Prezada comunidade!<\/p>\n
Faz pouco tempo que encontrei na internet o convite para aderir a uma coleta de dinheiro em favor de crist\u00e3os perseguidos em todo o mundo. E de fato! Atualmente, mais do que qualquer outro grupo religioso, crist\u00e3os e crist\u00e3s sofrem \u00f3dio e viol\u00eancia por parte de seus conterr\u00e2neos. N\u00e3o \u00e9 este o caso no Brasil, gra\u00e7as a Deus. Mas na \u00c1sia e em muitos pa\u00edses da \u00c1frica a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 diferente. Igrejas est\u00e3o sendo incendiadas, institui\u00e7\u00f5es crist\u00e3s proibidas de funcionar, crist\u00e3os e crist\u00e3s s\u00e3o acusados de serem espi\u00f5es a servi\u00e7o de for\u00e7as inimigas. N\u00e3o poucos sofrem o mart\u00edrio por motivos da f\u00e9. S\u00e3o vistos como quem subverte a ordem p\u00fablica e se op\u00f5e aos costumes vigentes. \u00c9 claro que as verdadeiras causas das hostilidades s\u00e3o outras. Consistem, por via de regra, na aten\u00e7\u00e3o dada por crist\u00e3os a v\u00edtimas de injusti\u00e7a e discrimina\u00e7\u00e3o, na inveja decorrente do progresso t\u00edpico da cultura crist\u00e3, na liberdade reinante em ambiente pautado pelo esp\u00edrito de Cristo. Por isto mesmo a campanha a que nos referimos, pretende ser um sinal de solidariedade com os irm\u00e3os e as irm\u00e3s na f\u00e9, bem como um est\u00edmulo para permanecer firme na confiss\u00e3o do evangelho.<\/p>\n
Ali\u00e1s, essa fidelidade pode custar caro. \u00c9 disto que o texto para a prega\u00e7\u00e3o de hoje nos lembra. O ap\u00f3stolo Paulo fala de si. Em suas viagens mission\u00e1rias fez experi\u00eancias altamente dolorosas. Menciona a\u00e7oites, pris\u00e3o, fome, priva\u00e7\u00e3o. \u00c9 longo o cat\u00e1logo dos sofrimentos que o acompanharam no minist\u00e9rio. O evangelho pregado e vivido pelo ap\u00f3stolo causou esc\u00e2ndalo e redundou em cruel persegui\u00e7\u00e3o. Pelo que sabemos foi esta a sorte da maioria das primeiras testemunhas crist\u00e3s. Pertenciam \u00e0 categoria das pessoas \u201cn\u00e3o gratas\u201d. Foram denunciadas como se opondo ao culto ao imperador em Roma e aos deuses adorados entre o povo. Crist\u00e3os eram um grupo suspeito, raz\u00e3o pela qual n\u00e3o raro se refugiavam para a clandestinidade. Ondas de feroz persegui\u00e7\u00e3o se abatiam sobre a jovem igreja crist\u00e3 sempre com a inten\u00e7\u00e3o de acabar com este grupo inc\u00f4modo.<\/p>\n
Os tempos mudaram. Crist\u00e3os se espalharam pelos continentes e em alguns casos constituem at\u00e9 mesmo a maioria da popula\u00e7\u00e3o. Alcan\u00e7aram poder. J\u00e1 n\u00e3o chamam aten\u00e7\u00e3o como fen\u00f4meno estranho. Encontram-se integrados no quadro geral da sociedade. Ser crist\u00e3o deixou de ser uma op\u00e7\u00e3o especial. Mesmo assim, parece que o cristianismo mant\u00e9m um elemento irritante. Da\u00ed porque vivem perseguidos em pleno s\u00e9culo 21. Certamente os sofrimentos de Paulo j\u00e1 n\u00e3o se repetem exatamente da mesma forma. Hoje os flagelos impostos aos crist\u00e3os divergem daqueles de outrora. Mas costumam ser n\u00e3o menos contundentes. Eu sei de casos em que as lavouras de crist\u00e3os foram devastadas, suas escolas destru\u00eddas, houve sequestro de mulheres e crian\u00e7as. Para falar em termos modernos eu diria que h\u00e1 regi\u00f5es neste planeta em que crist\u00e3os fazem parte de um \u201cgrupo de risco\u201d. Vivem sob constante perigo. Assim aconteceu sob regimes comunistas do passado, e assim acontece hoje novamente sob regimes totalit\u00e1rios. A mensagem crist\u00e3 aparentemente cont\u00e9m um ingrediente que incomoda e provoca indigna\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Ser\u00e1 poss\u00edvel identificar este elemento irritante? Quem se d\u00e1 ao trabalho de ler a segunda carta do ap\u00f3stolo \u00e0 comunidade em Corinto na \u00edntegra – o que n\u00e3o deixa de ser um exerc\u00edcio trabalhoso \u2013 n\u00e3o vai ficar em d\u00favidas. \u00c9 o pr\u00f3prio evangelho que tem essa qualidade. E este se resume praticamente numa s\u00f3 palavra: \u201cJesus Cristo\u201d. Deus estava em Cristo, vai dizer o ap\u00f3stolo, reconciliando o mundo consigo mesmo, perdoando-lhe os pecados e inaugurando novidade de vida (5.18s). Por ele Deus revela seu amor, sua gra\u00e7a, sua miseric\u00f3rdia. Por isto vale que o \u201camor de Cristo\u201d nos constrange, respectivamente \u201cnos domina\u201d, donde resulta o imperativo de tamb\u00e9m n\u00f3s amarmos os nossos pr\u00f3ximos. \u00c9 esta a nova lei que vale a partir de Cristo (cf. Jo 13.34s). E \u00e9 nisto que se resume o evangelho pregado por Paulo. Deus n\u00e3o quer destruir o mundo, ele n\u00e3o o condena, n\u00e3o o julga. Deus quer salvar a sua cria\u00e7\u00e3o. Eis porque o ap\u00f3stolo \u00e9 enf\u00e1tico ao constatar estar a\u00ed o dia da salva\u00e7\u00e3o. Reside nisto toda a sua prega\u00e7\u00e3o, ou seja, o conte\u00fado do minist\u00e9rio da nova alian\u00e7a (cf. 3.8), como ele o chama em outra passagem.<\/p>\n
Pois \u00e9! \u00c9 o pr\u00f3prio amor, enquanto sincero, que incomoda neste mundo. \u00c9 ele que irrita. Normalmente a ideia que se associa ao termo \u201camor\u201d \u00e9 outra. Acha-se que o amor \u00e9 inofensivo, que ele \u00e9 pac\u00edfico, que ele \u00e9 sentimental. Nada mais errado do que isto. N\u00e3o foi este o amor que Jesus pregou e viveu. Caso contr\u00e1rio ele n\u00e3o teria tido tanta oposi\u00e7\u00e3o. Foi o amor que em \u00faltima inst\u00e2ncia o levou \u00e0 cruz. Quem tem a coragem de amar tem um compromisso com a verdade. Deve abrir a boca em defesa dos fracos e injusti\u00e7ados. N\u00e3o pode tolerar a mentira e a sedu\u00e7\u00e3o do povo. \u00c9 claro que isto escandaliza os grupos influentes. Provoca-lhes a inimizade. Eles v\u00e3o denunciar tal sujeito como elemento subversivo a ser eliminado e at\u00e9 mesmo morto. A hist\u00f3ria da humanidade oferece in\u00fameros comprovantes dessa triste realidade. Os poderosos costumam tentar silenciar os profetas. Por que Jesus teve que morrer na cruz sen\u00e3o por este motivo?<\/p>\n
Em sua primeira carta \u00e0 comunidade de Corinto, o ap\u00f3stolo Paulo fala longamente sobre a natureza do amor (1 Co 13,1ss). A\u00ed se pode aprender que amor, caso ele se concretizasse mesmo em apenas pequenas parcelas, iria revolucionar o mundo. Daria rosto mais humano a uma sociedade terrivelmente viciada por disputa por poder, por riqueza e prest\u00edgio. N\u00e3o existe salva\u00e7\u00e3o deste mundo \u00e0 parte do amor. Trata-se da premissa \u201cb\u00e1sica\u201d de uma humanidade justa, fraterna, pr\u00f3spera. Todos os bens, as maiores conquistas, toda grandeza humana a nada se reduzem, \u201cse n\u00e3o tiver amor\u201d. Passam a assemelhar-se ao \u201cbronze que soa\u201d e ao \u201cc\u00edmbalo que retine\u201d. Fazem barulho e nada mais. O ap\u00f3stolo Paulo julga necess\u00e1rio lembrar \u00e0 sua comunidade esta verdade elementar. Em Corinto existe abund\u00e2ncia de carismas. Trata-se de uma comunidade acentuadamente \u201ccarism\u00e1tica\u201d. Mas ela se esqueceu o que no fundo constitui a comunh\u00e3o em Cristo. Sem amor os maiores prod\u00edgios carism\u00e1ticos nada valem.<\/p>\n
Est\u00e1 a\u00ed o problema da comunidade em Corinto: Ela tenta contornar o esc\u00e2ndalo do amor. Com isto encontra-se em descompasso com o ap\u00f3stolo Paulo e os contratempos que teve que aguentar. Pior do que isto: A comunidade de Corinto se encontra em descompasso com o pr\u00f3prio Jesus Cristo. Pois este teve que sofrer a cruz por seu amor \u00e0 humanidade. Em Corinto a cruz de Cristo \u00e9 considerada profundamente antip\u00e1tica. Aqueles membros preferem uma f\u00e9 sem o esc\u00e2ndalo da cruz. Com isto, por\u00e9m, perdem a capacidade da compaix\u00e3o, da miseric\u00f3rdia, da bondade, ou seja, do amor. Ora, uma f\u00e9 \u201cap\u00e1tica\u201d deixou de ser crist\u00e3. Ela significa trai\u00e7\u00e3o do evangelho.<\/p>\n
O texto de hoje certamente n\u00e3o quer dizer que devemos imitar o ap\u00f3stolo Paulo em seu calv\u00e1rio. Nem mesmo devemos nos inspirar nas dores que est\u00e3o vitimando tantos crist\u00e3os mundo afora. Sofrimento n\u00e3o pode ser padronizado. Ele n\u00e3o deve ser procurado nem deve ser preconizado como m\u00e9rito ou sinal de particular autenticidade da f\u00e9. Tamb\u00e9m o ap\u00f3stolo Paulo n\u00e3o buscou o que o fez sofrer em sua caminhada. Da mesma forma, por\u00e9m, \u00e9 bom saber que o testemunho crist\u00e3o pode ter pre\u00e7o, assim como o amor o tem. Qual este pre\u00e7o e qual a sua modalidade vai depender das circunst\u00e2ncias. Importante \u00e9 que a comunidade examine as \u201cdemandas do amor\u201d em seu respectivo contexto e fa\u00e7a o que for necess\u00e1rio. Que Deus nos ajude no cumprimento desta tarefa.<\/p>\n
Am\u00e9m.<\/p>\n
P. Dr. Gottfried Brakemeier<\/p>\n
Nova Petr\u00f3polis, RS, Brasil<\/p>\n
brakemeier@terra.com.br<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
PR\u00c9DICA PARA O 3\u00ba DOMINGO AP\u00d3S PENTECOSTES | 20.06.2021 | Texto b\u00edblico: 2 Cor\u00edntios 6.1-10 | Gottfried Brakemeier | Prezada comunidade! Faz pouco tempo que encontrei na internet o convite para aderir a uma coleta de dinheiro em favor de crist\u00e3os perseguidos em todo o mundo. E de fato! Atualmente, mais do que qualquer outro […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5261,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[43,157,108,359,753,3,112,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-5267","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-korinther","category-beitragende","category-current","category-gottfried-brakemeier","category-kapitel-06-chapter-06-2-korinther","category-nt","category-port","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5267"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5322,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5267\/revisions\/5322"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5261"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5267"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5267"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5267"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=5267"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=5267"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=5267"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=5267"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}