Si tuvi\u00e9ramos que decir qu\u00e9 cosas sostienen nuestra vida de todos los d\u00edas, \u00bfcu\u00e1les son esas cosas? De manera simple, las cosas que nos dan seguridad: un lugar donde estar, un lugar donde tener de qu\u00e9 vivir, un lugar donde nos quieran. Cuando algo de todo esto se nos escapa de las manos como la arena entre los dedos aparecen las crisis, las rupturas, los cambios.<\/p>\n
El texto de referencia que nos motiva a reflexionar sobre estas cosas es este en el que Jes\u00fas plantea que no es lo mismo construir una casa a base de piedra que una casa a base de arena. La casa es el oikos. Esta palabra es el sufijo de varias palabras como eco-nom\u00eda; eco-sistema; eco-log\u00eda; eco-teolog\u00eda, etc. La imagen b\u00edblica consiste b\u00e1sicamente en que una edificaci\u00f3n a base de materiales m\u00e1s firmes tiene mayor resistencia, pero la par\u00e1bola remite a un tipo de actitud ante la vida. Una cosa es construir una vida en base a seguridades y otra cosa es construir una vida en base a incertidumbres.<\/p>\n
Cuando el \u201cno se\u201d o el \u201cme da lo mismo\u201d o el \u201cque se yo\u201d o el \u201ca mi qu\u00e9 me importa\u201d o el \u201cya fue\u201d es la respuesta m\u00e1s com\u00fan a preguntas concretas de nuestro entorno estamos expuestos a tormentas de cambios que pueden ser abruptos e intempestivos porque no estamos pudiendo ser lo suficientemente cautos ante las alarmas que se nos est\u00e1n presentando. Este llamado que la Biblia traduce por cautela o prudencia debi\u00e9ramos traducirlo por coherencia. Jes\u00fas advierte al respecto a sus disc\u00edpulos, quienes son responsables del ministerio del reino de Dios en las comunidades. Esas certezas en el serm\u00f3n del monte est\u00e1n organizadas en base a la pr\u00e1ctica de la justicia de Dios. Esta justicia de Dios obra a base de la confianza absoluta en Dios, del \u00e1gape entre unos y otros, de la perseverancia en el ministerio del reino de Dios, de la honestidad con sus seres queridos, de la alimentaci\u00f3n de la espiritualidad.<\/p>\n
Reflexionemos si acaso tenemos esto en cuenta a la hora de dedicarnos a nuestras familias en nuestras casas, a la hora de participar en nuestra comunidad de fe, a la hora de organizarnos en nuestros grupos de trabajo, a la hora de distendernos con nuestros grupos de amigos, a la hora de atender a nuestra relaci\u00f3n con los seres vivos de la naturaleza, a la hora de ocuparnos de nuestra convivencia con nuestros vecinos, es decir, en cada uno de los espacios en los que nos encontramos y vivimos y en los que ejercemos roles puntuales y somos responsables para poder vivir mejor entre todos.<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 alarmas nos est\u00e1n sonando en casa y est\u00e1n mostrando que nuestras relaciones familiares est\u00e1n en crisis? En muchos casos, la base de la familia era el respeto, que a veces, era sin\u00f3nimo de miedo, pero eso fue cambiando, y se empez\u00f3 luego a enfatizar en la importancia de la confianza entre los miembros de la familia. M\u00e1s tarde se comenz\u00f3 a enfatizar en la importancia de la libertad para que cada miembro de la familia se pueda desarrollar personalmente. Cada uno de estos modelos tiene su propio m\u00e9todo de correcci\u00f3n. Cuando lo importante era el respeto se utilizaba la disciplina y el castigo f\u00edsico para cualquier incumplimiento. Cuando lo importante era la confianza se usaba el aislamiento para la reflexi\u00f3n como modo de sanci\u00f3n. Cuando la libertad pasa a ser la base de la familia se pasa a usar la privaci\u00f3n y el di\u00e1logo como estrategias para lograr un cambio de actitud. De alguna manera, en unas m\u00e1s que otras, pero a grandes rasgos en la actualidad perduran estos tres modelos.<\/p>\n
En las familias, estos cambios fueron modificando la relaci\u00f3n entre varones y mujeres, padres e hijos, familias y vecinos, y poco a poco habilitando di\u00e1logos nuevos y muchos m\u00e1s intercambios. Al haber m\u00e1s confianza y m\u00e1s libertad, tambi\u00e9n empez\u00f3 a haber m\u00e1s di\u00e1logo, sobre todo, se empez\u00f3 a escuchar m\u00e1s la opini\u00f3n de las mujeres y de los hijos. Esto trajo muchos otros cambios porque descubrimos que por much\u00edsimos a\u00f1os el \u00fanico que decid\u00eda c\u00f3mo se organizaba una familia era el var\u00f3n o el hombre de la casa. Esto tuvo sus consecuencias a nivel comunitario y a nivel social.<\/p>\n
\u00bfEn este momento qui\u00e9n se anima a decir que la opini\u00f3n de las mujeres o de los j\u00f3venes no es importante en la comunidad o en la sociedad? Este es un avance enorme en la coherencia a la que nos llama Jes\u00fas en el evangelio. Claro que los cambios nos generan incertidumbres porque necesitamos volver a organizar las tareas de cada quien y sus responsabilidades, definir los lugares privados y comunes, decidir los momentos para cada quien y para cada actividad, los recursos de la familia, todos temas que no siempre se hablaban entre todos. Claramente es tiempo de empezar a pensar de otra manera y qu\u00e9 alegr\u00eda que cada vez m\u00e1s personas puedan ser m\u00e1s libres, sentirse mejor y puedan confiar en sus semejantes en vez de tenerles miedo o simplemente tener que obedecer sin m\u00e1s.<\/p>\n
A nivel de la comunidad de fe, durante muchos a\u00f1os todo depend\u00eda del pastor o la pastora. Incluso las comisiones directivas pr\u00e1cticamente estaban organizadas por el pastor o la pastora. En este momento, en muchas comunidades, esto es pr\u00e1cticamente impensable. Las comunidades eligen sus autoridades y esperan que tengan voz y voto, es decir, que adem\u00e1s de esperar ser escuchadas aspiran a poder tomar decisiones. Claro, esto para muchos pastores y pastoras no fue ni es f\u00e1cil. Sin embargo, esto cambi\u00f3 completamente la forma del trabajo pastoral y la manera de relacionarse la iglesia con la sociedad.<\/p>\n
Un aspecto delicado es que, en muchos casos, como durante a\u00f1os la comunidad no participaba de la organizaci\u00f3n de la iglesia tampoco era necesario que est\u00e9 educada en teolog\u00eda b\u00edblica, en doctrina de la iglesia o en reglamentos de la instituci\u00f3n. Es m\u00e1s, hasta hoy en d\u00eda, para la mayor\u00eda de las personas cuando escuchan hablar de catequesis se imaginan que eso es algo para los ni\u00f1os pero no para los adultos porque los \u00fanicos que siempre tuvieron que aprender algo en la iglesia fueron los ni\u00f1os. En este momento, es impensable poder continuar siendo iglesia sin hacer catequesis con adultos. Un aspecto en el que se nota muchas veces esta necesidad es en todos los temas que tienen que ver con lo que se llama la diacon\u00eda de la iglesia. Antes, en la mayor\u00eda de los casos se encargaban los pastores y las pastoras, en algunos casos, di\u00e1conos y di\u00e1conas, con la ayuda de algunas personas de la comunidad. Actualmente es imposible pensar sostener la diacon\u00eda de la iglesia sin un rol activo de la membres\u00eda de la iglesia y para esto es necesaria la capacitaci\u00f3n y la experiencia entre todos para poder llevar adelante esta tarea fundamental de la misi\u00f3n de la iglesia.<\/p>\n
A nivel de sociedad, estamos en un proceso similar. \u00bfEn qu\u00e9 sociedad estamos dispuestos a que un grupo de pol\u00edticos decida y resuelva qu\u00e9 hacer con la vida de millones de personas? Eso tambi\u00e9n, ya se termin\u00f3. Esto de ir solamente a votar y despu\u00e9s que sea lo que Dios quiera ya no es as\u00ed en muchos lugares. De hecho, en muchos lugares, surgen muchos problemas porque justamente la gente est\u00e1 cansada de que los gobiernos hagan lo que quieran con la gente. En este momento, es impensable que un gobierno funcione bien sin dialogar con toda la gente, sin pensar en soluciones entre todos, sin discutir con los dem\u00e1s partidos, sin pensar en soluciones con otros pa\u00edses, y as\u00ed cu\u00e1ntas cosas m\u00e1s. La gente fue ganando confianza y empez\u00f3 a ejercer la libertad. La gente est\u00e1 en su derecho y tiene la responsabilidad de cuidar de todas las cosas usando las instituciones que existen para cada cuesti\u00f3n: el estado para las cuestiones p\u00fablicas, la iglesia para las cuestiones comunitarias, la familia para las cuestiones de convivencia cotidiana, el club para las cuestiones de recreaci\u00f3n, y as\u00ed tantas otros lugares.<\/p>\n
Un aspecto para nada menor, es el ecosistema. Esta es la casa com\u00fan de todos por encima de todo. En el planeta tenemos muchos ecosistemas pero cada uno de nosotros vive en un ecosistema y est\u00e1 vivo gracias a un ecosistema que le da vida. Este es un aspecto que estamos aprendiendo a la fuerza porque notamos cada vez m\u00e1s la falta de algunas especies que ya est\u00e1n extinguidas, notamos cada vez m\u00e1s la ausencia de condiciones sanitarias \u00f3ptimas para vivir bien, estamos preocupados sobre qu\u00e9 vamos a poder producir para comer en el futuro, ya no sabemos c\u00f3mo vamos a poder limpiar el aire, el agua y la tierra para que podamos sostener la vida que estamos viviendo.<\/p>\n
La naturaleza nos est\u00e1 dando se\u00f1ales fuertes como el cambio clim\u00e1tico con cat\u00e1strofes que la naturaleza sufre junto con nosotros. Este es el gran cambio que se viene y nos convoca a cambiar: la naturaleza est\u00e1 viva, es un ser vivo, est\u00e1 tan viva como nosotros y exige respeto, libertad y derecho a vivir tanto como nosotros. Esto es algo que hace ya algunos a\u00f1os se viene trabajando entre distintas organizaciones, iglesias y estados en todo el mundo, sin embargo, hemos llegado a un punto en el que estos temas ya no pueden seguir discuti\u00e9ndose y es hora de tomar decisiones.<\/p>\n
Necesitamos un lugar donde nos quieran, un lugar donde estar bien y un lugar donde vivir. Jes\u00fas nos llama a vivir en una casa que est\u00e9 basada en la coherencia entre la fe y la vida, el evangelio y el testimonio, la teor\u00eda y la pr\u00e1ctica, los derechos y las garant\u00edas, las condiciones naturales y la sustentabilidad de la vida. Claro que es necesario el respeto, la confianza y la libertad pero tambi\u00e9n la fe en Dios, sobre todas las cosas, para poder encontrarnos, reconocernos, aceptarnos y trabajar juntos, para edificar una casa com\u00fan en la cual la vida de todos tenga sentido y en la que valga la pena vivir entre todos porque la vida tiene sentido solamente cuando es posible que la vivimos entre todos juntos.<\/p>\n
Jorge Weishein<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Mensaje basado en Mateo 7:24-27 – La coherencia del Reino en la casa com\u00fan | Jorge Weishein | Si tuvi\u00e9ramos que decir qu\u00e9 cosas sostienen nuestra vida de todos los d\u00edas, \u00bfcu\u00e1les son esas cosas? De manera simple, las cosas que nos dan seguridad: un lugar donde estar, un lugar donde tener de qu\u00e9 vivir, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5520,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,108,113,214,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-5527","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-current","category-espa","category-jorge-weishein","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5527"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5527\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5528,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5527\/revisions\/5528"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5520"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5527"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=5527"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=5527"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=5527"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=5527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}