La Diacon\u00eda del Esp\u00edritu del Resucitado Mitiga el Cambio Clim\u00e1tico y Recrea Toda la Creaci\u00f3n | Texto: Romanos 8,1-11 | Jorge Weishein |<\/p>\n
Estimadas hermanas,<\/p>\n
Estimados hermanos,<\/p>\n
El cambio clim\u00e1tico es una realidad. Esta discusi\u00f3n est\u00e1 resuelta a nivel cient\u00edfico. Lo que no se sabe a ciencia cierta es qu\u00e9 hacer con esta realidad. Como pasa siempre, como pasa con todo, existen distintas posturas sobre todos los temas. El cambio clim\u00e1tico no es la excepci\u00f3n. Sin embargo, una cosa es tener una postura basada en estudios cient\u00edficos reconocidos en todo el mundo y otra cosa es tener una opini\u00f3n basada en trabajos puntuales, o incluso en otras opiniones.<\/p>\n
Repasemos cinco discusiones que est\u00e1n afrontando desde la ciencia en estos tiempos:<\/p>\n
1) El calentamiento global es parte de un ciclo natural de recuperaci\u00f3n de la Peque\u00f1a Edad de Hielo (1300 – 1850). No. Un estudio de 700 registros clim\u00e1ticos de todo el mundo demuestra que m\u00e1s del 98% de la superficie del planeta est\u00e1 cambiando en los \u00faltimos 150 a\u00f1os y \u00e9ste es \u00e9l \u00fanico cambio clim\u00e1tico progresivo en los \u00faltimos 2000 a\u00f1os.<\/p>\n
2) El calentamiento global se debe al aumento de la actividad magn\u00e9tica de las manchas solares. No. Los estudios indican que los rayos c\u00f3smicos se mantienen estables hace m\u00e1s de un siglo, sin embargo, la temperatura del planeta sigue aumentando.<\/p>\n
3) El CO2 es una parte muy peque\u00f1a de la atm\u00f3sfera para ser responsable del calentamiento global. No. El di\u00f3xido de carbono atrapa m\u00e1s luz solar que las dem\u00e1s part\u00edculas atmosf\u00e9ricas. La atm\u00f3sfera contiene un 0,04% de CO2 pero el di\u00f3xido de carbono es el elemento que emite m\u00e1s gases de efecto invernadero y este elemento est\u00e1 en aumento en la atm\u00f3sfera siendo China, EE.UU, India y Rusia los emisores de la mitad de CO2 de todo el mundo.<\/p>\n
4) Los cient\u00edficos manipulan la informaci\u00f3n sobre la temperatura del planeta para que la poblaci\u00f3n tenga miedo. No. Los datos cient\u00edficos est\u00e1n verificados por centenas de cient\u00edficos de todo el mundo. Los datos son cada vez m\u00e1s precisos porque las t\u00e9cnicas de medici\u00f3n han avanzado cada vez m\u00e1s con el desarrollo de la tecnolog\u00eda.<\/p>\n
5) Los modelos clim\u00e1ticos no son fiables y son demasiado sensibles al di\u00f3xido de carbono. No. Los estudios, m\u00e9todos y enfoques cient\u00edficos son cada vez m\u00e1s diversos, complejos y complementarios. Los diferentes estudios registran cambios significativos en los patrones meteorol\u00f3gicos (niveles, dimensiones, frecuencias, consecuencias) de los fen\u00f3menos extremos en todo el mundo.<\/p>\n
El relato de la creaci\u00f3n nos cuenta que la tierra es un caos y un desierto sin vida, la superficie est\u00e1 inundada, desierta y oscura, y el Esp\u00edritu de Dios se mueve sobre las aguas (Gn 1:2). La tierra rodeada de agua est\u00e1 pronta a ser recreada de la mano del esp\u00edritu de Dios que regenera y transforma su existencia.<\/p>\n
La ciencia en estos d\u00edas nos relata el proceso inverso. Los deshielos, los oc\u00e9anos, las tormentas avanzan cada vez m\u00e1s sobre los continentes inundando el planeta. Los desiertos crecen a causa de la deforestaci\u00f3n, la sobreexplotaci\u00f3n de los suelos, la sequ\u00eda de los r\u00edos, los incendios y las migraciones forzadas.<\/p>\n
En medio de este caos, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 el esp\u00edritu de Dios? El ap\u00f3stol Pablo propone una respuesta: si el poder del Esp\u00edritu de Dios que resucit\u00f3 a Jes\u00fas de entre los muertos habita en ustedes, entonces as\u00ed como resucit\u00f3 a Cristo de entre los muertos tambi\u00e9n les va a dar vida plena a sus cuerpos que est\u00e1n sujetos al reino de la muerte. Esto sucede a trav\u00e9s del poder del esp\u00edritu de Dios que habita en ustedes. (Rm 8,11) Pablo nos explica que lo que era imposible lograr a trav\u00e9s de la ley Dios lo hace posible gracias a Pentecost\u00e9s, gracias a que el Esp\u00edritu de Cristo se hace carne en nosotros a trav\u00e9s de la fe, para que podamos vivir en justicia y paz.<\/p>\n
Mart\u00edn Lutero plantea que as\u00ed como la fe justifica a las personas s\u00f3lo a trav\u00e9s de la fe as\u00ed tambi\u00e9n las buenas obras que nacen de esa fe santifican a las personas a trav\u00e9s del amor. Esa santificaci\u00f3n seg\u00fan Lutero alcanza a toda la persona, la recrea, la transforma, pero no solo a ella sino a todo su entorno, a todo el ambiente en el que vive, porque la fe se transforma en diacon\u00eda con la comunidad de fe. La diacon\u00eda recrea la creaci\u00f3n como expresi\u00f3n de la justicia que Dios obra en las personas a trav\u00e9s de la fe, de la comunidad de fe, que vive en el amor de Dios.<\/p>\n
Lutero en su escrito sobre la libertad cristiana reconoce que las personas viven contrariadas, est\u00e1n sometidas a un juego de fuerzas interior y exterior. Mientras que el ser interior, la fuerza espiritual de la persona, es totalmente libre, la fuerza exterior de la persona, est\u00e1 completamente sometida. La persona si bien tiene un enorme potencial, gracias a la fe, al Esp\u00edritu de Cristo que vive en ella, lucha con todos los condicionamientos de su vida cotidiana, a causa de c\u00f3mo funciona el mundo bajo el dominio de la ley y el pecado. Sin embargo, Lutero anima a las personas de fe a liberar esa fuerza interior con total confianza. Lutero entiende que en cada persona de fe vive un enorme potencial transformador porque gracias a su doble condici\u00f3n Dios supera por ella sus condicionamientos para que pueda ser realmente creyente, libre y dichosa, independientemente de los avatares de su vida. La fe abre todo un mundo de posibilidades y oportunidades que la experiencia cotidiana no permite ver ni descubrir por si misma, sino que solamente el esp\u00edritu de Dios permite verlo a trav\u00e9s de su palabra.<\/p>\n
Lutero refiere a su propia experiencia personal cuando descubre que la persona justa vive efectivamente por la fe y lo que vive la persona es la justicia de Dios a trav\u00e9s de la fe. El evangelio revela la justicia de Dios, la misericordia de Dios que hace justicia a trav\u00e9s de la fe. Lutero dice que al descubrir esto: \u201cEntonces me sent\u00ed como si hubiera nacido de nuevo y hubiera entrado en el mism\u00edsimo para\u00edso, por las puertas abiertas. Inmediatamente toda la Escritura me mostr\u00f3 una cara diferente\u2026 [P]or su fe, [la persona] es puesta de nuevo en el para\u00edso y es creada de nuevo“.<\/p>\n
La cuesti\u00f3n es que esta experiencia de conversi\u00f3n es el coraz\u00f3n de la diacon\u00eda cristiana. Las personas de fe no pueden vivir al margen de la creaci\u00f3n sino que son parte de ella. Esta persona de fe, renovada por el esp\u00edritu del resucitado que vive en ella, no puede hacer otra cosa que buenas obras para el bien de toda la creaci\u00f3n porque las buenas obras nacen de la fe. Lutero no cree que las buenas obras hagan buenas a las personas, sino al rev\u00e9s: „las buenas obras nunca hacen buena y piadosa a la persona, sino que la persona buena hace obras buenas y piadosas“. Lutero toma esta idea del evangelio: \u201cEl buen \u00e1rbol da buenos frutos\u201d (Mt 7,17-19). Esta naturaleza espiritual le impide hacer otra cosa que buenas obras, a\u00fan cuando tenga que luchar consigo mismo y su entorno.<\/p>\n
La diacon\u00eda de la iglesia debe entenderse como la vivencia de las buenas obras que nacen de la fe, es decir, aquellas obras que la fe „hace en favor de otras personas“. Estas obras de la fe se caracterizan por ser obras de bien que se realizan por amor. La diacon\u00eda se hace solamente por el bien de la otra persona. La diacon\u00eda le sirve s\u00f3lo a la otra persona necesitada y vulnerada, al pr\u00f3jimo. La fe moviliza a las personas a hacer diacon\u00eda, a poner en pr\u00e1ctica el amor de Dios, de la misma manera que Cristo sirve a estas mismas personas a trav\u00e9s de la fe. Las personas siempre van a ser pecadoras y van a vivir siempre contrariadas, se van a confrontar todo el tiempo con su fragilidad y las limitaciones de su condici\u00f3n humana. Sin embargo, gracias a la fe de saberse aceptadas por Dios tal como son y gracias a saberse con un enorme potencial liberador gracias al Esp\u00edritu que las habita, esa fe les permite vivir en libertad y compartir esa libertad con toda la creaci\u00f3n. Las personas no solamente son justificadas por la fe, sino que tambi\u00e9n son santificadas por el amor. Lutero dice que la justificaci\u00f3n sin la santificaci\u00f3n es apenas la mitad del evangelio.<\/p>\n
La diacon\u00eda es un posicionamiento y una intervenci\u00f3n social en la realidad desde la fe cristiana. La diacon\u00eda siempre es provisoria y testimonial porque la diacon\u00eda est\u00e1 sujeta a una comunidad de fe hist\u00f3rica y est\u00e1 condicionada por el pecado pero tambi\u00e9n est\u00e1 sujeta al esp\u00edritu de Cristo resucitado y la esperanza del reino de Dios. La diacon\u00eda es el esp\u00edritu del resucitado yendo al encuentro de las personas hambrientas, sedientas, desalojadas, desnudas, enfermas, presas en el mundo para que tengan vida plena (Mt 25).<\/p>\n
La tradici\u00f3n protestante propone una espiritualidad que requiere de una actualizaci\u00f3n teol\u00f3gica permanente y una enorme perseverancia en el compromiso cotidiano porque es una espiritualidad progresiva e hist\u00f3rica. La salud para toda la creaci\u00f3n es un regalo de Dios a trav\u00e9s de la fe pero al mismo tiempo es fruto de la fe porque esa misma salud hace justicia a quienes m\u00e1s necesitan al brotar como justicia ambiental, como justicia econ\u00f3mica, como justicia social, como justicia de g\u00e9nero, en la diacon\u00eda de la comunidad de fe.<\/p>\n
La diacon\u00eda en la tradici\u00f3n protestante calibra todo el tiempo los distintos elementos de la misi\u00f3n de la iglesia en el mundo. El protestantismo ofrece una espiritualidad sensible de escucha abierta permanente y de revisi\u00f3n alerta activa en favor del cuidado y el sost\u00e9n de las personas m\u00e1s vulnerabilizadas. La diacon\u00eda si no es \u00fatil ni sirve a quienes asiste y acompa\u00f1a no es buena obra ni diacon\u00eda para nadie. La realidad del mundo y las necesidades de las personas cambian todo el tiempo y esto interpela de forma permanente a la fe y a la lectura de la palabra de Dios en la comunidad.<\/p>\n
El protestantismo ofrece una espiritualidad que requiere de una enorme dosis de an\u00e1lisis y autocr\u00edtica porque invita a un proceso de conversi\u00f3n abierto, en di\u00e1logo con la realidad, atendiendo al llamado del esp\u00edritu de Dios que obra en el mundo, alertas a una relectura de la palabra para entender de nuevo al mundo, y a una revisi\u00f3n permanente de la misi\u00f3n de la iglesia para poder responder de forma m\u00e1s adecuada a las necesidades de quienes m\u00e1s sufren y necesitan.<\/p>\n
La diacon\u00eda evangeliza a la iglesia porque invita a la comunidad a leer la realidad con la palabra de Dios a partir de su llamado a la misi\u00f3n en el mundo. La diacon\u00eda convoca todo el tiempo a la iglesia a ponerse a tono, a la altura del evangelio, a revestirse de evangelio, llama a la iglesia a la tarea, a una tarea que siempre es teol\u00f3gica y comunitaria. La diacon\u00eda es un regalo de la justicia de Dios que recrea y vivifica a toda la creaci\u00f3n a trav\u00e9s de la fe. Am\u00e9n.<\/p>\n
___<\/p>\n
Pastor Jorge Weishein<\/p>\n
jorge.weishein@horadeobrar.org.ar<\/p>\n
Fundaci\u00f3n Protestante de Diacon\u00eda<\/p>\n
Hora de Obrar \/ IERP<\/p>\n
___<\/p>\n
Mark Maslin; Cinco falsos mitos sobre el cambio clim\u00e1tico, Earth System Science, UCL; September 22, 2019, UK, en: https:\/\/theconversation.com\/cinco-falsos-mitos-sobre-el-cambio-climatico-123657<\/p>\n
Marco Hofheinz; \u201eDem Anderen zum Christus werden\u201c. Diakonie und diakonisches Handeln bei Luther. Ein Gemeindevortrag, Diakonie Mitteldeutschland, 2.3.2017, Halle, Sachsen. https:\/\/www.reformiert-info.de\/daten\/File\/Upload\/doc-17663-1.pdf<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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