Ano Novo, vida nova e bola para frente. Esse sentimento popular otimista \u00e9 repetido cada ano como um mantra, um chav\u00e3o decorado. Somos brindados com a\u00a0 retrospectiva dos principais fatos e acontecimentos e uma s\u00e9rie de previs\u00f5es especulativas em rela\u00e7\u00e3o ano novo ano. Quem sabe, ao iniciarmos esse ano,\u00a0 a gente \u00a0se oriente pelas previs\u00f5es de Deus que s\u00e3o bem pr\u00e1ticas, s\u00f3brias e realistas.<\/p>\n
O texto de Lc 2.15-21 \u00a0integra o Evangelho da Inf\u00e2ncia de Jesus (Lucas 1.5-2.52).\u00a0 Mais do que propriamente fatos hist\u00f3ricos, essas narrativas s\u00e3o uma leitura teol\u00f3gica da inf\u00e2ncia de Jesus, feita a partir das experi\u00eancias p\u00f3s pascais da comunidade.\u00a0 A\u00a0 hist\u00f3ria de Jesus \u00e9 narrada por Lucas de maneira retrospectiva, tendo como ponto de refer\u00eancia a experi\u00eancia comunit\u00e1ria pr\u00f3xima dos anos 80 d.C.<\/p>\n
N\u00e3o \u00e9 mero detalhe ou curiosidade o fato de Lucas localizar o evento temporal e geograficamente. Ocorre no tempo do Imperador Augusto e no tempo do governador Quirino. Um evento local que alcan\u00e7a uma import\u00e2ncia mundial. \u00a0Da localidade de Bel\u00e9m, se estende para o mundo inteiro. Tamanha \u00e9 a import\u00e2ncia do evento que est\u00e1 sendo relatado. Foi naquele tempo e naquele lugar. E o que ali ocorreu tem alcance para todos os tempos, para todos os lugares e para toda a humanidade. Essa \u00e9 a primeira e importante informa\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica e s\u00f3bria. Estamos ao alcance de tal acontecimento e estamos inclu\u00eddos nele. N\u00f3s somos envolvidos nesse acontecimento hist\u00f3rico cuja interpreta\u00e7\u00e3o teol\u00f3gica deixa os ouvintes at\u00f4nitos, surpresos e admirados. Participam disso c\u00e9us e terra, toda a humanidade e o universo todo.<\/p>\n
O acontecimento se d\u00e1 em Bel\u00e9m. Isso coloca o acontecimento na tradi\u00e7\u00e3o do profetismo perif\u00e9rico e popular de Miqu\u00e9ias (Mq 5.1-3). A boa not\u00edcia para toda a humanidade vem de Bel\u00e9m, da periferia, de uma aldeia da Judeia. O acontecimento de repercuss\u00e3o universal n\u00e3o se d\u00e1 em Roma, o centro pol\u00edtico; e nem em Jerusal\u00e9m, o centro religioso. Mas est\u00e1 carregado de sentido pol\u00edtico pois Bel\u00e9m \u00e9 a cidade natal do Rei Davi. Est\u00e1 carregado de sentido religioso pois Bel\u00e9m \u00e9 \u201ca casa do p\u00e3o\u201d. \u00c9 l\u00e1 que aconteceu o que precisa ser visto.<\/p>\n
Os primeiros destinat\u00e1rios da boa not\u00edcia foram os pastores de ovelhas, criadores de pequenos animais. S\u00e3o pobres e explorados economicamente, marginalizados\u00a0 e exclu\u00eddos pelo legalismo religioso da Lei judaica. N\u00e3o sei se a gente se d\u00e1 conta da profundidade que a cena seguinte vai revelar. Trata-se do primeiro encontro que marcar\u00e1 a presen\u00e7a da crian\u00e7a nesse mundo e que ir\u00e1 identificar para todo o sempre o seu rosto e a sua imagem para a humanidade. Os que nada s\u00e3o, os insignificantes, \u00a0se encontram diante da cena da crian\u00e7a dentro de um est\u00e1bulo. Os pobres o veem deitado dentro de um coxo que serve para alimentar os animais. A crian\u00e7a ali dentro de um coxo \u00e9 o rosto humano do amor de Deus e o rosto divino desse ser humano.<\/p>\n
Quando os pastores de ovelhas relatam o que tinham ouvido a respeito dele, d\u00e3o o primeiro testemunho p\u00fablico de f\u00e9 e provocam\u00a0 rea\u00e7\u00f5es de surpresa e admira\u00e7\u00e3o. Acho que o termo apropriado seria de que os ouvintes ficaram at\u00f4nitos. At\u00e9 o testemunho dos pastores o acontecimento n\u00e3o havia sido percebido em toda a sua import\u00e2ncia. Eles foram para ver. E ao interpretar o acontecimento, fizeram os seus ouvintes ver e perceber o que significava a boa not\u00edcia: a cena incomum e escandalosa da crian\u00e7a, o Salvador, \u00a0o Messias, o Senhor nascer em um est\u00e1bulo \u00a0e estar deitado num coxo sobre palhas. H\u00e1 aqui a revela\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Deus. Deus se fez humilde, tornando-se pr\u00f3ximo dos mais miser\u00e1veis da sociedade.<\/p>\n
Isso explica porque Maria guardava todas essas coisas no cora\u00e7\u00e3o e pensava a respeito delas. Maria juntou e segurou para si essas not\u00edcias. Pensava, meditava, juntava com o que j\u00e1 havia ocorrido anteriormente com ela (1.31-33). Eram tantas not\u00edcias espantosas que ela precisou de tempo para assimilar, por isso meditou e pensou.<\/p>\n
Aos pastores de ovelhas, depois de testemunharem o acontecimento, restou voltarem \u00a0aos campos, \u00e0s suas atividades cotidianas. N\u00e3o retornaram \u00e0 sua rotina de qualquer jeito. N\u00e3o voltaram a velha vida normal. \u00a0Voltaram glorificando e louvando a Deus. Sim, a \u00a0vida cotidiana continua, mas n\u00e3o na normalidade com que estavam acostumados, \u00a0pois nada mais era como antes. Para quem ouviu e viu como eles ouviram e viram, o cotidiano\u00a0 havia mudado. A vida n\u00e3o \u00e9 mais a mesma.<\/p>\n
No momento seguinte (v.21), oito dias ap\u00f3s o nascimento, em cumprimento \u00e0 Lei judaica,\u00a0 a crian\u00e7a recebe a circuncis\u00e3o e o nome de Jesus. Lucas escreve a respeito dele, como sendo o filho primog\u00eanito de Maria (2.7), o Salvador, que \u00e9 Cristo e Senhor (2.11), a crian\u00e7a (2.12,16) e menino (2,21). S\u00f3 se declarou o nome de Jesus quando de sua circuncis\u00e3o. O nome revela o extraordin\u00e1rio do que havia acontecido (2.11), no nome Jesus (Yeshua) e de seu significa \u201cJav\u00e9 \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o\u201d. O nome \u00e9 escolha de Deus (1.31) e \u00e9 revela\u00e7\u00e3o divina que diz a que veio.<\/p>\n
Um olhar retrospectivo cr\u00edtico do ano de 2021 \u00a0nos far\u00e1 perceber o quanto usamos e abusamos do nome Jesus. \u201cEm nome de Jesus\u201d. Quantas vezes se ouviu essa express\u00e3o, repetida exaustivamente. Como um mantra que, por sua repeti\u00e7\u00e3o, se cr\u00ea ter\u00e1 efeitos m\u00e1gicos e milagrosos. Em nome de Jesus, quem tinha f\u00e9, n\u00e3o pegava Covid-19. Em nome de Jesus h\u00e1 autoridades ungidas e eleitas que s\u00e3o intoc\u00e1veis. Em nome de Jesus se prometeu cura. prosperidade e b\u00ean\u00e7\u00e3os materiais no atual mercado religioso. Em nome de Jesus se praticou a viol\u00eancia seletiva do Estado contra negros, mulheres, crian\u00e7as empobrecidas e povos ind\u00edgenas.\u00a0 Em nome de Jesus sepultamos pessoas v\u00edtimas da Covi-19, mulheres v\u00edtimas de feminic\u00eddios, crian\u00e7as v\u00edtimas de balas perdidas, negros v\u00edtimas da viol\u00eancia de agentes de seguran\u00e7a, pessoas que praticaram o suic\u00eddio como sa\u00edda de seus problemas, ind\u00edgenas e quilombolas v\u00edtimas de conflitos de terras.<\/p>\n
Sobre Jesus, \u201cJav\u00e9 \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o\u201d, \u00a0que estar\u00e1 o Esp\u00edrito do Senhor para anunciar a Boa Not\u00edcia aos pobres, proclamar a liberta\u00e7\u00e3o aos presos, restaurar a vis\u00e3o aos cegos, libertar os oprimidos e proclamar o ano de gra\u00e7a do Senhor (Lc 4.18-19) e conclu\u00eddo o seu minist\u00e9rio p\u00fablico com a ressurrei\u00e7\u00e3o e a ascens\u00e3o ao c\u00e9u \u201celes o adoraram, e depois voltaram para Jerusal\u00e9m, com grande alegria… bendizendo a Deus\u201d (Lc 24.52). Do in\u00edcio ao fim, o nome de Jesus, provoca adora\u00e7\u00e3o, louvor, alegria e b\u00ean\u00e7\u00e3o aos pobres e exclu\u00eddos.<\/p>\n
A vida continua depois do Natal, mas de um novo jeito, com novos olhares e novas conversar a respeito da revela\u00e7\u00e3o do mist\u00e9rio da encarna\u00e7\u00e3o de Deus. O acontecimento que motiva essa boa nova \u00e9 uma crian\u00e7a, um menino, que recebe o nome de Jesus. Testemunhar publicamente que \u201cJav\u00e9 \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 acolher o convite para o arrependimento e mudan\u00e7a da vida. Significa libertar-se do pecado, de tudo o que aliena o ser humano e a cria\u00e7\u00e3o. \u00c9 convers\u00e3o que vai al\u00e9m \u00a0de exerc\u00edcios piedosos, da ascese ao mundo, da fidelidade no d\u00edzimo, da observ\u00e2ncia da Lei e pratica do legalismo religioso. A vis\u00e3o que nos proporciona a crian\u00e7a fr\u00e1gil, pobre e humilde, nascida em condi\u00e7\u00f5es de extrema exclus\u00e3o; a vis\u00e3o antecipada da cruz e da coroa de espinhos, contrastam com a viol\u00eancia, os excessos e poderes de nossa sociedade e da mesquinhez do ser humano quando perde a sua condi\u00e7\u00e3o de imagem e semelhan\u00e7a com Deus.<\/p>\n
Jav\u00e9 \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o e em nome de Jesus, o que \u00e9 humano se revela: alegria e ira, bondade e dureza, amizade e indigna\u00e7\u00e3o. Jesus viveu os condicionamentos comuns da vida humana. Confrontou-se com a realidade e a ordem vigente, indignou-se com a situa\u00e7\u00e3o que envolvia as pessoas. Jesus foi capaz de ver o ser humano maior e mais valioso do que estabelecia e permitia a ordem vigente. Para ele a import\u00e2ncia das pessoas est\u00e1 al\u00e9m\u00a0 dos r\u00f3tulos sociais, econ\u00f4micos e religiosos. Se nega a enquadrar as pessoas em esquemas pr\u00e9-fabricados. A cada qual respeita em sua singularidade.<\/p>\n
S\u00f3 Deus mesmo para fazer uma coisa dessas. Deus vem morar entre n\u00f3s, sempre o mesmo, verdadeiro, coerente. Sem alarde no pal\u00e1cio, sem m\u00eddia global. Assim Jesus vem para estar com as pessoas que ele quer bem. Acabar com a solid\u00e3o, o medo do futuro, a mis\u00e9ria interna e externa, a injusti\u00e7a e o \u00f3dio entre os diferentes. Onde ele \u00e9 convidado a entrar, ele arruma a casa. N\u00e3o nos promete mudos e fundos, mas nos d\u00e1 a capacidade de viver uma vida renovada. Queremos sim, em nome de Jesus de Nazar\u00e9, sermos confrontados com a nossa realidade e sermos chamados \u00e0 sobriedade do testemunho e louvor que damos a Deus. Essa \u00e9 a realidade que nos espera em 2022.<\/p>\n
P. Renato Kuntzer<\/p>\n
Boa Vista do Buric\u00e1\/RS \u2013 Brasil<\/p>\n
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PR\u00c9DICA PARA O PRIMEIRO DIA DO ANO DE 2022 | Texto b\u00edblico: Lucas 2. 15-21 | Renato Kuntzer | Ano Novo, vida nova e bola para frente. Esse sentimento popular otimista \u00e9 repetido cada ano como um mantra, um chav\u00e3o decorado. Somos brindados com a\u00a0 retrospectiva dos principais fatos e acontecimentos e uma s\u00e9rie de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4141,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[38,157,108,636,3,112,109,740],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-6647","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-lukas","category-beitragende","category-current","category-kapitel-02-chapter-02-lukas","category-nt","category-port","category-predigten","category-renato-kuentzer"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6647","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6647"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6647\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6648,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6647\/revisions\/6648"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4141"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6647"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6647"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6647"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=6647"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=6647"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=6647"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=6647"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}