Lesung Altes Testament | Joel 3,1-5 | Ank\u00fcndigung zur Ausgiessung des Geistes | Z\u00fcrcher Bibel, 2007*)<\/p>\n
1 Und danach werde ich meinen Geist ausgiessen \u00fcber alles Fleisch, und eure S\u00f6hne und eure T\u00f6chter werden weissagen, eure Alten werden Tr\u00e4ume, eure jungen M\u00e4nner werden Schauungen haben. 2 Und auch \u00fcber die Diener und die Dienerinnen giesse ich in jenen Tagen meinen Geist aus. 3 Und ich werde Wunderzeichen wirken am Himmel und auf der Erde: Blut und Feuer und Rauchs\u00e4ulen. 4 Die Sonne wird sich in Finsternis verwandeln und der Mond in Blut, bevor der Tag des HERRN kommt, der grosse und furchtbare. 5 Jeder aber, der den Namen des HERRN anruft, wird gerettet, denn auf dem Berg Zion und in Jerusalem wird Rettung sein, wie der HERR es gesagt hat, und bei den Entronnenen, die der HERR ruft.<\/p>\n
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Psalmgebet Psalm 13 | Hilferuf eines Angefochtenen| Luther 2017**) | 1 Ein Psalm Davids, vorzusingen<\/p>\n
I 2 HERR, wie lange willst du mich so ganz vergessen? Wie lange verbirgst du dein Antlitz vor mir?<\/p>\n
II 3 Wie lange soll ich sorgen in meiner Seele und mich \u00e4ngsten in meinem Herzen t\u00e4glich? Wie lange soll sich mein Feind \u00fcber mich erheben?<\/p>\n
I 4 Schaue doch und erh\u00f6re mich, HERR, mein Gott! Erleuchte meine Augen, dass ich nicht im Tode entschlafe,<\/p>\n
II 5 dass nicht mein Feind sich r\u00fchme, er sei meiner m\u00e4chtig geworden, und meine Widersacher sich freuen, dass ich wanke.<\/p>\n
I 6 Ich traue aber darauf, dass du so gn\u00e4dig bist; mein Herz freut sich, dass du so gerne hilfst. Ich will dem HERRN singen, dass er so wohl an mir tut.<\/p>\n
I+II Amen<\/p>\n
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Predigttext: 1. Korinther 14,1\u201312.23\u201325| Z\u00fcrcher Bibel, 2007*)<\/p>\n
Zungenrede und prophetisches Reden<\/p>\n
1 Bleibt auf dem Weg der Liebe! Strebt nach den Geistesgaben, vor allem aber danach, prophetisch zu reden. 2 Wer in Zungen redet, spricht nicht zu Menschen, sondern zu Gott. Denn niemand versteht ihn: Er redet im Geist von Geheimnissen. 3 Wer dagegen prophetisch redet, spricht zu Menschen: Er erbaut, ermutigt, tr\u00f6stet. 4 Wer in Zungen redet, baut sich selbst auf; wer aber prophetisch redet, baut die Gemeinde auf. 5 Ich m\u00f6chte, dass ihr alle in Zungen redet, vor allem aber m\u00f6chte ich, dass ihr prophetisch redet. Wer prophetisch redet, ist gr\u00f6sser, als wer in Zungen redet, es sei denn, er \u00fcbersetze es, damit der Gemeinde Erbauung zuteil werde. 6 Komme ich jetzt zu euch, liebe Br\u00fcder und Schwestern, und rede in Zungen, was n\u00fctzt es euch, wenn ich nicht mit einer Offenbarung, einer Erkenntnis, einer Prophetie oder einer Lehre komme und zu euch rede? 7 Wenn die leblosen Instrumente, Fl\u00f6te oder Leier, zwar T\u00f6ne von sich geben, T\u00f6ne aber, die sich nicht unterscheiden lassen, wie soll dann erkannt werden, was auf der Fl\u00f6te oder auf der Leier gespielt wird? 8 Und wenn die Posaune ein undeutliches Signal gibt, wer wird sich dann zum Kampf bereitmachen? 9 So ist es auch mit euch: Wenn ihr mit eurer Zunge kein deutliches Wort hervorbringt, wie soll man da verstehen, wovon die Rede ist? Ihr werdet in den Wind reden. 10 Es gibt wer weiss wie viele Arten von Sprachen in der Welt, nichts ist ohne Sprache. 11 Wenn ich aber die Bedeutung eines Lautes nicht erkenne, werde ich f\u00fcr den, der spricht, ein Fremder sein, und der, der spricht, ein Fremder f\u00fcr mich. 12 So auch ihr: Wenn ihr schon um die Geistkr\u00e4fte wetteifert, dann trachtet nach dem, was der Erbauung der Gemeinde dient, damit ihr alles im \u00dcberfluss habt.<\/p>\n
23 Wenn nun die ganze Gemeinde zusammenkommt und alle in Zungen reden, es kommen aber Aussenstehende oder Ungl\u00e4ubige herein, werden sie dann nicht sagen: Ihr seid von Sinnen? 24 Wenn aber alle prophetisch reden und es kommt ein Ungl\u00e4ubiger oder Aussenstehender herein, dann wird er von allen ins Verh\u00f6r genommen, von allen gepr\u00fcft; 25 das Verborgene seines Herzens wird offenbar, und so f\u00e4llt er auf sein Angesicht, wird zu Gott beten und bekennen: In der Tat, Gott ist in eurer Mitte.<\/p>\n
Selig ist jeder Mensch, der Gottes Wort h\u00f6rt, in seinem Herzen bewahrt und danach handelt. Amen<\/em><\/p>\n <\/p>\n Liebe Gemeinde, liebe Br\u00fcder und Schwestern, verbunden durch Gottes Geist und Gnade,<\/p>\n <\/p>\n normalerweise vermeide ich in meinen Predigten und Gottesdiensten Fremdw\u00f6rter: Fremdw\u00f6rter wirken rasch abgehoben, elit\u00e4r (schon wieder ein Fremdwort!) und damit ausgrenzend. Fremdw\u00f6rter wecken bei denen, die sie nicht auf Anhieb verstehen, Argwohn, Frustration oder Minderwertigkeitsgef\u00fchle. Bei den anderen, die sich darin sicher f\u00fchlen, k\u00f6nnen sie Hochmut, Besserwisserei und das falsche Gef\u00fchl ausl\u00f6sen, damit alles im Griff zu haben. Ein Fremdwort kann hilfreich sein, wenn es in einem kurzen Begriff einen komplizierten Sachverhalt zusammenfasst, eine Sache auf den Punkt bringt, f\u00fcr die man sonst viele Worte brauchen w\u00fcrde.<\/p>\n Es gibt wunderbare Fremdw\u00f6rter, die so kraftvoll und konzentriert wirken wie ein Bouillonw\u00fcrfel in einer Suppe: W\u00fcrzig, n\u00e4hrend und st\u00e4rkend. \u00abResilienz\u00bb ist eines meiner Lieblingsfremdw\u00f6rter: Es beschreibt in einem Wort das vielschichtige Ph\u00e4nomen, dass einige Personen gerade in schwierigsten Herausforderungen \u00fcber sich hinauswachsen, Kr\u00e4fte und M\u00f6glichkeiten entwickeln, die gemessen am Umfeld unm\u00f6glich oder wenigstens unwahrscheinlich erscheinen.<\/p>\n Im Zusammenhang mit der Covid-19-Krise gibt es eine ganze Reihe von schillernden Fremdw\u00f6rtern, die komplizierte Sachverhalte kurz und knapp beschreiben, aber dennoch viele Fragen offen lassen. Schon das Wort \u00abPandemie\u00bb ist ein umstrittener Begriff, \u00abHerdenimmunit\u00e4t\u00bb und \u00abLong-Covid\u00bb sind weitere. Und eines der neuesten Fremdw\u00f6rter im Zusammenhang mit Corona ist \u00abVakzin\u00bb, das Fachwort f\u00fcr eine besondere Art von Impfstoffen. Und sp\u00e4testens bei diesem Fremdwort gehen die Wogen hoch, wenn es ausgesprochen wird: Die einen wittern darin eine weltumfassende Verschw\u00f6rung, andere sehen darin die Erl\u00f6sung, welche unser Zusammenleben, unsere Wirtschaft und unsere Bewegungsfreiheit wieder normalisiert. Und wieder andere l\u00e4sst es fragen: Was ist denn normal? Wie sieht die \u00abneue Normalit\u00e4t\u00bb aus? Welche Wirkungen und Nebenwirkungen hat dieses Vakzin: F\u00fcr den einzelnen geimpften Menschen, die Gesellschaft, unser Sicherheitsgef\u00fchl und Konsumverhalten, die Weltpolitik?<\/p>\n Stichwort Wirkungen und Nebenwirkungen: Jedes noch so gute Medikament hat neben den erw\u00fcnschten Wirkungen auch weniger erw\u00fcnschte Nebenwirkungen. Und was es noch komplizierter macht: Jeder Mensch reagiert anders darauf. Der menschliche Organismus ist ein so hochkomplexer Mechanismus, dass es immer nur Wahrscheinlichkeiten f\u00fcr dessen Heilkraft gibt und keine absoluten Sicherheiten, wenn wir ein Medikament einnehmen.<\/p>\n Wirkungen und Nebenwirkungen: Auch Fremdw\u00f6rter haben meist diese zweifache Ausstrahlung. Sie k\u00f6nnen hilfreich, kl\u00e4rend, weiterf\u00fchrend, verbindend und aufbauend wirken, doch ebenso k\u00f6nnen sie verwirren, spalten, bremsen und Aggressionen ausl\u00f6sen. Unsere Herausforderung ist es, den Nutzen, die Wirkung immer neu zu entdecken und die Nebenwirkungen im Auge zu behalten und einzud\u00e4mmen.<\/p>\n Paulus bringt zwei grosse Begriffe ins Spiel in seinem Brief an die Korinther, die f\u00fcr einige zun\u00e4chst wohl wie Fremdw\u00f6rter wirken und bis heute \u00e4hnlich gemischte Gef\u00fchle ausl\u00f6sen wie das Wort \u00abVakzin\u00bb in einer Diskussion \u00fcber Covid-19:<\/p>\n \u00abGlossolalie\u00bb<\/strong> und \u00abProphetie\u00bb<\/strong> sind die schillernden Worte, die Paulus den Korinthern zumutet. Ich f\u00e4nde es sehr interessant, eine kurze Umfrage zu diesen beiden Begriffen und den damit zusammenh\u00e4ngenden Themenfeldern in der heutigen Gottesdienstgemeinde durchzuf\u00fchren: Ich kann mir vorstellen, die Reaktionen fallen \u00e4hnlich vielf\u00e4ltig und kontrovers aus wie zum Begriff \u00abCorona-Vakzin.\u00bb<\/p>\n [Nehmen wir uns doch 1-2 Minuten Zeit und besprechen mit der Person neben uns, was uns zu diesen beiden Begriffen \u00abGlossolalie\u00bb<\/strong> und \u00abProphetie\u00bb<\/strong> einf\u00e4llt, besch\u00e4ftigt, an Fragen bewegt! (Gespr\u00e4chspause) Die Gespr\u00e4che k\u00f6nnen gerne nach dem Gottesdienst weitergef\u00fchrt werden, mit neuen Gedanken und Fragen.]<\/p>\n Wenden wir uns nun den beiden \u00abfremden W\u00f6rtern\u00bb zu und suchen wir danach, wie sie unseren Glauben vertiefen, unsere Hoffnung erweitern und unsere Liebe st\u00e4rken k\u00f6nnen, so dass aus den Fremdw\u00f6rtern vertraute, hilfreiche und aufbauende Worte werden.<\/p>\n Prophetie ist den meisten von uns als Begriff wohl bekannt, insbesondere als Bezeichnung f\u00fcr die T\u00e4tigkeit einer langen Reihe von Personen im Alten Testament. Das Wort Prophet, zusammengesetzt aus dem griechischen Wort \u00abPro\u00bb, das \u00abvor\u00bb oder \u00abf\u00fcr\u00bb bedeutet und dem Verb \u00abphemi\u00bb [\u03c6\u03b7\u03bc\u1f77]<\/strong>, das \u00absagen\u00bb heisst, bezeichnet demnach eine Person, die f\u00fcr eine andere spricht. In der Bibel wird damit ein Mensch benannt, der im Auftrag und mit den Worten Gottes zu den Menschen spricht. Paulus geht davon aus, dass alle Christen in Korinth prophetisch reden k\u00f6nnen und sollen (Verse 5 und 24). Oder in anderen Worten: Wer im christlichen Glauben beheimatet ist, verf\u00fcgt \u00fcber die M\u00f6glichkeit, g\u00f6ttliche Botschaften zu empfangen, die f\u00fcr ihn, seine Mitmenschen und die christliche Gemeinde bedeutungsvoll sind.<\/p>\n Glossolalie ist ein Fachbegriff f\u00fcr das Ph\u00e4nomen der Zungenrede oder des Sprachengebets: Es wird gebildet aus den beiden griechischen W\u00f6rtern f\u00fcr reden, \u00ablalein\u00bb [\u03bb\u03b1\u03bb\u03b5\u1fd6\u03bd<\/strong>] und Zunge oder Sprache \u00abglossa\u00bb [\u03b3\u03bb\u1ff6\u03c3\u03c3\u03b1<\/strong>]. Auch hier ist es Paulus\u2019 grosser Wunsch, dass alle diese Sprache pflegen, geniessen und nutzen (Vers 5): Eine Sprache, die durch Gottes Geist bewirkt im Gebet zu Gott gesprochen wird, dem Verstand nicht zug\u00e4nglich ist, aber dennoch innerste Gedanken und Gef\u00fchle Gott gegen\u00fcber ausdr\u00fcckt.<\/p>\n Beide F\u00e4higkeiten werden von Paulus als Geistesgaben \u00abPneumatika\u00bb [\u03c0\u03bd\u03b5\u03c5\u03bc\u03b1\u03c4\u03b9\u03ba\u03ac<\/strong>] eingef\u00fchrt, nach denen die Christen streben sollen (Verse 1.12).<\/p>\n Das griechische Wort \u00abzeloute\u00bb [\u03b6\u03b7\u03bb\u03bf\u1fe6\u03c4\u03b5<\/strong>], das in der Z\u00fcrcher Bibel mit \u00abstrebt nach\u00bb und in der Lutherbibel mit \u00abbem\u00fcht euch\u00bb \u00fcbersetzt wird, beschreibt eine eifrige und leidenschaftliche Suche und Anstrengung, etwas zu erreichen. Es liegt Paulus viel daran, dass die Christen in Korinth ihre geistlichen Gaben entdecken, wecken und sie einsetzen. Und er stellt fest, dass es in ihren Reihen einen eigentlichen Wettkampf um die Geisteskr\u00e4fte gibt (Vers 12).<\/p>\n Welche Wettk\u00e4mpfe finden in unserer Gemeinde, unserer Kirche statt? Geht es da auch um geistliche Gaben und Kr\u00e4fte oder um weit weltlichere Dinge? Paulus behandelt in seinem Brief auch weltliche Auseinandersetzungen in der Korinthergemeinde und erteilt Ratschl\u00e4ge zu deren Kl\u00e4rung. Ich pers\u00f6nlich w\u00fcrde mir w\u00fcnschen, es g\u00e4be neben weltlichen Rangeleien vermehrt geistliche Wettk\u00e4mpfe in unserer Gemeinde und Kirche. Allerdings sollte es am Ende nicht Sieger und Verlierer geben wie in einem Einzelsport, sondern wir sollten als Kirchenteam gemeinsam Fortschritte feststellen k\u00f6nnen in unserer Teamleistung.<\/p>\n Leitfragen k\u00f6nnte hier sein: Wie entdecken, entwickeln und f\u00f6rdern wir gegenseitig unsere geistlichen Gaben? Wie entfalten sie im Gemeindeleben und in die Gesellschaft hinein die beste Wirkung?<\/p>\n Im 12. Kapitel des 1. Korintherbriefs beschreibt Paulus ausf\u00fchrlich eine Reihe von Geistesgaben. Dort werden sie auch mit dem bekannteren Wort \u00abCharismata\u00bb [\u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03c3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1<\/strong>] bezeichnet. Paulus betont, dass Gottes einer Heiliger Geist die Quelle f\u00fcr alle diese vielf\u00e4ltigen geistlichen Gaben ist und die Gaben einander erg\u00e4nzen, unterst\u00fctzen und zur vollen Wirkung verhelfen, so wie die einzelnen K\u00f6rperteile an einem menschlichen K\u00f6rper sich gegenseitig erg\u00e4nzen und nur gemeinsam einen lebensf\u00e4higen K\u00f6rper bilden. Und im 13. Kapitel beschreibt Paulus in wunderbaren poetischen Worten, was die Messgr\u00f6sse f\u00fcr alle Geisteskr\u00e4fte und jedes christliche Engagement darstellt: Die Liebe. Ohne Liebe sind auch die wunderbarsten Geistesgaben Schall und Rauch, ohne Wirkung und leer.<\/p>\n Auch die Ausf\u00fchrungen zu Prophetie und Glossolalie in unserem heutigen Predigttext f\u00fchrt er nochmals mit Nachdruck mit dem Hinweis auf die Liebe ein: \u00abBleibt auf dem Weg der Liebe!\u00bb (14,1a) All unser Nachdenken, Diskutieren, \u00dcben und Bem\u00fchen rund um Prophetie und Glossolalie soll auf der Grundlage und mit dem Ziel der Liebe geschehen. Wie bei allen weiteren Geistesgaben steht auch hier die Frage am Anfang: Dient unser Streben und Bem\u00fchen der Liebe? Ist es aus Gottes Liebe gen\u00e4hrt und f\u00f6rdert es die Liebe zu unseren Mitmenschen? Aus den Ausf\u00fchrungen von Paulus an die Korinther wird deutlich, dass diese Fragen schon damals immer neu gestellt werden mussten. Und wir tun gut daran, diese Frage immer und immer wieder zu stellen: Bewegen wir uns noch auf dem Weg der Liebe?<\/p>\n Im letzten Vers unseres Bibeltextes (Vers 25) nennt Paulus ein zweites Kriterium f\u00fcr die Wirkung der Geistesgaben in unseren Gottesdiensten und unserem Gemeindeleben: Menschen, die unsere Anl\u00e4sse besuchen und ins Gespr\u00e4ch mit Christen kommen, sollen danach feststellen: \u00abIn der Tat, Gott ist in eurer Mitte.\u00bb<\/p>\n Diese beiden Kriterien umfassen unsere Bem\u00fchungen um die besonderen Geistesgaben von Sprachengebet und Prophetie wie eine Klammer: 1.) Bewegen wir uns in der Liebe? Und 2.) Erleben Menschen in unserer Gemeinschaft: \u00abGott ist mitten unter euch.\u00bb?<\/p>\n W\u00e4ren wir als Gemeinde eine Sportmannschaft und Paulus unser Trainer oder Coach, w\u00fcrde er uns in der Kabine zurufen: \u00abK\u00e4mpft f\u00fcr die Liebe! Zeigt denen da draussen: Gott ist mitten unter euch! Und nun auf in den Kampf, ins Ringen um Glossolalie und Prophetie!\u00bb<\/p>\n Zun\u00e4chst ein paar S\u00e4tze zu den Gemeinsamkeiten: Beide Arten des Redens wirken geheimnisvoll und nicht allt\u00e4glich, in beiden wirkt Gottes Geist und beide Sprachformen wirken aufbauend.<\/p>\n Aber damit hat es sich mit den \u00dcberschneidungen und \u00c4hnlichkeiten. Weit mehr fallen die Unterschiede ins Auge:<\/p>\n Paulus legt daher klare Regeln fest: Die Glossolalie soll im pers\u00f6nlichen Gebet gepflegt werden und in der Gemeinde nur, wenn jemand da ist, der das Unverst\u00e4ndliche deuten und f\u00fcr alle Anwesenden verst\u00e4ndlich machen kann. Er w\u00fcrdigt die wichtige Bedeutung des Sprachengebets f\u00fcr das Glaubensleben des Einzelnen und sagt \u00fcber sich selbst: \u00abIch danke Gott, dass ich mehr als ihr alle in Zungen rede;\u00bb, f\u00fcgt aber gleich an: \u00ababer in der Gemeinde will ich, um auch andere zu unterweisen, lieber f\u00fcnf Worte mit meinem Verstand sagen als tausend Worte in Zungen.\u00bb (Verse 18-19)<\/p>\n In unserer Kirchgemeinde sind viele christliche Geschwister, die dies genau so handhaben: In ihrer pers\u00f6nlichen Zeit mit Gott pflegen und geniessen sie die Glossolalie als vertraute \u00abGeheimsprache\u00bb mit Gott, gerade so, wie zwei Verliebte sich Worte zufl\u00fcstern, die auch nicht f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit bestimmt sind. Klingelt aber das Telefon oder die Hausglocke, ben\u00f6tigen sie keinen Aufwachvorgang, sondern k\u00f6nnen gleich in verst\u00e4ndlicher Sprache auf ihr Gegen\u00fcber eingehen. Inzwischen gibt es bereits Lehrg\u00e4nge im Internet, die ins Sprachengebet einf\u00fchren und Beispiele zeigen. Allerdings erachte ich als weit gewinnbringender, wenn man sich das in einer vertrauensvollen Atmosph\u00e4re pers\u00f6nlich erkl\u00e4ren und zeigen lassen kann.<\/p>\n Dasselbe gilt auch f\u00fcr die prophetische Rede: Da schwirren wohl den meisten von uns mehr Fragen als Antworten im Kopf umher, unser Herz ist hin und hergerissen zwischen Faszination und Bedenken und unser Bauch sagt uns: \u00abKann das gut gehen? \u2013 Und wenn ja: Was ist n\u00f6tig, dass Prophetie wirklich \u00aberbaut, ermutigt, tr\u00f6stet\u00bb?\u00bb<\/p>\n Die Anweisung, die Paulus f\u00fcr das prophetische Reden in der Gemeinde gibt, wirkt aufs erste Hinh\u00f6ren wenig Vertrauen erweckend: \u00abWenn aber alle prophetisch reden und es kommt ein Ungl\u00e4ubiger oder Aussenstehender herein, dann wird er von allen ins Verh\u00f6r genommen, von allen gepr\u00fcft; das Verborgene seines Herzens wird offenbar, \u2026\u00bb (Verse 24-25a)<\/p>\n Das t\u00f6nt nicht nach einladender Gemeinde: \u00abWenn du zu uns in die Kirche kommst, wirst du von allen ins Verh\u00f6r genommen und gepr\u00fcft, das Verborgene deines Herzens wird offenbar.\u00bb Das erinnert eher an eine Polizeibefragung oder eine totalit\u00e4re Sekte als an eine liebevolle Kirchengemeinschaft!<\/p>\n Wie kann Paulus allen Ernstes eine derartige Methode aufs h\u00f6chste Podest der Geistesgaben heben? (Verse 1&5)<\/p>\n Wir m\u00fcssen uns wohl nochmals die Worte unseres \u00abTrainers und Coaches\u00bb in Erinnerung rufen: \u00abGeht den Weg der Liebe!\u00bb und \u00abGott wirkt mitten unter euch!\u00bb<\/p>\n Prophetische Aussagen werden in der Gemeinschaft von Christen wohl nur eine positive Wirkung entfalten k\u00f6nnen, wenn deutlich wird: Es geht um die Liebe. Die Liebe soll wachsen, im einzelnen Herzen, in der Gemeinschaft untereinander, in der Beziehung zu Gott. Liebe ist es, die erbaut, ermutigt und tr\u00f6stet, Gottes Liebe, wie sie in 1. Korinther 13 beschrieben wird.<\/p>\n Und das zweite: Gott ist es, der wirkt, spricht, Licht in dunkle Herzen und Lebensgeschichten hineinleuchten l\u00e4sst. Sein Licht ist kein grelles, polizeiliches Scheinwerferlicht, sondern gleicht dem Kerzenschein bei einem vertrauensvollen Gespr\u00e4ch unter Freunden.<\/p>\n Den einen mag es kitschig oder komisch erscheinen, dass jeweils Kerzen angez\u00fcndet werden, wenn unser prophetisches Team in Gottesdiensten seinen Dienst anbietet. Der Kerzenschein soll zum Ausdruck bringen: Wir sind uns bewusst, dass es um ganz pers\u00f6nliche Herzensanliegen gehen kann, die Gott dir zeigen m\u00f6chte. Und die Bezeichnung f\u00fcr diesen Dienst, \u00abprophetisch-h\u00f6rendes Gebet\u00bb macht deutlich: Wir bem\u00fchen uns mit allen unseren geistigen und geistlichen F\u00e4higkeiten und Sensoren, Gottes reden zu h\u00f6ren oder Eindr\u00fccke zu deuten, die er uns schenkt. Wir sind im Gespr\u00e4ch mit Gott und ermutigen jene, die diesen Dienst in Anspruch nehmen, ihrerseits im Gespr\u00e4ch mit Gott \u00aballes zu pr\u00fcfen, und das Gute zu behalten.\u00bb (1. Thessalonicher 5,21)<\/p>\n <\/p>\n Liebe Gemeinde,<\/p>\n m\u00f6glicherweise t\u00f6nt einiges des Gesagten wie unverst\u00e4ndliche Fremdw\u00f6rter in euren Ohren. Deshalb fasse ich das Gesagte nochmals zusammen: Paulus ermutigt die Gemeinde in Korinth, die Vielfalt und das Potential der Geistesgaben zu nutzen. Die Liebe und das Vertrauen darauf, dass Gott in diesen Gaben und durch diese Gaben wirkt, soll f\u00fcr die Christen Motivation und Ziel sein. Auch Prophetie und Glossolalie spielen dabei eine massgebliche Rolle: Die eine baut die Gemeinde auf, die andere bereichert und vertieft das pers\u00f6nliche Gebet. Nur mit Mut und best\u00e4ndigem \u00dcben werden aus den beiden \u00abFremdw\u00f6rtern\u00bb mit der Zeit starke Leitworte ihrer Glaubenssprache. Aussenstehende, welche die Gemeinde in Korinth besuchen, werden staunen und zum Schluss kommen: \u00abIn der Tat, Gott ist in eurer Mitte.\u00bb<\/p>\n <\/p>\n Ich habe meine Predigt mit dem Hinweis auf die zweifache Wirkung von Fremdw\u00f6rtern eingef\u00fchrt: Fremdw\u00f6rter k\u00f6nnen ebenso kl\u00e4rend wie verwirrend, aufbauend wie trennend wirken. Wie ein Medikament k\u00f6nnen sie eine hilfreiche Wirkung entfalten, leider oft verbunden mit unerw\u00fcnschten Nebenwirkungen. Daher schliesse ich meine Gedanken mit zwei weiteren Fremdw\u00f6rtern, die das Gesagte zusammenfassen und unser weiteres Nachdenken herausfordern: Integrativ charismatisch \u2013 charismatisch integrativ.<\/p>\n Ich w\u00fcnsche Gottes Geist und Fantasie beim Weiterdenken, -forschen und -\u00fcben!<\/p>\n Amen<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Weiterf\u00fchrende Fragen f\u00fcr die pers\u00f6nliche Zwiesprache mit Gott oder Gruppengespr\u00e4che:<\/strong><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Alternative Psalmgebete<\/strong><\/p>\n Psalm 98<\/p>\n Psalm 148<\/p>\n <\/strong><\/p>\n Liedvorschl\u00e4ge<\/strong><\/p>\n ERG 163 Jesus, Herr und Haupt der Deinen<\/p>\n ERG 504 O Heilger Geist, kehr bei uns ein<\/p>\n ERG 514 Veni Sancte Spiritus<\/p>\n ERG 728 O dass ich tausend Zungen h\u00e4tte<\/p>\n ERG 803 Die Kirche steht gegr\u00fcndet<\/p>\n ERG 843 Vertraut den neuen Wegen<\/p>\n RW 89 Wer bittet, dem wird gegeben<\/p>\n RW 93 Lass die Worte, die ich sag<\/p>\n <\/p>\n ERG = Gesangbuch der Evangelisch-reformierten Kirchen der deutschsprachigen Schweiz, \u00a9 Friedrich Reinhard Verlag Basel, & Theologischer Verlag, Z\u00fcrich 1998<\/p>\n RW = R\u00fcckenwind, Lieder f\u00fcr den Gottesdienst, Hrsg. Evang Landeskirche des Kantons Thurgau, Theologischer Verlag, Z\u00fcrich 2017<\/p>\n *) Z\u00fcrcher Bibel, Ausgabe 2007, \u00a9 Friedrich Reinhard Verlag Basel, & Theologischer Verlag, Z\u00fcrich<\/p>\n **) Die Bibel nach Martin Luthers \u00dcbersetzung, revidiert 2017, \u00a9 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart.<\/p>\n <\/p>\n Pfr. Paul Wellauer, Bischofszell, Schweiz<\/p>\n E-Mail: paul.wellauer@internetkirche.ch<\/p>\n Web: www.paulwellauer.ch<\/a> |www.internetkirche.ch<\/a> | www.livestream.com\/internetkirche<\/a><\/p>\n <\/p>\n Paul Wellauer, geb. 1967, Pfarrer der evangelischen Landeskirche des Kantons Thurgau, Schweiz. Seit 2009 in Bischofszell-Hauptwil, 1996-2009 in Z\u00fcrich-Altstetten, davor 1993-1996 Seelsorger und Projektleiter in der Stiftung Sozialwerke Pfr. Ernst Sieber, Z\u00fcrich<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Integrativ charismatisch \u2013 charismatisch integrativ | 2. Sonntag nach Trinitatis | 13. Juni 2021 | Predigt zu 1. Korinther 14,1\u201312.23\u201325 | verfasst von Paul Wellauer | Lesung Altes Testament | Joel 3,1-5 | Ank\u00fcndigung zur Ausgiessung des Geistes | Z\u00fcrcher Bibel, 2007*) 1 Und danach werde ich meinen Geist ausgiessen \u00fcber alles Fleisch, und eure S\u00f6hne […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5260,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[42,402,1,157,114,752,349,3,396,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-5285","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-korinther","category-1-so-n-trinitatis","category-aktuelle","category-beitragende","category-deut","category-kapitel-14-chapter-14-1-korinther","category-kasus","category-nt","category-paul-wellauer","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5285"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5285\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5288,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5285\/revisions\/5288"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5260"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5285"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=5285"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=5285"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=5285"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=5285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
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