Estimadas hermanas, estimados hermanos:<\/p>\n
\u00a1Qu\u00e9 es la iglesia? La pregunta parece a primera vista una perogrullada. Sin embargo, considero que no es in\u00fatil volver a pensar un poco acerca de su significado. Con los j\u00f3venes y con los ni\u00f1os hemos estado tratando este tema y hemos arribado a la siguiente definici\u00f3n: La iglesia es el conjunto de personas que son amadas por Dios y que aman a Dios y por eso se aman las unas a las otras y as\u00ed forman una comuni\u00f3n, una uni\u00f3n muy estrecha. De ah\u00ed que, quienes formamos parte de esa comuni\u00f3n queremos, podemos y debemos hacer las cosas juntos, ayud\u00e1ndonos unos a otros, compartiendo el amor que Dios nos prodiga y demostr\u00e1ndolo, regal\u00e1ndolo a otros, incluso a los que no aman a Dios y no nos aman a nosotros. El Dr. Mart\u00edn Lutero defin\u00eda a la iglesia como el conjunto de personas que escuchan la palabra de Dios.<\/p>\n
Sin duda hay m\u00e1s precisiones que podemos hacer acerca de lo que entendemos por \u201ciglesia\u201d. Pero antes quisiera desarrollar un comentario sobre un aspecto que contin\u00faa siendo muy confuso para muchos, por lo menos, a juzgar por sus actitudes. Entre protestantes tanto como entre cat\u00f3licos a\u00fan est\u00e1 muy internalizado el concepto de que la iglesia es el edificio, o sea el templo, el lugar de reuni\u00f3n y adoraci\u00f3n; o tambi\u00e9n la instituci\u00f3n jur\u00eddica, impersonal, con su jerarqu\u00eda de funcionarios o ministros. Pero la iglesia no es eso, ni lo uno ni lo otro. Tal vez los j\u00f3venes entre tanto lo tengan m\u00e1s claro que muchos adultos. Tambi\u00e9n pentecostales y otras agrupaciones cristianas nuevas diferencian claramente entre el templo, como lugar de reuni\u00f3n y adoraci\u00f3n, y la iglesia, como comunidad de creyentes. S\u00ed, la iglesia es en primer lugar la gente, es el conjunto de personas, que por fe son llamadas por Dios a ser una comunidad, que vive en comuni\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n
La palabra espa\u00f1ola \u201ciglesia\u201d proviene de otra de origen griego \u201cekklesia\u201d que significa \u201casamblea\u201d —o m\u00e1s precisamente reuni\u00f3n de los llamados, convocados, elegidos. Curiosamente esta palabra no es muy usada en el Nuevo Testamento. Sin embargo, se ha establecido como un t\u00e9rmino t\u00e9cnico importante en la religi\u00f3n cristiana. En el relato b\u00edblico que estamos analizando hoy, el ap\u00f3stol Pablo trata de explicar a la gente interesada en la fe cristiana que viv\u00eda en la ciudad de \u00c9feso las caracter\u00edsticas de la iglesia, pero sin usar ese t\u00e9rmino. El ap\u00f3stol incluso juega con la imagen del edificio en un sentido figurado, en una \u00e9poca en la que probablemente no hayan existido a\u00fan templos cristianos. Tan solo exist\u00eda el templo de la comunidad jud\u00eda en Jerusal\u00e9n o los edificios de las sinagogas (escuelas) jud\u00edas, o los santuarios de otras religiones. Tampoco exist\u00edan en esos tiempos comunidades cristianas jur\u00eddicamente organizadas, institucionalizadas.<\/p>\n
Repito entonces: La iglesia es un conjunto de personas que son convocadas a reunirse como miembros de una misma familia. Y tal es la unidad org\u00e1nica entre las personas que son llamadas a la reuni\u00f3n de los creyentes, que el ap\u00f3stol las compara con las piedras, que correctamente talladas y ensambladas, conforman un edificio, un templo, en el que Dios est\u00e1 presente. Es un templo viviente, en el que los bloques de piedra o los ladrillos son las personas de carne y hueso. Y este templo viviente est\u00e1 construido sobre la base, la fundaci\u00f3n, que han colocado los ap\u00f3stoles y profetas, o sea la palabra de Dios que ellos han transmitido, las buenas nuevas de un Dios que perdona y permite as\u00ed un rehacer la vida, una renovaci\u00f3n de la mentalidad, un renacimiento de la persona humana y que as\u00ed hace posible una vida en comunidad.<\/p>\n
Jesucristo, la palabra de Dios hecha carne y hueso, es la piedra que corona la edificaci\u00f3n, la as\u00ed llamada piedra angular, sin la cual toda la construcci\u00f3n se derrumbar\u00eda. Para entender mejor esta figura, es necesario un m\u00ednimo de conocimiento acerca de los m\u00e9todos de construcci\u00f3n de la antig\u00fcedad. Hoy estamos acostumbrados a construir un encofrado de madera, colocar en \u00e9l una armadura met\u00e1lica, por supuesto debidamente calculada, y volcar en \u00e9l el hormig\u00f3n. As\u00ed obtenemos un esqueleto s\u00f3lido, que luego rellenamos con ladrillos huecos, ladrillos puestos de canto, paneles aglomerados, vidrio, etc. de acuerdo a los espacios que deseamos cerrar. Antiguamente los techos o entrepisos solo pod\u00edan ser hechos con tirantes de madera o con enormes bloques de piedra enterizos, hasta que se descubri\u00f3 el sistema de arcos, b\u00f3vedas y c\u00fapulas. En este sistema se construye una cimbra —si se quiere tambi\u00e9n podr\u00edamos llamarla una especie de encofrado— de madera provisoria sobre la que se van colocando desde abajo las piedras talladas en forma de cu\u00f1a hasta arriba, hasta cerrar el arco. La \u00faltima piedra que cierra el arco o la c\u00fapula es la as\u00ed llamada piedra angular, o clave, que, si no est\u00e1 bien tallada y no cierra con precisi\u00f3n el arco, hace que todo se caiga cuando se quita la cimbra. De ah\u00ed la importancia de esta piedra. El ap\u00f3stol Pablo en su construcci\u00f3n figurada, le asigna a Jesucristo la funci\u00f3n de piedra angular. Jesucristo es el sustento de nuestra fe y que mantiene con vida ese templo viviente.<\/p>\n
Pero en esa construcci\u00f3n de piedras vivientes, aparte de las piedras que constituyen el fundamento y las piedras angulares, hay cientos o miles de otras piedras, que, si bien no cumplen funciones tan importantes como las nombradas, igualmente son imprescindibles. Quiero decir con ello, que todos los miembros de una comunidad, de una iglesia, tienen una funci\u00f3n que cumplir. En el ejemplo del ap\u00f3stol, las piedras no cumplen solamente una funci\u00f3n de relleno como en las actuales estructuras de hormig\u00f3n. En la antigua forma de construir, todas las paredes cumpl\u00edan funciones portantes y las piedras que las constitu\u00edan no pod\u00edan ser prescindibles sin perjuicio para la sustentabilidad de todo el edificio. En ese sentido, a\u00fan en la iglesia moderna, todos sus miembros son importantes y tienen asignada una funci\u00f3n que cumplir. Como m\u00ednimo esa funci\u00f3n es la de sustentarse unos a otros como los bloques de piedra o ladrillos de una pared. Est\u00e1n ensamblados unos con notros y su trabajo (est\u00e1tico) lo cumplen en conjunto. Cada bloque por separado no puede hacer nada. Es decir, la solidaridad, la colaboraci\u00f3n, en una comunidad cristiana son caracter\u00edsticas intr\u00ednsecas, sin las cuales no existe comunidad, no existe iglesia.<\/p>\n
Y volviendo sobre los bloques o ladrillos que conforman una construcci\u00f3n y sus caracter\u00edsticas, a\u00fan quiero hacer incapi\u00e9 en otro aspecto. Las piedras deben ser debidamente talladas para cuadrar unas con otras. Dios por medio de su palabra y las experiencias de nuestra vida nos va modelando hasta que encuadramos en el edificio que llamamos congregaci\u00f3n. Pero no est\u00e1 todav\u00eda nada dicho acerca del origen y consistencia de las piedras. Las habr\u00e1 gran\u00edticas, areniscas, bas\u00e1lticas o calizas; habr\u00e1 bloques de cemento, ladrillos cer\u00e1micos, adobes, etc. Pero todas servir\u00e1n para construir el templo de Dios. En otras palabras, no puede haber en una comunidad discriminaci\u00f3n entre jud\u00edos y no jud\u00edos, griegos o \u00e1rabes; o traducido a nuestras circunstancias: no puede haber distinci\u00f3n entre miembros de origen germano, anglosaj\u00f3n, latino o aborigen. Todos nos acercamos a Dios por medio de Cristo y el mismo Esp\u00edritu, de manera que nadie miembro de la iglesia, miembro de la familia de Dios, debe sentirse extranjero en su propia tierra. Dios ama a todos por igual y espera esa solidaridad, esa apertura, esa inclusividad de todos.<\/p>\n
Si como comunidad, como iglesia cristiana, asumimos nuestra interdependencia el uno del otro, y como estamos —por definici\u00f3n— mutuamente trabados y ensamblados el uno con el otro, y que la \u201cargamasa\u201d que nos une es el Esp\u00edritu de Dios, vamos a poder realizar juntos muchas cosas: desde la escuela dominical hasta la compra comunitaria de alimentos, desde armar un grupo de mujeres o de varones hasta proyectos de visitaci\u00f3n domiciliaria. Muchas cosas se pueden hacer, cuando muchos colaboran y est\u00e1n unidos por una misma fe en el Se\u00f1or.<\/p>\n
Y esto de tener una misma fe en Dios no es lo mismo que adherir a un a un X-objetivo de un club o asociaci\u00f3n. La com\u00fan fe en Dios no nace de la pura voluntad humana, sino que nace de la voluntad salvadora y liberadora de Dios. Con su palabra \u00e9l nos convoca y congrega. En Jesucristo nos ha demostrado que nos ama, que \u00e9l nos quiere, que nos perdona y siempre est\u00e1 de nuevo dispuesto a reconciliarse con los humanos. Por eso podemos tener confianza en \u00e9l y acompa\u00f1ados por \u00e9l amar a nuestros hermanos en la fe y a nuestros pr\u00f3jimos apartados de Dios. Por eso existe la iglesia. Qu\u00e9 \u00e9l la guarde y la prospere hasta que \u00e9l mismo d\u00e9 terminaci\u00f3n plena a sus planes y proyectos. Am\u00e9n.<\/p>\n
___<\/p>\n
Federico H. Sch\u00e4fer<\/p>\n
E-Mail: federicohugo1943@hotmail.com<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La Iglesia | Serm\u00f3n para 3\u00aa domingo despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s | 26 de junio de 2022 | Texto: Efesios 2, 17 \u2013 22 (Leccionario EKD, Serie II) | Federico H. Sch\u00e4fer | Estimadas hermanas, estimados hermanos: \u00a1Qu\u00e9 es la iglesia? La pregunta parece a primera vista una perogrullada. Sin embargo, considero que no es in\u00fatil […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7917,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[45,157,108,113,216,769,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-7916","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-epheser","category-beitragende","category-current","category-espa","category-federico-h-schaefer","category-kapitel-02-chapter-02-epheser","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7916","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7916"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7916\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7918,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7916\/revisions\/7918"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7917"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7916"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7916"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7916"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=7916"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=7916"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=7916"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=7916"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}