{"id":4594,"date":"2021-03-03T21:25:47","date_gmt":"2021-03-03T20:25:47","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=4594"},"modified":"2021-03-03T21:27:55","modified_gmt":"2021-03-03T20:27:55","slug":"hombres-liberados","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/hombres-liberados\/","title":{"rendered":"Hombres liberados…"},"content":{"rendered":"

Hombres liberados y liberadores en Cristo |\u00a0 7.3.21 | Efesios 5,1-20 | Jorge Weishein |\u00a0<\/strong><\/h3>\n

Estimados Hijos de la luz,<\/p>\n

que la gracia de Dios nos permita vivir como hombres nuevos en este tiempo de tanta confusi\u00f3n y divisiones. Am\u00e9n<\/p>\n

Esta carta de la comunidad en \u00c9feso es un testimonio de enorme valor para la fe cristiana porque en un momento de conflictos internos convoca a la unidad en la fe, a las fuentes de la fe y a la vida de fe. La comunidad mientras estuvo el ap\u00f3stol Pablo en la hist\u00f3rica ciudad de \u00c9feso pudo fortalecerse y crecer en medio de muchas otras religiones. Sin embargo, con los a\u00f1os, ante la ausencia de Pablo, ganan adeptos otras formas de fe en la comunidad gener\u00e1ndose una confrontaci\u00f3n interna sobre el sentido de la fe en Cristo.<\/p>\n

Sin embargo, lo que nos ense\u00f1an diferentes ciencias es que en esa cultura y en ese contexto quienes discuten y quienes establecen las condiciones para vivir en la casa, la comunidad y en el \u00e1mbito p\u00fablico son los varones. La carta habla de problemas en la comunidad que generan los hombres y se llama a todos los hombres a una vida en comuni\u00f3n aceptando solamente a Cristo como \u00fanica autoridad sobre todos por igual.<\/p>\n

En nuestro texto se mencionan tres actitudes que generan conflictos en la comunidad: porneia<\/em> (una palabra que hace alusi\u00f3n al cuerpo); akatharsia<\/em> (una palabra que tiene que ver con formas de relacionarse socialmente) y pleonexia<\/em> (una palabra que habla sobre la forma de manejar los bienes). Estas tres cosas, en ese tiempo, estaban bajo dominio de los varones. Es com\u00fan que en la cultura griega usen algunas reglas de la ret\u00f3rica para hablar y escribir, entre ellas siguen una misma estructura en la que van retomando las ideas y las van profundizando en cada vez m\u00e1s detalles. Entonces, tratemos de entender qu\u00e9 se les cuestiona a estos varones sobre los cuales se advierte a la comunidad que tenga cuidado:<\/p>\n\n\n\n
Comportamiento f\u00edsico<\/p>\n

actitudes groseras<\/p>\n

indecente<\/td>\n

Comportamiento social<\/p>\n

expresiones sin sentido<\/p>\n

jactancioso<\/td>\n

Comportamiento econ\u00f3mico<\/p>\n

malos modales<\/p>\n

deshonesto<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

A estas tres actitudes el autor las asocia con la vida de fe en otros dioses y, por lo tanto, quienes obran as\u00ed no pueden ser parte del reino de Dios. La carta propone caminar en la luz a trav\u00e9s de tres acciones alternativas para superar este problema en la comunidad:<\/p>\n\n\n\n
Imitar a Dios como sus hijos<\/p>\n

lo que es propio de santos<\/p>\n

no dejarse seducir<\/td>\n

Vivir en el amor como Xto<\/p>\n

acciones de gracias a Dios<\/p>\n

evitar palabras vac\u00edas<\/td>\n

Estar al servicio como Xto<\/p>\n

tener parte en el R d Dios<\/p>\n

no ser c\u00f3mplices con ellos<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Esta discusi\u00f3n entre varones en la comunidad de \u00c9feso tiene como trasfondo la interna entre un grupo cristiano gn\u00f3stico y el grupo cristiano paulino. El autor de la carta cuestiona las costumbres, las ense\u00f1anzas y los ritos del otro grupo. En las primeras comunidades cristianas existen diferentes teolog\u00edas y grupos, hasta que en el siglo IV la iglesia cristiana comienza a organizarse como una sola iglesia con una sola doctrina.<\/p>\n

Sin embargo, no es mi intenci\u00f3n reflexionar sobre sus diferencias doctrinarias sino qu\u00e9 aspectos de la masculinidad de ese tiempo est\u00e1n en debate en la carta. Es necesario, tener en cuenta tambi\u00e9n que los adjetivos que usa la carta y la forma de interpretar al otro grupo no hablan de c\u00f3mo es el otro grupo sino de lo que esta persona piensa sobre el otro grupo.<\/p>\n

En palabras simples, la carta cuestiona a los varones que son cancheros, charlatanes y atrevidos. Esto es curioso porque son formas de ser var\u00f3n que han perdurado en el tiempo y que es visto con mucha preocupaci\u00f3n desde la perspectiva cristiana evang\u00e9lica y paulina. Reflexionemos juntos, \u00bfpor qu\u00e9 los varones nos comportamos de esta manera?<\/p>\n

Los varones cancheros. Este es un estereotipo que la moda lo explota como nadie. Es una forma de vestir y de ser, ropa de marca, despreocupado, divertido, se toma la vida como viene, siempre apostando al placer y a pasarla bien, deja que la vida fluya. La palabra que usa la Biblia para hablar de esta actitud ante la vida es porneo. Esta palabra se traduce de tantas formas como imaginaci\u00f3n tenga el traductor (o traductora, en alg\u00fan caso). Esta palabra hace alusi\u00f3n al uso del cuerpo para obtener reconocimiento social, usar el cuerpo como un instrumento para resolver una necesidad, usar la seducci\u00f3n para lograr un objetivo personal.<\/p>\n

Esta idea hace que en gran parte el cristianismo no se destaque por ser una tendencia marcada en la forma de vestir y de vivir en la sociedad, sino m\u00e1s bien, es com\u00fan entre cristianos darle poca importancia a los criterios de la moda y de la cultura medi\u00e1tica para decidir c\u00f3mo vestirse y c\u00f3mo relacionarse entre la gente. El var\u00f3n porno rompe con esto y sale a plantear la necesidad de exhibir su cuerpo, demostrar sus dotes y habilidades, lograr apoyos y hacer grupos en torno a sus capacidades f\u00edsicas y er\u00f3ticas. El texto plantea que este modo de entender la vida es vac\u00edo y es peligroso, porque est\u00e1 atado a algo tan material y pasajero como el cuerpo y las apariencias. Sin embargo, es com\u00fan que hasta usemos la palabra canchero como un piropo para un var\u00f3n y como un valor porque as\u00ed es como es comprendido en los medios y en la cultura en general. Este estereotipo del var\u00f3n puede ser una carga muy grande para varones de sectores vulnerables, populares o pobres que no logran alcanzar este requisito para ser socialmente aceptados. El texto en su lugar, llama a los creyentes a imitar a Dios.<\/p>\n

Los varones son charlatanes. Este es un estereotipo que se usa sobre todo en los medios de comunicaci\u00f3n. El var\u00f3n siempre sabe de todo, siempre opina de todo, siempre tiene algo que decir, siempre est\u00e1 atento para meter la cuchara. El uso de la palabra para llamar la atenci\u00f3n, para obtener seguidores, para reunir voluntades, para ser un ganador. La palabra en la Biblia para esta actitud es ac\u00e1taro<\/em>. Las traducciones tambi\u00e9n son diversas. (El tema de los traductores b\u00edblicos es para otro serm\u00f3n). La idea es que el var\u00f3n ac\u00e1taro<\/em> es infiel a sus principios, no es cuidadoso con lo que hace ni con lo que dice, es poco confiable, y su compa\u00f1\u00eda siempre es un compromiso porque nunca se sabe con qu\u00e9 puede llegar a salir.<\/p>\n

Ser charlat\u00e1n puede ser celebrado sobre todo entre ni\u00f1os, donde causa gracia que un nene hable mucho. Entre j\u00f3venes un charlat\u00e1n es un chico que atrae a las chicas con su charla y su carisma. Entre adultos un charlat\u00e1n es una persona de mala fe que usa la conversaci\u00f3n para estafar a otros. Esta actitud en el texto es cuestionada planteando la necesidad de ser m\u00e1s cautos, m\u00e1s responsables con las dem\u00e1s personas, y tener m\u00e1s empat\u00eda con la gente. Los varones m\u00e1s t\u00edmidos y m\u00e1s callados entre estos varones suelen pasarla bastante mal. El texto, su lugar, habla de practicar el \u00e1gape (ocuparse los unos de los otros con cuidado y con respeto, una idea que se traduce con la palabra amor)<\/p>\n

El var\u00f3n es atrevido. Este es un estereotipo que se usa sobre todo en los grupos de amigos ya sea en la calle como en la cancha para obtener aceptaci\u00f3n social, reconocimiento p\u00fablico y bienestar econ\u00f3mico. El var\u00f3n siempre tiene que estar poniendo el ojo en una mina, hacer siempre un comentario sexual, estar a la altura con alg\u00fan chiste verde, saber siempre alguna t\u00e9cnica para obtener placer, todo esto, mayormente a costa del abuso de las mujeres. El var\u00f3n atrevido necesita sexualizar todo, hablar en doble sentido, mostrarse siempre dispuesto, estar a la altura de las demandas, las ofertas y las necesidades del mercado sexual. Todo esto, acompa\u00f1ado, generalmente, de una inversi\u00f3n importante de tiempo y dinero para en pilchas, comidas, bebidas, salidas y fiestas.<\/p>\n

Ser atrevido en el texto se dice pleonexia<\/em>, que significa querer tener siempre m\u00e1s, algo totalmente naturalizado en nuestra cultura, incluso elogiado: \u00a1Qu\u00e9 mejor que alguien que no se conforma con nada y busca superarse para tener siempre m\u00e1s! Una persona que quiere progresar necesita tener aspiraciones y sed de gloria. Esta misma forma de pensar suele plantear que pobres son los que quieren porque no quieren superarse, les falta iniciativa. El texto reflexiona que esta actitud conduce a perder completamente el sentido de la vida. El texto contrapone la pleonexia<\/em> con la diacon\u00eda, planteando que solamente el servicio desinteresado en solidaridad con los dem\u00e1s -en la necesidad mutua- permite encontrar el sentido a la vida y la felicidad, (junto con los dem\u00e1s).<\/p>\n

Aun haciendo la salvedad de la distancia en el tiempo, la visi\u00f3n prejuiciosa sobre el gnosticismo y la falta de un conocimiento y un debate m\u00e1s serio entre las comunidades cristianas sobre esta otra corriente cristiana, debemos reconocer que su reflexi\u00f3n sobre el rol de los varones en esa discusi\u00f3n pone en evidencia un problema antropol\u00f3gico, cultural y comunitario que se mantiene en la iglesia cristiana a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

Las comunidades cristianas convocan a los hombres a ser misericordiosos, solidarios y comprometidos, dejando de apelar a su encanto, su capacidad, su poder para pasar a confiar en lo que Dios puede crear entre las personas en la comunidad all\u00ed donde la fe, el amor y la esperanza re\u00fane a los dos o tres que se encuentran en nombre de Cristo.<\/p>\n

El texto insiste en que los varones sean hijos de la luz y que transmitan esta luz con sus frutos de bondad, discernimiento y justicia. El texto convoca a poner estas cosas sobre la mesa, a poder hablarlas y reconocerlas, a sacar a la luz estas situaciones en las que los varones est\u00e1n atrapados, por mandatos sociales, miedos y costumbres milenarias, y los llama a salir de esa oscuridad, para vivir una masculinidad liberada de cargas que los cosifican, los aprovechan y los corrompen en su dignidad como hijos de Dios.<\/p>\n

El texto llama a los varones a despertarse de esta cultura que los est\u00e1 matando avergonz\u00e1ndolos p\u00fablicamente, desacredit\u00e1ndolos por distintos medios, y poni\u00e9ndolos en rid\u00edculo, al mismo tiempo que los varones buscan aceptaci\u00f3n, reconocimiento y bienestar. El texto concluye con un consejo: presten atenci\u00f3n por d\u00f3nde andan y f\u00edjense c\u00f3mo est\u00e1n viviendo para ser sabios; aprovechen bien el tiempo para vivir y no hacer tonter\u00edas porque son tiempos complejos; tengan cuidado con el alcohol para no terminar en cualquiera y mantener vivo el esp\u00edritu. Por eso, recomienda ser humildes y amables haciendo obras de bien para agradar a Dios; tener paciencia y soportarse mutuamente usando la palabra para alabar a Dios con himnos y salmos, y estar en paz y en unidad siendo agradecidos por todo lo que tienen.<\/p>\n

La carta es un gran llamado a la comuni\u00f3n, la reflexi\u00f3n y la solidaridad. \u201cHay un solo cuerpo y un solo Esp\u00edritu, as\u00ed como Dios los ha llamado a una sola esperanza.\u201d (Ef. 4,2) Los varones, necesitamos revisar nuestra forma de leer la Biblia para tratar de reconocer c\u00f3mo somos, pensar un poco m\u00e1s lo que decimos y cambiar la forma en que vivimos. No se trata de dejar de ser hombres, se trata de ser m\u00e1s simples, m\u00e1s humanos, personas de bien. Que la luz de Dios nos gu\u00ede para encontrar la sabidur\u00eda necesaria, como comunidades de fe, en cada uno de estos momentos. Am\u00e9n.<\/p>\n

Pastor Jorge Weishein<\/strong><\/p>\n

Fundaci\u00f3n Protestante Hora de Obrar \/ IERP<\/strong><\/p>\n

jorge.weishein@horadeobrar.org.ar<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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