Evangelium: Dort wo wir Ruhe finden \u2013 gemeinsam<\/em>.<\/p>\n

Denn beachtet. Jesus redet im Plural: \u201eKommt her zu mir, alle ihr,<\/em> die ihr m\u00fchselig und beladen seid, ich will euch erquicken\u201c. Das hier betrifft uns gemeinsam.<\/p>\n

Wir wissen wohl jeder f\u00fcr sich, was f\u00fcr Lasten wir tragen. Einige sind neu, andere alt. Das macht sie vielleicht nicht leichter. Die Zeit heilt nicht alle Wunden, und sie bewirkt nicht immer, dass die Lasten leichter zu tragen sind. Alte Wunden, die Schuld, von der nie gesprochen wurde. Die Sehnsucht nach denen, die wir vor langer Zeit verloren haben, so dass andere vielleicht meinen, dass man sich allm\u00e4hlich daran gew\u00f6hnt hat, ohne sie zu leben.<\/p>\n

Und dann ist da all das, was uns so peinlich ist, dass wir nicht davon reden wollen. Die Angst, in seinem Unverm\u00f6gen entlarvt zu werden. Die Furcht, dass man nicht gut genug ist. Die Furcht, dass das Geld nicht reicht. Die schwache Psyche. Die Trauer \u00fcber das, was man nicht erreichte. Die Bitterkeit, die einen nicht losl\u00e4sst.<\/p>\n

Das ist so unterschiedlich, so privat, was wir alles mit uns herumtragen. Und Jesus verspricht nicht, dass uns diese Lasten erspart bleiben. Er bietet nicht an, dass wir sie von uns ablegen und ohne sie weiterleben k\u00f6nnen. Er verspricht auch nicht, dass er alles f\u00fcr uns richtet. Er tut etwas anderes. \u201eIch will euch erquicken\u201c, sagt er, und im n\u00e4chsten Satz verstehen wir dann, was das bedeutet. Nicht dass uns die Lasten erspart bleiben, sondern dass wir Kraft bekommen sie zu tragen. \u201eNehmt auf euch mein Joch und lernt von mir\u201c, sagt er, \u201eso werdet ihr Ruhe finden f\u00fcr eure Seelen\u201c. Er gibt uns etwas zu tragen. Gemeinsam. In all unserer Verschiedenheit und Privatheit bringt er uns zusammen unter dasselbe Joch: Sein Joch.<\/p>\n

Unter dem Joch sein. Ein Joch auf seine Schultern bekommen. Das bedeutet gew\u00f6hnlich etwas Negatives. Dass man unterdr\u00fcckt wird. Aber eigentlich ist ein Joch ja ein Hilfsmittel. Das Schulterjoch verteilt das Gewicht, so dass man dir B\u00fcrde tragen kann. Man kann in der Tat mehr mit einem Joch tragen als ohne. Und das Joch \u00fcber einem Gespann von Ochsen z.B. ist ein Mittel der Steuerung, das bewirkt, das die Ochsen zusammenarbeiten und sich in der Furche beim Pfl\u00fcgen halten k\u00f6nnen.<\/p>\n

Bei Tragen einander helfen, am gleichen Strang ziehen, auf die rechte Spur bringen, das alles liebt im Bild eines Jochs. Im Judentum konnte man in der Zeit Jesu in Anspielung ad dieses Bild das Gesetz, das Gesetz des Moses ein Joch nennen.<\/p>\n

Und eben daran spielt Jesus hier an. Er spricht nicht vom Joch des Gesetzes, sondern von seinem<\/em> Joch. Das Joch, von dem er eine ganze lange Predigt in der Bergpredigt gehalten hat. Das Gesetz, das Joch, dessen wesentlicher Inhalt ist: \u201eLiebt, gebt, vergebt!\u201c Und diesen drei Verben ist gemeinsam, dass sie nur Sinn machen in einer Gemeinschaft. Nur in sehr schlechten B\u00fcchern zur Selbsthilfe kann einem eingebildet werden, dass man sich selbst lieben und sich selbst vergeben kann. Und jeder, der als Kind Weihnachtsgeschenke f\u00fcr sich selbst eingepackt hat, wei\u00df, dass es keine gro\u00dfe Freude macht, sich selbst etwas zu schenken.<\/p>\n

Das Joch Jesu: \u201eLiebt, gebt, vergebt!\u201c – das, was uns dazu bringt, die Schwere der Lasten zu tragen, das, was uns dazu bringt, dass wir sehen, dass wir mit all unseren Verschiedenheiten auf demselben Weg sind \u2013 das ist sein neues Gesetz. Ein Gesetz, das er erf\u00fcllt, indem er selbst liebt, vergibt und gibt. Seine Zeit, seine Kr\u00e4fte, seinen Mut und sein Leben, bis er alles wegegeben hat, so dass es nun hier mitten in der Welt ist, der er es gegeben hat. Und es ist unsere Aufgabe, das zu sehen, auf das hinzuweisen, Kr\u00e4fte zu finden darin und Mut und Leben. Dann k\u00f6nnen wir es weitergeben. An alle und an jeden, die es brauchen. Und dann k\u00f6nnen wir das geschenkt bekommen. Von allen und jedem, der sieht, dass wir es brauchen.<\/p>\n

\u201eKommt h er zu mir alle Ihr, die ihr m\u00fchselig und beladen seid\u201c ruft er. \u201eDein Reich komme\u201c, antworten wir im Vaterunser, dem Gebet, das Jesus uns gelehrt hat. Dieses Gebet h\u00e4lt uns daran fest, dass das Reich Gottes kommt, es ist auf dem Wege, und es ist schon hier. In kurzen Augenblicken wie in Novembertagen, kostbar wie die Wintersonne. Das Reich Gottes kommt in Augenblicken, \u00fcberrumpelnd wie die knallgelben Bl\u00fcten der Ringelblume in der frischen D\u00e4mmerung des Nachmittags; und st\u00f6rend wir eine Frage nach Feuer von einer Morgenr\u00f6te.<\/p>\n

Vom November erheben sich Tage von Gesang und Advent. Das Kommen des Herrn.  Wir sind im neunten Monat. Amen.<\/p>\n

Pr\u00f6pstin Margrethe Dahlerup Koch<\/p>\n

Fjord Alle 13<\/p>\n

DK-6950 Ringk\u00f8bing<\/p>\n

E-mail: mdk(a)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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