{"id":4669,"date":"2021-03-18T16:08:36","date_gmt":"2021-03-18T15:08:36","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=4669"},"modified":"2021-03-18T16:17:43","modified_gmt":"2021-03-18T15:17:43","slug":"ske-mig-efter-dit-ord","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/ske-mig-efter-dit-ord\/","title":{"rendered":"Ske mig efter dit ord"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Mari\u00e6 bebudelse | 21.3.21 | <\/strong>Lukas 1,36-38 |\u00a0af Leise Christensen |<\/h3>\n<p>I dag synger vi julesalmer. Vi synger om jomfru Maria, englen og det lille Jesusbarn. Det g\u00f8r vi, fordi der er ca. ni m\u00e5neder til jul, og det er nu, at Jesus undfanges. For en gangs skyld er kirken foran butikkerne \u2013 det er nok f\u00f8rst engang i n\u00e6ste uge, at Bilka og Magasin begynder at uddele deres \u00e5rlige julekataloger. Ca. i hvert fald. Undfangelsen af det lille Jesus-barn udg\u00f8r overgangen mellem Det gamle og Det nye Testamente i vores bibel. Nu har jeg faktisk lige l\u00e6st Bibelen igennem igen. Det, som ogs\u00e5 denne gang slog mig, var, at Gud faktisk gennem hele Det gamle Testamente hele tiden fors\u00f8ger at f\u00e5 folk, alts\u00e5 os mennesker, til at g\u00f8re det, som han egentlig havde tilt\u00e6nkt os at g\u00f8re: Dvs. leve sammen i nogenlunde fredelighed, tage h\u00e5nd om enken, den faderl\u00f8se og den fremmede, som der st\u00e5r igen og igen, at sikre den sociale retf\u00e6rdighed, og i det hele taget ikke g\u00f8re vores n\u00e6ste noget ondt og s\u00e5 s\u00f8rge for ikke at ty til afguder, som det hedder (og hvis man tror, at vi ikke har afguder bare, fordi vi ikke har gudest\u00f8tter og husguder, som man ofte havde det p\u00e5 gammeltestamentlig tid, s\u00e5 tager man fejl. Afguder i dag kunne v\u00e6re uh\u00e6mmet brug af mobiltelefon, regneark, hvor man tror, at man kan regne hele livet ud i \u00f8konomiske modeller, ja, alt muligt, der forstyrrer og langsomt overtager vores liv med Gud og hinanden).<\/p>\n<p>Ofte siges det om kristendommen, at det er den religion, hvor man skal elske sin n\u00e6ste som sig selv, og det er bestemt ogs\u00e5 sandt, men det er faktisk et bud, som vi har med os fra Det gamle Testamente, hvor man ogs\u00e5 er optaget af dette bud. Guds projekt med menneskene g\u00e5r ikke s\u00e6rligt godt, for menneskene har, som der skrevet st\u00e5r et sted, s\u00e5 mange s\u00e6re ting for, og s\u00e5 er der ikke rigtigt plads til at g\u00f8re det, som man egentlig skulle g\u00f8re, alts\u00e5 elske og have omsorg for hinanden. Gud pr\u00f8ver mange forskellige ting for at f\u00e5 menneske til at g\u00f8re, som det var meningen \u2013 han taler med store bogstaver, han tr\u00f8ster, han sender profeter, han straffer, han g\u00f8r alt muligt. Men nej, lykkes vil det ikke tilsyneladende.<\/p>\n<p>Med Det nye Testamente sker der et nybrud i og med, at det ser ud til, at Gud f\u00e5r den tanke, at han m\u00e5ske bedre ville forst\u00e5 sin skabninger, hvis han selv blev et menneske og levede under de vilk\u00e5r, som mennesker nu engang og til alle tider lever under: Med gl\u00e6der, med frygt, med lykke og ulykke, med k\u00e6rlighed og ligegyldighed, med b\u00f8vl og besv\u00e6r, med sorg og med klage, med gaver, gr\u00e5d og grin. Alts\u00e5 det hele. Det er det, som vi h\u00f8rer om i dagens evangelium. Her bliver den store alm\u00e6gtige Gud lillebitte i moderlivet p\u00e5 en ung pige. Ja, havde han s\u00e5 bare valgt at blive f\u00f8dt af en dronning oppe p\u00e5 slottet eller af en rigmands kone, men nej, han bliver undfanget i og f\u00f8dt af en ung, ugift pige \u2013 det, som vi i vores s\u00e5kaldte oplyste verden kun for nogle ganske f\u00e5 \u00e5rtier siden accepterede som ordentligt og gl\u00e6deligt \u2013 ja, der er stadig masser af steder i vores verden, hvor den unge, ugifte gravide lever i stor fare mht. liv og f\u00f8rlighed.<\/p>\n<p>Det meget store og v\u00e6ldige blev det meget lille og fuldst\u00e6ndigt udsatte. Og Maria, hvad med hende? Da hun er kommet sig over den indledende forbl\u00f8ffelse over, at hun, netop hun, skulle blive gravid og f\u00f8de en s\u00f8n, der skulle b\u00e6re navnet Jesus og blive verdens frelser, siger hun: \u201dSe, jeg er Herrens tjenerinde. Ske mig efter dit ord\u201d. Mon hun ville have sagt det, hvis hun havde vidst, hvordan det skulle g\u00e5 hendes elskede barn? At han skulle d\u00f8 en forf\u00e6rdelig og lidelsesfuld d\u00f8d som en forbryder p\u00e5 et kors. Ville hun s\u00e5 have sagt det samme? I hvert fald ved jeg med mig selv, at der er opgaver i mit liv, som jeg ikke ville have taget p\u00e5 mig s\u00e5dan lige, havde jeg vidst, hvad b\u00e5de anstrengelserne derhen ville koste, og hvad resultatet eller manglen p\u00e5 samme ville blive. Der er gange, m\u00e5 jeg indr\u00f8mme, hvor jeg s\u00e5 ville have t\u00e6nkt sig om to gange. Der er ting, som man tog p\u00e5 sig uden at vide, at man s\u00e5dan set derved gjorde livet rigtigt sv\u00e6rt for b\u00e5de sine k\u00e6re og sig selv. Men s\u00e5dan er betingelserne: Man ved ikke, hvad der venter forude, n\u00e5r man begiver sig p\u00e5 vej. Selvom man tror, at man har regnet det hele ud i sit indre regneark. Man har lavet indre kolonner med for og imod, fordele og ulemper. Selvom man egentlig gerne stiller sig til r\u00e5dighed \u2013 siger man optimistisk. Realiteterne viste sig at v\u00e6re helt anderledes. Det blev noget helt andet. Ske mig efter dit ord, siger Maria. Ville vi sige det? M\u00e5ske. For sagen er ikke enkelt. Man kan ikke bare sige nej tak til alt af frygt for, at noget skulle ende med at blive sv\u00e6rt. Man kan ikke sige nej til alt, der er sv\u00e6rt i livet, al sorgen og al fortr\u00e6den, eller jo, det kan man m\u00e5ske nok, men ikke uden, at prisen bliver h\u00f8j. Fordi man derved kan komme til at sige nej til k\u00e6rligheden, til tilliden, til h\u00e5bet, til alt det, der g\u00f8r livet k\u00e6rt og v\u00e6rd at leve. Sorgen er k\u00e6rlighedens trofaste, om end undertiden u\u00f8nskede f\u00f8lgesvend.<\/p>\n<p>Hvordan s\u00e5 Marias indre regneark ud, da hun fortvivlet stod ved korsets fod og s\u00e5 sit barn h\u00e6nge der i usigelig smerte uden at kunne hj\u00e6lpe? Ville hun hellere have sluppet i tide, da hun var ung og sagt: \u201dSke mig under ingen omst\u00e6ndigheder efter dit ord\u201d? S\u00e5dan ville man m\u00e5ske t\u00e6nke som udenforst\u00e5ende, men n\u00e5r man har elsket og mistet, ved man jo godt, at man ikke ville have v\u00e6ret k\u00e6rligheden til \u00e6gtef\u00e6llen, barnet, k\u00e6resten eller hvem nu foruden. Man ville ikke have v\u00e6ret alt b\u00f8vlet foruden. Selvom man st\u00e5r der og er fortvivlet, s\u00e5 var det alligevel det hele v\u00e6rd.<\/p>\n<p>Sorg og lykke er ikke mods\u00e6tninger, det ene b\u00e6rer det andet i sig som m\u00f8ntens to sider. Den verdens frelser, som Maria bar under sit hjerte, er ham, der skal st\u00e5 os bi, n\u00e5r vi ikke selv kan l\u00e6ngere. N\u00e5r vejen blev for stenet og h\u00e5rd, er det ham, der skal b\u00e6re os. N\u00e5r hjertet sukker under modgang og sorg, og hvor vi ikke orker, at det skal ske os efter nogens ord, men hvor vi \u00f8nsker, at det helst skal ske os efter vores eget ord, da er den Gud til stede, som selv ved om at v\u00e6re i ekstrem smerte og ensomhed. Fordi han blev menneske blandt andre mennesker, der ikke vil det, som Gud vil, men ofte helst vil sig selv. Lige om lidt er det p\u00e5ske med stor opstandelse. Det <em>skal <\/em>det blive, s\u00e5 vi alle ser lys forude. Det tror vi, at der bliver. Amen.<\/p>\n<p>Sognepr\u00e6st Leise Christensen<\/p>\n<p>DK 8200 Aarhus N<\/p>\n<p>Email: lec(at)km.dk<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Mari\u00e6 bebudelse | 21.3.21 | Lukas 1,36-38 |\u00a0af Leise Christensen | I dag synger vi julesalmer. Vi synger om jomfru Maria, englen og det lille Jesusbarn. Det g\u00f8r vi, fordi der er ca. ni m\u00e5neder til jul, og det er nu, at Jesus undfanges. For en gangs skyld er kirken foran butikkerne \u2013 det er [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4320,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,157,108,111,262,218,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-4669","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-beitragende","category-current","category-dansk","category-kapitel-01-chapter-01","category-leise-christensen","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4669","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4669"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4669\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4672,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4669\/revisions\/4672"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4320"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4669"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4669"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4669"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=4669"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=4669"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=4669"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=4669"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}