\u00a0<\/strong>Man sagt, dass man die Vergangenheit nicht \u00e4ndern kann. Was geschehen ist, ist geschehen.<\/p>\n In der gro\u00dfen Geschichte, der Weltgeschichte, l\u00f6st das eine Ereignis das andere ab in einem fortschreitenden Ablauf. Ein Jahr folgt dem anderen, ein Jahrhundert dem anderen. Wir k\u00f6nnen zwar auf die Idee kommen zu sagen: Es geht zur\u00fcck. Aber das tut es ja nicht. Es geht immer vorw\u00e4rts.<\/p>\n In der kleinen Geschichte, in unserer pers\u00f6nlichen Geschichte, gilt dasselbe. Unsere eigene Geschichte verl\u00e4uft auch vorw\u00e4rts. Es begann mit einer Geburt, und nun sind wir da. Kinder, Jugendliche, Erwachsene, Alte, das ist der lineare Ablauf des Menschenlebens. Und bei diesem Zeitverlauf ist<\/em> das geschehen, was geschehen ist. Manchmal k\u00f6nnen wir uns vielleicht so verhalten, als w\u00e4re das nicht so, aber wenn wir erst ein gewisses Alter erreicht haben, werden wir keine Kinder mehr.<\/p>\n Neben der gro\u00dfen und der kleinen Geschichte gibt es jedoch eine dritte Geschichte. Das ist die Geschichte des Geistes, und die nimmt es nicht so genau mit der Reihenfolge. Die Geschichte des Geistes hat ein ganz anderes Zeitverst\u00e4ndnis. In der Geschichte des Geistes ist es deshalb nicht sicher, wenn etwas vorbei ist, dass es nicht wieder neu beginnen kann. In der Bibel finden wir deshalb immer wieder neue Wiederhollungen von altem Stoff. Und als ein Engel in der letzten Schrift der Bibel, der Offenbarung des Johannes, ank\u00fcndigt, dass die Zeit vorbei ist, und man dem Engel glaubt, folgen danach dennoch zw\u00f6lf neue Kapitel und eine Vision dar\u00fcber, dass es nicht vorbei ist, dass es erst richtig anf\u00e4ngt und dass ein neues Jerusalem kommt.<\/p>\n In der Geschichte des Geistes ist das, was geschehen ist, nicht notwendigerweise geschehen. Oder ja, das ist es. Aber es ist nicht in dem Sinne geschehen, dass es ein Geschick ist, das nun f\u00fcr immer den Gang der Welt und die Geschichte des Menschen bestimmen wird.<\/p>\n Der Psychologe Jung, der sich mit den bewussten und unbewussten Schichten besch\u00e4ftigt hat und unsere Tr\u00e4ume deutete, hat gesagt: Es ist nie zu sp\u00e4t f\u00fcr eine gl\u00fcckliche Kindheit. Um etwas davon geht es in der Geschichte des Geistes. In der Geschichte des Geistes ist es nie zu sp\u00e4t. In der Geschichte des Geistes geht es um ein Verst\u00e4ndnis von Zeit, wo man sehr wohl zur\u00fcckkehren kann oder wo es was auch gleichzeitig existieren kann.<\/p>\n Wie nun bei der Ankunft Jesu nach Jerusalem. Wenn es nur eine lineare Zeit g\u00e4be, wo wie uns von A nach B bewegen und nichts anderes als das, kann seine Ankunft etwas \u00fcbertrieben wirken. Es ist ja ein ganz gew\u00f6hnlicher Tag wie viele andere in einer Stadt, wo Menschen ihren Gesch\u00e4ften nachgehen. Gestern war gestern, was geschehen ist, ist geschehen. Und nun sind wir hier, so muss das sein. Aber in der Geschichte des Geistes laufen die Dinge zusammen, und deshalb k\u00f6nnen Vergangenheit und Zukunft pl\u00f6tzlich auch mitreden.<\/p>\n Als Jesus in die Stadt kommt, sieht er sie deshalb nicht nur so, wie sie gerade an diesem Tag aussieht. Er sieht ihr Potential, was sie pr\u00e4gt. Aber er sieht auch, wohin ihr Weg geht, und dabei kommen ihm die Tr\u00e4nen.<\/p>\n Im Sprung voraus in der Zeit sieht Jesus den Untergang der Stadt. Nun liegt sie da mit ihrer goldenen Kuppel und ihrem bunten Stra\u00dfenleben. Aber da werden Tage kommen, wo kein Stein auf dem anderen zur\u00fcckbleiben wird in ihr.<\/p>\n Das ist einer der Augenblicke, in denen Gott sehr menschlich erscheint. Er weint. Das ist kein unber\u00fchrbarer Gott, der sich in seinen Himmel zur\u00fcckgezogen hat, sondern ein Gott, der sich in unsere eigene Wirklichkeit begibt und sich von dem bewegen l\u00e4sst, was er sieht.<\/p>\n