{"id":4407,"date":"2021-02-10T19:42:50","date_gmt":"2021-02-10T18:42:50","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=4407"},"modified":"2021-02-10T19:44:08","modified_gmt":"2021-02-10T18:44:08","slug":"el-momento-de-la-semilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/el-momento-de-la-semilla\/","title":{"rendered":"El momento de la semilla"},"content":{"rendered":"

\u00a06.2.21 | Lucas 8,4-8 | Jorge Weishein |<\/strong><\/h3>\n

Hace ya algunos a\u00f1os que concluyo con esta par\u00e1bola un taller con j\u00f3venes voluntarias y voluntarios de Alemania que dedican un a\u00f1o de su vida al servicio de una tarea diac\u00f3nica de la iglesia en Am\u00e9rica del Sur. En el taller que compartimos trabajamos sobre todo las grandes corrientes de pensamiento de la actualidad con las que pensamos las razones por las que vivimos como vivimos y el sentido de nuestras prioridades y costumbres. Ellas y ellos previamente comparten aquellos aspectos que m\u00e1s los movilizan, ya sea porque los desaf\u00edan o los motivan, y en funci\u00f3n de ello durante el taller van poniendo en reflexi\u00f3n por qu\u00e9 sienten lo que sienten y por qu\u00e9 les pasa lo que les pasa en cada obra diac\u00f3nica en la que realizan su voluntariado.<\/p>\n

En ese contexto compartimos esta par\u00e1bola que expone con su proceso, sus im\u00e1genes y met\u00e1foras, experiencias profundas de Jes\u00fas, que involucran su propia familia, sus propios amigos, sus m\u00e1s profundas convicciones y esperanzas, su propia reflexi\u00f3n frente a las respuestas y reacciones a su mensaje y su testimonio. Jes\u00fas va a decir poco despu\u00e9s: \u201cMi madre y mis hermanos son los que oyen la palabra de Dios, y la hacen.\u201d (Lc 8,21) y esta idea viene asociada a la conclusi\u00f3n de la par\u00e1bola: \u201cM\u00e1s la semilla que cay\u00f3 en buena tierra, \u00e9stos son los que con coraz\u00f3n bueno y recto retienen la palabra o\u00edda, y dan fruto con perseverancia.\u201d (Lc 8,15)<\/p>\n

Jes\u00fas propone cuatro escenarios en la siembra: a) el camino, b) las piedras, c) las espinas y d) la buena tierra.<\/p>\n

a) El mensaje nos llega en medio de mucho tr\u00e1fico de informaci\u00f3n, y el mensaje de Jes\u00fas queda en nada.<\/p>\n

b) El mensaje nos llega en mal momento, no podemos postergar lo que estamos haciendo, y si bien vemos que es importante, no estamos en condiciones de darle lugar.<\/p>\n

c) El mensaje nos agarra complicados, atravesados, nos conforta, pero la realidad nos abruma demasiado como para ocuparnos tambi\u00e9n del mensaje de Jes\u00fas.<\/p>\n

d) El mensaje de Jes\u00fas nos impacta, nos interpela, nos motiva a la reflexi\u00f3n y a un cambio de actitud, que tenemos la esperanza, nos ayude a cambiar y a vivir mejor.<\/p>\n

Las voluntarias y voluntarios cuando llegan a un pa\u00eds y a una cultura que no conocen, son recibidos en la iglesia, viven sus primeros d\u00edas de integraci\u00f3n, est\u00e1n desbordados con sus diccionarios en el bolsillo por cualquier duda, mapas para saber como viajar, escuchando y aprendiendo sobre todo lo que necesitan tener presente para llevar adelante su voluntariado en las mejores condiciones posibles y los mayores cuidados. En este contexto explicarles la importancia de la obra diac\u00f3nica y el testimonio de la iglesia los trasciende completamente. As\u00ed como les entra por un o\u00eddo les sale por el otro.<\/p>\n

Las voluntarias y voluntarios cuando llegan a su lugar de destino est\u00e1n fascinados, todo es novedad, todo es nuevo para aprender, mucha historia para escuchar, mucha gente para conocer, muchos nombres para recordar. En ese momento, al recibir la explicaci\u00f3n del sentido de este trabajo para la gente del lugar y la importancia de su tarea pueden sentir el valor de todo esto para ellos y para la gente, pero son tantas cosas para entender, ocuparse, aprender, que exige tanta atenci\u00f3n que todo lo dem\u00e1s dura unos d\u00edas y se pierde.<\/p>\n

Las voluntarias y voluntarios cuando se integran a los equipos de trabajo, entran en traj\u00edn de la rutina, empiezan a notar los conflictos, entender los dolores y tristezas, ver los motivos de alegr\u00eda y de fiesta, sopesar el costo de sus decisiones, entran progresivamente en un\u00a0 proceso de crisis que requiere todo de un trabajo de reflexi\u00f3n y de toma de posici\u00f3n. En este contexto en las reuniones de equipo al compartir las actividades del d\u00eda a d\u00eda, evaluar el modo en que se llevan a cabo estas actividades, ellos perciben algunos aspectos que est\u00e1n en juego en esas conversaciones, incluso participan y aportan. Los detalles del d\u00eda a d\u00eda son tantos que no hay oportunidad para poder ver cu\u00e1n significativo es todo este proceso y de pronto el \u00e1rbol tapa al bosque. La importancia del testimonio de fe y de esperanza de acompa\u00f1ar a estas personas en su d\u00eda a d\u00eda queda relegado en medio de tantas discordias, preparativos, nostalgias y miedos y expectativas.<\/p>\n

Las voluntarias y voluntarios hacia el final de su proceso de pr\u00e1ctica, integraci\u00f3n, reflexi\u00f3n, devoluci\u00f3n y acompa\u00f1amiento en las obras diac\u00f3nicas se han arraigado con costumbres, amistades, rutinas, aspectos culturales, y saben que se est\u00e1n volviendo a su otra realidad. En ese tiempo, el camino, las piedras y las espinas se sienten a cada paso, se hacen carne en sus mentes y en sus corazones, en sus est\u00f3magos, en sus pies y en sus manos. Es un momento de alta sensibilidad, de retrospectiva, de recuperaci\u00f3n del proceso, de enorme agradecimiento y apertura, tanto revisarse como a hacer nuevas propuestas. En este momento, compartir el testimonio de la iglesia con esas personas, en esos lugares, con sus dolores y esperanzas, ya no tiene lugar, ellos ya lo vivieron, los sintieron, lo experimentaron, y tienen su propia versi\u00f3n del mensaje.<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 momento cay\u00f3, germin\u00f3, ech\u00f3 ra\u00edces y dio frutos la semilla en sus vidas? S\u00f3lo Dios sabe.<\/p>\n

Las voluntarias y voluntarios vuelven a sus hogares, a sus vidas de antes, pero algo en ellos los cambi\u00f3 de lugar, los conect\u00f3 con algo m\u00e1s, les gener\u00f3 un nivel de sensibilidad, les construy\u00f3 un tipo de relaci\u00f3n, que es parte de su nueva identidad. Ellos son el testimonio caminado, empedrado, espinado, fertilizado que ellos mismos anduvieron, vivieron, sufrieron y crecieron. Ese testimonio los une entre ellos, los motiva a seguir en contacto, los vincula en una sensibilidad com\u00fan, los convoca a un compromiso por delante.<\/p>\n

Esta experiencia genera las respuestas m\u00e1s variadas e ins\u00f3litas para con la gente en las obras diac\u00f3nicas, con los equipos de trabajo, con el equipo de coordinaci\u00f3n, con sus agencias e iglesias. Desde quienes necesitan viajar cada tanto para volver a visitar estos lugares, hasta quienes mantienen un v\u00ednculo digital por redes, hasta quienes asumen compromisos econ\u00f3micos con actividades espec\u00edficas, hasta quienes necesitan saber que esa gente sigue bien y est\u00e1n a disposici\u00f3n para acompa\u00f1ar y escuchar a miles de kil\u00f3metros c\u00f3mo van las cosas y c\u00f3mo sigue todo a pesar de todo y a\u00fan con tanto por hacer y vivir.<\/p>\n

Es cierto, en algunos casos, los procesos son m\u00e1s lentos, en otros m\u00e1s r\u00e1pidos, en otros todos juntos, en otros apenas se percibe que hayan pasado por aqu\u00ed. Sin embargo, como solemos decir, la procesi\u00f3n va por dentro, y como toda procesi\u00f3n tiene un final y su momento en el que debe enfrentar y asumir todo lo que lleva en su espalda, en sus hombros, en sus ojos y en sus o\u00eddos, y ponerlo en palabras en la comunidad, en la familia, entre amigos, en el lugar y el momento menos imaginado. Estas experiencias se atraviesan con el cuerpo, con el \u00fanico que tenemos. Esta experiencia se cuenta con el cuerpo, con el \u00fanico con el que la realizamos. Estas experiencias demandan de una enorme escucha seguimiento, contenci\u00f3n y, a veces, decisiones incluso duras y determinantes, para sostener y salvaguardar la integridad de cada una de estas personas. El evangelio cuando habla de buena tierra habla de tierra f\u00e9rtil con la misma palabra que se usa para integridad y honestidad. Jes\u00fas plantea que no hay personas m\u00e1s lindas y buenas que aquellas que son \u00edntegras y honestas. Este es el mayor de los resultados de esta experiencia: aprender a ser honestos consigo mismo y con los dem\u00e1s, asumir lo que son y lo que pueden ser y dar, asumir qu\u00e9 cosas les hacen bien y qu\u00e9 cosas les hacen mal, qu\u00e9 cosas les valen la vida y qu\u00e9 cosas no, para nada.<\/p>\n

El sentido, la veracidad, el valor y la importancia del mensaje del evangelio de Cristo se descubre en la pr\u00e1ctica, se reconoce en el encuentro, se vive en las tensiones y diferencias, se traduce en entrega y convicci\u00f3n. A las personas que se animan a estas experiencias de vida nueva Jes\u00fas dice que las quiere tanto como a su mam\u00e1 y sus hermanos, s\u00ed, como si fueran su propia familia. \u00bfQu\u00e9 regalo m\u00e1s grande que este necesitas en tu vida? \u00bfYa consultaste sobre experiencias de voluntariado en la iglesia? \u00bfCu\u00e1ndo vas a sumarte a las experiencias de voluntariado que ofrece la iglesia a trav\u00e9s de la Fundaci\u00f3n Hora de Obrar? Te esperamos.<\/p>\n

Am\u00e9n<\/p>\n

Pastor Jorge Weishein<\/strong><\/p>\n

Fundaci\u00f3n Protestante Hora de Obrar \/ IERP<\/strong><\/p>\n

jorge.weishein@horadeobrar.org.ar<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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