{"id":5897,"date":"2021-10-12T12:05:22","date_gmt":"2021-10-12T10:05:22","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=5897"},"modified":"2021-10-12T12:07:10","modified_gmt":"2021-10-12T10:07:10","slug":"mattaeus-221-14","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/mattaeus-221-14\/","title":{"rendered":"Matt\u00e6us 22,1-14"},"content":{"rendered":"<h3><strong>Svar udbedes | 20. s\u00f8ndag efter trinitatis | <\/strong>Matt\u00e6us 22,1-14 |&nbsp;Af Poul Joachim Stender |<\/h3>\n<p>To skridt tilbage og ti skridt frem. Det lyder som en dans. Men ofte kan man ved at tr\u00e6de nogle skridt tilbage, g\u00f8re kolossale fremskridt. I \u00f8jeblikket er der mange danskere der f\u00f8ler, at livet er for hektisk. Mange zapper sig v\u00e6k fra hinanden ved konstant at glo ned i en telefonsk\u00e6rm eller ind i en computersk\u00e6rm eller ind i en tv-sk\u00e6rm. Og derfor kunne det v\u00e6re en ide, at man tog to skridt tilbage til den langsomhed, som pr\u00e6gede vort samfund for \u00e5rtier siden og bestr\u00e6bte sig p\u00e5 at v\u00e6re sammen med hinanden, ansigt til ansigt, og ikke gennem Facebook eller Instagram.&nbsp; Eksperter advarer. Smartphones og tablets er dybt skadelige for vort familieliv. P\u00e5 mange m\u00e5der er det to skridt tilbage at sidde i en kirke og lytte til tekster, der er 2000 \u00e5r gamle og synge salmer der er 300 \u00e5r gamle og se en mand eller kvinde g\u00e5 rundt i kjole, der var moderne for 500 \u00e5r siden. Men det man h\u00f8rer i kirken er to skridt tilbage til gamle v\u00e6rdier, men ti skridt frem til et liv med mere indhold.<\/p>\n<p>Den tekst jeg pr\u00e6diker over kaldes Konges\u00f8nnens bryllup. Og den handler bl.a. om dommedag og himmeriget. Gud er i \u00f8jeblikket reduceret til udelukkende at v\u00e6re en utrolig s\u00f8d og forst\u00e5ende gud. Han sender os alle direkte ind til festen i himlen p\u00e5 samme m\u00e5de som nogle danskere mener, at alle flygtninge i verden ogs\u00e5 skal have direkte adgang til varigt ophold i Danmark. Gr\u00e6nsen mellem evigheden og jorden er blevet som i Schengen-samarbejdet. Ingen paskontrol. Det vil v\u00e6re to skridt tilbage at tale om dommedag som den dag, hvor Gud skal d\u00f8mme os for, hvordan vi har levet vort liv. Men det vil v\u00e6re ti skridt frem til et mere intenst liv her p\u00e5 jorden med hinanden. I \u00f8jeblikket har vi noget i Danmark, der kan kaldes containerbarmhjertigheden. Vi kan opf\u00f8re os som et svin overfor familien ved at drikke godt igennem hele weekenden. Det er ok. Bare vi husker at give de tomme flasker til spejderne eller trykke p\u00e5 den knap i flaskeautomaten, der g\u00e5r til et godt form\u00e5l. Vi beh\u00f8ver ikke bes\u00f8ge vor gamle mor p\u00e5 plejehjemmet. Det der er vigtigt er, at vi spiser \u00f8kologisk og undg\u00e5r at k\u00f8be bur\u00e6g. Vi kan fylde vort liv med mere og mere forbrug. Vi skal bare huske at aflevere vort gamle t\u00f8j i genbrugsbutikkerne, s\u00e5 de fattige i verden kan f\u00e5 gl\u00e6de af det. Men ved at tage to skridt tilbage til tanken om en dommedag, hvor vi skal st\u00e5 til ansvar for, hvordan vi har levet vort liv, tager vi ti skridt frem fordi vi, i vor dagligdag, kommer til at se os selv udefra med Guds k\u00e6rlige \u00f8jne. Vi tror os i vor fulde ret. Men finder ud af, at det vi g\u00f8r, ikke er i orden. Med andre ord: Vi bliver bevidst om os selv gennem dommedag og begynder derfor, forh\u00e5bentlig, at rette os ind. Genbrug er ikke bare at aflevere gamle aviser, t\u00f8j og flasker. Genbrug er i h\u00f8j grad ogs\u00e5 at genbruge det dobbelte k\u00e6rlighedsbud, om at elske Jesus Kristus og sit medmenneske som sig selv. Genbrug er ogs\u00e5 at genbruge det menneske man har giftet sig med og ikke straks udskifte vedkommende med en ny. Genbrug er ogs\u00e5 at Gud, efter vor d\u00f8d, genbruger os til festen i sit rige, <em>hvis <\/em>vi vil med til denne fest.<\/p>\n<p>Nu er det s\u00e5dan at ingen kommer med til det himmelske party i kraft af egne fortjenester. Jesus d\u00f8de p\u00e5 et kors og opstod fra de d\u00f8de for at give os adgang til festen. Kun han og han alene er vort pas, vort boardingkort, vor adgangsbillet til Guds rige. Det er Guds s\u00f8n, der giver os de festkl\u00e6der p\u00e5, der omtales i fort\u00e6llingen om Konges\u00f8nnens bryllup og ikke os selv. Vorherres omr\u00e5de er ikke begr\u00e6nset til de fromme, de dydige, de rigtige. Hans territorium er s\u00e5 stort, at der er plads til alle, der vil have med ham at g\u00f8re. Da en flok m\u00f8dre kom til Kristus med deres b\u00f8rn, blev de holdt tilbage af disciplene, som ikke syntes, at b\u00f8rn h\u00f8rer med i Kristi cirkel. Men Jesus blev vred og sagde: \u201dLad de sm\u00e5 b\u00f8rn komme til mig\u201d. Da en kanaan\u00e6isk kvinde vil have Jesus til at helbrede sin datter, fors\u00f8gte disciplene igen at holde kredsen lukket. Men Jesus \u00e5bnede cirklen og lod hende blive en del af hans rige. Guds omr\u00e5de er enormt. Og vi vil blive forbavset over, hvem det er, vi kommer til at spise sammen med til det himmelske festm\u00e5ltid ligesom mange vil blive enormt forbavset over at se os. Men <em>hvis<\/em> vi ikke vil med til denne fest, s\u00e5 at sige tager festkl\u00e6derne af, skal vi heller ikke regne med at komme med. Valget er vort ligesom det ogs\u00e5 er vores valg om vi vil have fest i dette her liv p\u00e5 jorden. Vi f\u00f8lger en opstanden Frelser og det betyder, at han konstant kalder os ud af alle de grave vi kan ende i. Og vi kan ende i grave af travlhed eller bekymringer eller jag efter flere og flere penge. Alt for mange af os er d\u00f8de, f\u00f8r vi er d\u00f8de. Men der er ogs\u00e5 en fest f\u00f8r festen i Guds rige. Og denne fest og Gudsrigets fest kan vi v\u00e6re med til, hvis vi siger ja til invitationen om at deltage. SU kan betyde Statens Uddannelsesst\u00f8tte. Men det kan ogs\u00e5 betyder Svar udbedes. Og i dag betyder SU Svar udbedes. Tager vi imod invitationen til festen her p\u00e5 jorden og til festen i himlen eller g\u00f8r vi ikke? SU! Amen.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Sognepr\u00e6st Poul Joachim Stender<br \/>\nDK 4060 Kirke S\u00e5by<br \/>\npjs(at)km.dk<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Svar udbedes | 20. s\u00f8ndag efter trinitatis | Matt\u00e6us 22,1-14 |&nbsp;Af Poul Joachim Stender | To skridt tilbage og ti skridt frem. Det lyder som en dans. Men ofte kan man ved at tr\u00e6de nogle skridt tilbage, g\u00f8re kolossale fremskridt. I \u00f8jeblikket er der mange danskere der f\u00f8ler, at livet er for hektisk. Mange zapper [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5739,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,157,108,111,566,3,232,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-5897","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-matthaeus","category-beitragende","category-current","category-dansk","category-kapitel-22-chapter-22-matthaeus","category-nt","category-poul-joachim-stender","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5897","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5897"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5897\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5899,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5897\/revisions\/5899"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/5739"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5897"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5897"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5897"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=5897"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=5897"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=5897"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=5897"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}