\u201eDie Gnade unseres Herrn Jesus Christus,<\/p>\n
die Liebe Gottes<\/p>\n
und die Gemeinschaft des Heiligen Geistes sei mit Euch allen!\u201c<\/p>\n
<\/p>\n
Liebe Leserin, lieber Leser!<\/p>\n
Liebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\n
Um unseren Predigttext recht zu verstehen, bedarf es meines Erachtens der Kenntnisnahme wichtiger Gedanken, die vor dem Predigttext stehen und leider nicht empfohlen werden. Ich finde, dass wir sie mit Bedacht lesen sollten:<\/p>\n
25a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u201eIch will euch nicht im Unwissen lassen, Br\u00fcder und Schwestern, \u00fcber dieses Geheimnis,<\/p>\n
b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 damit ihr euch nicht f\u00fcr Einsichtsvolle haltet:<\/p>\n
c\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Verh\u00e4rtung erging \u00fcber einen Teil Israels \/ erging \u00fcbergangsweise f\u00fcr Israel \/ Teilweise<\/p>\n
Verstockung ist Israel widerfahren \u2013 bis die F\u00fclle der V\u00f6lker hinzugekommen ist<\/p>\n
26a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 und auf diese Weise das gesamte Israel bewahrt werden wird \/ gerettet werden wird.<\/p>\n
b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wie geschrieben steht:<\/p>\n
\u00bbEs wird kommen von Zion der Befreier, der abwenden wird alle Gottlosigkeit von Jakob.\u00ab[i]<\/a><\/p>\n 27a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bbUnd dieser ist der von mir mit ihnen geschlossene Bund,<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 wenn ich ihre S\u00fcnden vergebe.\u00ab[ii]<\/a><\/p>\n 28a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nach dem Evangelium sind sie zwar Feinde um euretwillen \/ sind sie entfremdet um<\/p>\n euretwillen.<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Nach der Erw\u00e4hlung aber sind sie Geliebte auf Grund der V\u00e4ter.<\/p>\n 29\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Die Gnadengaben und die Erw\u00e4hlung durch Gott lassen (ihn) nie gereuend sein.<\/p>\n [\u2026]<\/p>\n 32a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Eingeschlossen n\u00e4mlich hat Gott sie alle in den Ungehorsam \/ in den Unglauben \/ in das<\/p>\n nicht \u00dcberzeugt-Sein,<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 um sich aller zu erbarmen.<\/p>\n 33a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oh Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Wie unbeschreiblich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!<\/p>\n 34a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00bbWer hat erkannt den Geist des Herrn?<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Und wer ist sein Ratgeber geworden?\u00ab[iii]<\/a><\/p>\n 35a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Oder: \u00bbWer hat ihm etwas vorausgegeben,<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 dass es ihm [sogar] zur\u00fcckgezahlt werden wird?\u00ab[iv]<\/a><\/p>\n 36a\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Denn aus ihm und durch ihn und zu ihm ist alles.<\/p>\n b\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Ihm sei Ehre in Ewigkeiten! Amen.\u201c[v]<\/a><\/p>\n <\/p>\n Liebe Leserin, lieber Leser!<\/p>\n Liebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\n Diesmal war das Finden einer Predigt eine gro\u00dfe Herausforderung. Ich musste viel studieren, viel \u00fcberlegen. Ich glaube, dass die M\u00fctter und V\u00e4ter der Tradition, die diesen Text heute zu Trinitatis predigen lassen, uns auf das Geheimnis Gottes hinweisen wollen. Wenn wir dieses Trinitatisfest begehen, k\u00f6nnen keine einfachen Antworten gegeben werden. Alles, was wir von Gott ahnen k\u00f6nnen, wird im Geheimnisvollen bleiben, wird unser Verstehen \u00fcberschreiten:<\/p>\n \u201eOh Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!<\/p>\n Wie unbeschreiblich sind seine Gerichte und unerforschlich seine Wege!\u201c<\/p>\n \u201eDenn aus ihm und durch ihn und zu ihm ist alles.\u201c<\/p>\n Die beiden entscheidenden Fragen, die Paulus in sein Lied integriert hatte, sind Fragen, auf die nur mit \u201eNein!\u201c geantwortet werden kann:<\/p>\n \u201e\u00bbWer hat erkannt den Geist des Herrn?<\/p>\n Und wer ist sein Ratgeber geworden?\u00ab\u201c \u2013 nat\u00fcrlich: Niemand!<\/p>\n \u201e\u00bbWer hat ihm etwas vorausgegeben,<\/p>\n dass es ihm [sogar] zur\u00fcckgezahlt werden wird?\u00ab\u201c \u2013 wieder: Niemand!<\/p>\n Wir stehen vor Gott nur mit leeren H\u00e4nden. Wir sind v\u00f6llig angewiesen auf seine Zuwendung, auf seine Wahl, auf sein Geschenk.<\/p>\n Dieses gro\u00dfartige Lied des Paulus mutet uns aber noch eine weitere Herausforderung zu: Es ging Paulus gar nicht um allgemeine \u00dcberlegungen zu Gott. Es ging ihm um eine f\u00fcr ihn existenzielle Herausforderung. Zu ihr hatte er dieses Lied als Zusammenfassung, als Res\u00fcmee geschrieben: Wie ist das Verh\u00e4ltnis von den Christen \u2013 von den Christen aus heidnischen V\u00f6lkern und von den Christen aus dem Judentum \u2013 zu den j\u00fcdischen Nachbarn, die sich nicht zu Christus bekennen? Es ging ihm also um seine eigene Herausforderung \u2013 f\u00fcr ihn als Juden und als Christ.<\/p>\n Deshalb habe ich einige Verse davor aufgeschlagen, um mir diese Herausforderung deutlich zu machen:<\/p>\n \u201eVerh\u00e4rtung erging \u00fcber einen Teil Israels \/ erging \u00fcbergangsweise f\u00fcr Israel \/<\/p>\n Teilweise Verstockung ist Israel widerfahren \u2013 bis die F\u00fclle der V\u00f6lker hinzugekommen ist<\/p>\n und auf diese Weise das gesamte Israel bewahrt werden wird \/ gerettet werden wird. [\u2026]<\/p>\n Nach dem Evangelium sind sie zwar Feinde um euretwillen \/ sind sie entfremdet um<\/p>\n euretwillen.<\/p>\n Nach der Erw\u00e4hlung aber sind sie Geliebte auf Grund der V\u00e4ter.<\/p>\n Die Gnadengaben und die Erw\u00e4hlung durch Gott lassen (ihn) nie gereuend sein. [\u2026]<\/p>\n Eingeschlossen hat Gott n\u00e4mlich sie alle in den Ungehorsam \/ in den Unglauben \/ in das<\/p>\n nicht \u00dcberzeugt-Sein,<\/p>\n um sich aller zu erbarmen.\u201c<\/p>\n Wieder ist die Schlusserkenntnis ganz entscheidend: Gott zeigt sein Wesen darin, dass er sich erbarmt, dass er niemanden zur\u00fcckweist, dass er alle aufnimmt \u2013 kommen sie als bisher Fremde zu ihm oder als schon Bekannte. Das ist die eigentliche und wesentliche Botschaft dieses Abschnitts des Paulusbriefes: \u201eum sich aller zu erbarmen\u201c. Und darauf k\u00f6nnen wir nur mit einem Lied, einem Lobgebet antworten, wie Paulus es getan hat:<\/p>\n <\/p>\n \u201eDenn aus ihm und durch ihn und zu ihm ist alles.\u201c<\/p>\n \u201eIhm sei Ehre in Ewigkeiten!\u201c<\/p>\n <\/p>\n Vielleicht vor 40 Jahren hatte mir ein Oberkirchenrat meiner Th\u00fcringer Heimatkirche \u2013 wir w\u00fcrden heute Regionalbischof sagen \u2013 einen wichtigen Rat gegeben: Nicht nur neutestamentlich oder alttestamentlich zu einem Predigttext arbeiten, auch nicht nur praktisch-theologisch, sondern immer auch pr\u00fcfen, ob und wenn ja, wie, das Bibelwort in unseren evangelisch-lutherischen Bekenntnisschriften vorkommt. Deshalb pr\u00fcfe ich h\u00e4ufig das Register meiner Ausgabe dieser Bekenntnisschriften. Diesmal mit einem hochinteressanten Ergebnis:<\/p>\n Der Satz \u201eEingeschlossen hat Gott n\u00e4mlich sie alle in den Ungehorsam \/ in den Unglauben \/ in das nicht \u00dcberzeugt-Sein, um sich aller zu erbarmen\u201c ist eine Belegstelle f\u00fcr einen wichtigen Gedanken im Konkordienbuch aus dem Jahr 1580: \u201eDarum m\u00fcssen wir, wenn wir unsere ewige Wahl zur Seligkeit n\u00fctzlich betrachten wollen, in jedem Fall standhaft und fest dar\u00fcber wachen, dass auf dieselbe Weise wie die Predigt der Bu\u00dfe auch die Verhei\u00dfung des Evangeliums universal ist und sich auf alle Menschen erstreckt.\u201c[vi]<\/a> Sofort hatte mich der Gedanke \u00fcberw\u00e4ltigt: Wer diese Bekenntnisschrift gekannt und anerkannt hatte, war also gefeit gewesen vor der Irrlehre der \u201eDeutschen Christen\u201c! Nat\u00fcrlich ist das Staunen der Reformatoren um Martin Luther dar\u00fcber verst\u00e4ndlich, dass diese geistliche Einsicht uns Deutschen geschenkt worden war! Aber eingrenzen auf uns Deutsche und uns Deutsche deshalb besonders verherrlichen \u2013 das d\u00fcrfen wir nicht, denn diese Einsicht \u201eist universal und erstreckt sich auf alle Menschen\u201c!<\/p>\n Mir war in meinem Leben eine ganz besondere Chance geboten worden, bei der ich diese Universalit\u00e4t unseres Glaubens erleben und erfahren konnte: Von 1982 bis 1985 habe ich im Auftrag unserer evangelisch-lutherischen Kirchen in der DDR beim Lutherischen Weltbund in Genf gearbeitet \u2013 und war im Februar 1985 nat\u00fcrlich in meine Th\u00fcringer Heimatkirche und in die DDR zur\u00fcckgekehrt. Ein wichtiger Zweck dieser Arbeit war die Mitwirkung an der Siebenten Vollversammlung des Lutherischen Weltbundes, die im Juli und August 1984 in Budapest stattfand. Da konnte ich etwas miterleben und nachbereiten, was es vielleicht bisher noch nicht wieder in einer kirchlichen Weltversammlung gegeben hat \u2013 jedenfalls habe ich von etwas Vergleichbaren nichts geh\u00f6rt \u2013: ein gro\u00dfes Referat eines Vertreters des Judentums zum Thema \u201eDie Kirche und das j\u00fcdische Volk\u201c. Der Genfer Dr. Gerhart Riegner, damals Generalsekret\u00e4r des J\u00fcdischen Weltkongresses i.R., hatte sein Referat gerahmt \u2013 gerahmt mit zwei Segensw\u00fcnschen in hebr\u00e4ischer Sprache. Nach der Vollversammlung konnte ich ihn anschreiben und um eine Dokumentation dieser Segensw\u00fcnsche bitten, damit sie mit ver\u00f6ffentlicht werden konnten. Im November teilte er mir diese Segensw\u00fcnsche genau mit. Da erst begriff ich richtig, was das f\u00fcr gesegnete Momente waren: \u00dcber unserer evangelisch-lutherischen, \u00fcber unserer christlichen Versammlung hebr\u00e4ische, j\u00fcdische Segensworte! Daran muss ich heute vor dem Hintergrund der Gedanken von Paulus und seinem besonderen Lied<\/p>\n \u201eOh Tiefe des Reichtums und der Weisheit und der Erkenntnis Gottes!\u201c<\/p>\n \u201eDenn aus ihm und durch ihn und zu ihm ist alles\u201c<\/p>\n extra erinnern und meine Predigt mit diesen Segensworten schlie\u00dfen, die ja auch uns heute, unserer Gottesdienstgemeinschaft gelten:<\/p>\n \u00ab\u05d1\u05e8\u05d5\u05da \u05d0\u05ea\u05d4 \u05d0\u05d3\u05e0\u05d9 \u05d0\u05dc\u05d5\u05d4\u05d9\u05e0\u05d5 \u05de\u05dc\u05da \u05d4\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05e9\u05d4\u05d7\u05d9\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d5\u05e7\u05d9\u05de\u05e0\u05d5 \u05d5\u05d4\u05d2\u05d9\u05e2\u05e0\u05d5 \u05dc\u05d6\u05de\u05df \u05d4\u05d6\u05d4\u00bb \/ \u201eBaruch \u2019attah \u2019adonaj \u2019\u00e4lohenu m\u00e4l\u00e4ch hac<\/sup>olam sch\u00e4h\u00e4chejjanu we<\/sup>qijemanu we<\/sup>higgic<\/sup>anu lazzeman hazz\u00e4h\u201c<\/em> \u2013 \u201eGepriesen seist du, o Herr, unser Gott, K\u00f6nig der Ewigkeit, der du uns am Leben erhalten hast, uns bewahrt hast und uns diese Zeit hast erreichen lassen.\u201c<\/p>\n Und:<\/p>\n \u00ab\u05e2\u05d5\u05e9\u05d4 \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd \u05d1\u05de\u05e8\u05d5\u05de\u05d9\u05d5 \u05d4\u05d5\u05d0 \u05d9\u05e2\u05e9\u05d4 \u05e9\u05dc\u05d5\u05dd \u05e2\u05dc\u05d9\u05e0\u05d5 \u05d5\u05e2\u05dc \u05db\u05dc \u05d1\u05d0\u05d9 \u05e2\u05d5\u05dc\u05dd\u00bb \/ \u201ec<\/sup>os\u00e4h schalom bimromaw, hu\u2019 jac<\/sup>ass\u00e4h schalom c<\/sup>alenu wec<\/sup>al kol bo\u2019e\u00a0 c<\/sup>olam\u201c<\/em> \u2013 \u201eM\u00f6ge der, der Frieden schafft in seiner H\u00f6he, uns und allen Menschen Frieden bringen!\u201c[vii]<\/a><\/p>\n Amen.<\/p>\n \u201eUnd der Friede Gottes,<\/p>\n der h\u00f6her ist als unsere Vernunft,<\/p>\n bewahre Eure Herzen und Sinne in Christus Jesus, unserem Herrn!\u201c<\/p>\n —<\/p>\n Liedvorschl\u00e4ge:<\/p>\n EG 64: \u201eDer du die Zeit in H\u00e4nden hast\u2026\u201c<\/p>\n EG 379: \u201eGott wohnt in einem Lichte\u2026\u201c \u2013 Also zwei Lieder von Jochen Klepper, der in der Nacht vom 10. zum 11. Dezember 1942 zusammen mit seiner Frau und deren Tochter in den Tod gegangen war, weil Tochter und Frau nicht vor der Deportation bewahrt wurden.<\/p>\n —<\/p>\n Dr. Rainer Stahl<\/p>\n Erlangen<\/p>\n rainer.stahl.1@gmx.de<\/a><\/p>\n [1951 geboren, Studium der Theologie in Jena, dort Forschungsstudent und Assistent im Alten Testament, 1981 ordiniert, Pfarrer der Ev.-Luth. Kirche in Th\u00fcringen, zwei Jahre lang Einsatz beim Lutherischen Weltbund in Genf, dann Pfarrer in Altenburg, Alttestamentler an der Kirchlichen Hochschule in Leipzig, Referent des Th\u00fcringer Landesbischofs in Eisenach, seit 1998 Dienst f\u00fcr den Martin-Luther-Bund (das lutherische Diasporawerk) in Erlangen, seit 1. April 2016 im Ruhestand.]<\/p>\n —<\/p>\n [i]<\/a>\u00a0 Vgl. Jesaja 59,20 \u2013 nach der Septuaginta, aber in ver\u00e4nderter Reihenfolge.<\/p>\n [ii]<\/a>\u00a0 Vgl. Jeremia 31\/38,33a und Jesaja 27,9a \u2013 jeweils nach der Septuaginta.<\/p>\n [iii]<\/a>\u00a0 Vgl. Jesaja 40,13 \u2013 nach der Septuaginta.<\/p>\n [iv]<\/a>\u00a0 Vgl. Hiob 41,3 \u2013 nicht w\u00f6rtlich nach der Septuaginta.<\/p>\n [v]<\/a>\u00a0 Grundlagen dieser \u00dcbersetzung sind:<\/p>\n Novum Testamentum Graece, 28. Revidierte Auflage, Stuttgart 2012.<\/p>\n Die Bibel, Lutherbibel revidiert 2017, Stuttgart 2016.<\/p>\n BasisBibel, Stuttgart 2021.<\/p>\n Das Neue Testament und fr\u00fchchristliche Schriften, Klaus Berger und Christiane Nord, Leipzig 5<\/sup>2001.<\/p>\n Bibel in gerechter Sprache, G\u00fctersloh 2006.<\/p>\n Das Neue Testament \u2013 j\u00fcdisch erkl\u00e4rt, Stuttgart 2021, korrigierter Druck 2022.<\/p>\n Ernst K\u00e4semann: An die R\u00f6mer, Berlin 1978 (Nachdruck der 3. Auflage 1974).<\/p>\n Nach \/ werden Verstehensvarianten angegeben, besonders diejenigen, die von j\u00fcdischer Seite vorgelegt worden sind.<\/p>\n