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\u00a1Nochebuena! \u00a1Qu\u00e9 im\u00e1genes m\u00e1s bellas y c\u00e1lidas nos evoca ese d\u00eda! Cena familiar, reencuentro con algunos familiares o amigos que hac\u00eda tiempo no ve\u00edamos, el calor de la compa\u00f1\u00eda y del hogar al abrigo de un tiempo fr\u00edo (esto, claro est\u00e1, si no estamos cerca del ecuador …). En fin, una bella y c\u00e1lida estampa que a pesar del consumismo prevalece en nuestra mente.<\/p>\n
Algunas aristas del texto<\/em><\/strong><\/p>\n Sin embargo, la lectura b\u00edblica de este d\u00eda est\u00e1 llena de aristas. Para empezar, Mar\u00eda s\u00f3lo aparece tangencialmente en Mateo, a pesar de ser la madre del Salvador. El \u00e1ngel habla con Jos\u00e9, porque le preocupa su reacci\u00f3n ante el embarazo de Mar\u00eda, pero de \u00e9sta no se nos dice nada. Si lo comparamos con Lucas 1,26-56, nos daremos cuenta de que all\u00ed Mar\u00eda es el interlocutor del \u00e1ngel, que es lo m\u00e1s l\u00f3gico. \u00bfPor qu\u00e9 a Mateo le preocupa la reacci\u00f3n de Jos\u00e9 y no se inquieta por las extra\u00f1as sensaciones que Mar\u00eda tuvo que experimentar ante su embarazo?<\/p>\n Es m\u00e1s, hay que hacerse otra pregunta: dado el peso que pone Mateo sobre el cumplimiento de las Escrituras (v.22: \u00abTodo esto aconteci\u00f3 para que se cumpliese lo dicho por el Se\u00f1or por medio del profeta […]\u00bb), y su aparente indiferencia por los sentimientos de Mar\u00eda, \u00bfno parecer\u00eda estar describiendo un fr\u00edo cuadro de cumplimiento de planes ajenos a los propios protagonistas?<\/p>\n Por otro lado, nos choca esta preocupaci\u00f3n del narrador por Jos\u00e9, cuando a la vez pone buen cuidado en dejar claro que Jos\u00e9 \u00abno conoci\u00f3\u00bb a Mar\u00eda, o sea, no tuvo contacto sexual con ella, \u00abhasta que dio a luz a su hijo primog\u00e9nito\u00bb (v.25). Dicho de otro modo, Jos\u00e9 no tuvo nada que ver ni con la fecundaci\u00f3n ni con la gestaci\u00f3n de Jes\u00fas en el seno materno. Todo lo contrario, el mismo narrador hace hincapi\u00e9 en la fecundaci\u00f3n de Mar\u00eda por el Esp\u00edritu Santo: \u00abantes que se juntasen, se hall\u00f3 que hab\u00eda concebido del Esp\u00edritu Santo […] lo que en ella es engendrado, del Esp\u00edritu Santo es\u00bb (vv.18.20). Por cierto, seg\u00fan la Ley, incurren en adulterio el hombre y la joven o doncella desposada que mantienen relaciones sexuales ajenas al desposorio (Dt <\/strong>22,23-24: \u00abSi hubiere una muchacha virgen desposada con alguno, y alguno la hallare en la ciudad, y se acostare con ella; 24<\/sup> entonces los sacar\u00e9is a ambos a la puerta de la ciudad, y los apedrear\u00e9is, y morir\u00e1n\u00bb).<\/p>\n En fin, esto es tanto m\u00e1s chocante cuando consideramos que Mt 1,1-17 es una lista geneal\u00f3gica que \u2018demuestra‘ la ascendencia abrah\u00e1mica y dav\u00eddica de Jes\u00fas, \u00a1por l\u00ednea paterna! (o sea, por Jos\u00e9 …).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 nos dicen estas aristas?<\/em><\/strong><\/p>\n Lo primero es se\u00f1alar que este cuadro \u2018milagroso‘ no sirve para demostrar nada ni para acallar preguntas, ya que un somero an\u00e1lisis del mismo plantea m\u00e1s preguntas que respuestas. Por tanto, podemos f\u00e1cilmente concluir que el evangelista no pretende \u2018resolver‘ o contestar, sino afirmar o, mejor dicho, \u2018confesar‘.<\/p>\n En efecto, las aristas que hemos descubierto nos ayudan a entender que el evangelista no se ha propuesto ofrecer una explicaci\u00f3n razonable del nacimiento del Mes\u00edas, sino que tiene principalmente en mente afirmar o confesar que Jes\u00fas es el anunciado (y por eso, tambi\u00e9n el esperado) desde anta\u00f1o, y que su naturaleza es verdaderamente humana (genealog\u00eda de Jos\u00e9) y divina (concepci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo). Y confiesa tambi\u00e9n que por esto mismo se trata de Jes\u00fas, o sea, del Salvador (v.21), y de Emmanuel, Dios con nosotros (v.23).<\/p>\n Lo segundo que puede se\u00f1alarse, es que el evangelista ha renunciado a explicar su confesi\u00f3n de fe desde conceptos o doctrinas, ya sean teol\u00f3gicos, filos\u00f3ficos o cient\u00edficos. Por el contrario, ofrece una confesi\u00f3n narrada, esto es, enmarcada en la historia humana de un nacimiento. Y como todo nacimiento humano, verdaderamente humano, se abren con \u00e9l muchas inc\u00f3gnitas que s\u00f3lo a lo largo de la vida del reci\u00e9n nacido podr\u00e1n ser despejadas definitivamente.<\/p>\n Por esta raz\u00f3n, yo me atrever\u00eda a decir que la confesi\u00f3n de Mateo sobre el nacimiento de Jes\u00fas, es una \u2018confesi\u00f3n abierta‘ o una \u2018confesi\u00f3n provisional‘, a la espera de que la propia vida de Jes\u00fas despeje todas las inc\u00f3gnitas. Por ejemplo, si volvemos a las \u2018aristas‘ del principio, la confesi\u00f3n de Mateo deja pendientes las siguientes inc\u00f3gnitas:<\/p>\n \u2022 \u00bfser\u00e1 la vida del Mes\u00edas algo as\u00ed como su nacimiento, que parece el cumplimiento maquinal de un plan superior?<\/p>\n \u2022 Es decir, \u00bfser\u00e1 el Mes\u00edas alguien que dejar\u00e1 de lado a las personas por el cumplimiento perfecto del plan?<\/p>\n \u2022 \u00bfQu\u00e9 significa venir de una genealog\u00eda humana y a la vez ser engendrado por el mismo Esp\u00edritu Santo? \u00bfQu\u00e9 tipo de persona ser\u00e1 el Mes\u00edas? \u00bfSer\u00e1 acaso un ser humano con poderes especiales o se trata de un ser divino con apariencia humana? (Recu\u00e9rdese que el mensaje del \u00e1ngel a Jos\u00e9 parece destinado a \u2018guardar las apariencias‘ ante la sociedad)<\/p>\n \u2022 \u00bfSer\u00e1 un ser que pueda morir o no?<\/p>\n \u2022 En definitiva, la \u2018confesi\u00f3n de Mateo‘ plantea una gran pregunta: \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 el Mes\u00edas y c\u00f3mo vivir\u00e1 y llevar\u00e1 a cabo su misi\u00f3n?<\/p>\n Sin duda, el nacimiento de Jes\u00fas confiesa y a la vez, como toda confesi\u00f3n, plantea muchas preguntas que s\u00f3lo encontrar\u00e1n respuestas con una vida fiel a esa misma confesi\u00f3n. Y un ejemplo de que habr\u00e1 que esperar a respuestas a lo largo de la vida de Jes\u00fas, o sea, a lo largo de la narraci\u00f3n evang\u00e9lica, es que s\u00f3lo con el bautismo de Jes\u00fas -o sea, treinta a\u00f1os m\u00e1s tarde- Dios le declara hijo suyo (v.gr. Mt 3,17). Y as\u00ed, progresivamente la narraci\u00f3n evang\u00e9lica nos ir\u00e1 desvelando m\u00e1s sobre la \u2018confesi\u00f3n provisional‘ de Mateo, e iremos descubriendo que, efectivamente, la obra del Mes\u00edas no es una labor maquinalmente planificada y ejecutada, sino una labor vivida personalmente por Jes\u00fas en amor a su pr\u00f3jimo. Y descubriremos con sorpresa que el verdadero Mes\u00edas, verdadero hijo de Jos\u00e9 y del Esp\u00edritu Santo a la vez, muere, y muere por amor a su pueblo y a la humanidad.<\/p>\n Conclusi\u00f3n<\/em><\/strong><\/p>\n Celebrar el nacimiento del Mes\u00edas es acoger a un ser lleno de sorpresas; no es acoger a un dulce e inocuo ni\u00f1o. Celebrar la Natividad del Salvador es acoger el misterio del Dios con nosotros, o sea, del verdadero Dios hecho carne. Y esto est\u00e1 abierto a grandes posibilidades y sorpresas, que s\u00f3lo con una vida dispuesta a seguir la historia personal de Jes\u00fas, podr\u00e1 descubrir el verdadero significado de este nacimiento. Por tanto, la pregunta es: \u00bfestamos dispuestos a acompa\u00f1ar a un Jes\u00fas que nos va a llevar de sorpresa en sorpresa?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n