Vorplanung<\/span><\/b>:
\nSoll ein Familiengottesdienst oder eine Gottesdienstgestaltung mit st\u00e4rker
\naktivierenden Elementen z.B. f\u00fcr einen abendlichen Adventsgottesdienst
\nvorbereitet werden, kann die Predigt eingebunden werden in eine vorausgehende
\nund eine nachfolgende Gestaltungsphase.<\/p>\nAn Materialien<\/b> werden dazu ben\u00f6tigt:
\nKleinere Zettel, Stifte, Schnipsgummis, Zweige\/St\u00f6cke in der L\u00e4nge
\nvon ca. 12-30cm, Tonklumpen zum Aufstellen der Zweige, alles in der Anzahl
\nder vermuteten GottesdienstbesucherInnen, dazu ein aus Apfelsinen-\/Zitronennetzen
\nzusammengen\u00e4htes vielfarbiges Netz von 1-3 qm Gr\u00f6\u00dfe.
\nF\u00fcr den Tanz ben\u00f6tigt man pro Person ein Teelicht, Cassettenrecorder
\nund Tontr\u00e4ger: Musik und Tanzanleitung finden sich in Wosien, Maria-Gabriele,
\nTanz als Gebet. Feiert Gottes Namen beim Reigen, Linz 1991, S.72ff.
\nDie Phantasiereise und die nachfolgende Schreibphase brauchen etwa 15
\nMinuten insgesamt; f\u00fcr die Gestaltungsphase nach der Predigt m\u00fcssen
\n– einschlie\u00dflich Tanz – weitere 10-15 Minuten eingeplant werden:
\nVon der Lichtwirkung her empfiehlt sich eine solche Gestaltungsphase insbesondere
\nbei Abendgottesdiensten.<\/p>\n
PHANTASIEREISE<\/b>: Ich m\u00f6chte Sie f\u00fcr ein paar Minuten
\neinladen zu einer Phantasiereise, einer Reise in einen inneren Raum. Wir
\nk\u00f6nnen innere Bilder nur mit geschlossenen Augen wahrnehmen. Bitte
\nschlie\u00dfen Sie die Augen! Wir betreten ein gro\u00dfes vieltoriges
\nGeb\u00e4ude. Es besteht nur aus einem einzigen riesigen Raum. Unendlich
\nviele unterschiedlich hohe S\u00e4ulen tragen die Decke dieses Raumes.
\nAn manchen Stellen ist die Decke so niedrig, dass man nur geb\u00fcckt
\nhindurchgehen kann, – an manchen riesig hoch. Sie k\u00f6nnen die Decke
\nkaum noch wahrnehmen, so weit oben schwebt sie. Mit der H\u00f6he der
\nDecke wechselt in diesem Raum ebenso das Licht wie die Luft und die W\u00e4rme.
\nSie wandern durch dunkle Partien: D\u00e4mmerlicht umf\u00e4ngt Sie, K\u00fchle…
\nSie kommen in lichte Partien, – in manchen Bereichen ist es so hell, dass
\nes Sie blendet… Sie sp\u00fcren die Strahlen, die W\u00e4rme… Auch
\ndie Luft ver\u00e4ndert sich: An manchen Stellen scheint sie zu stehen,
\n– an anderen sp\u00fcren Sie einen frischen Luftzug… Sie wandern herum,
\nsp\u00fcren W\u00e4rme und K\u00fchle, betrachten die unterschiedlich
\nhohen S\u00e4ulen: Jede ist anders geformt. – Sie betrachten die Vielfalt
\nan Gr\u00f6\u00dfen und Formen. – Pl\u00f6tzlich merken Sie: alle diese
\nS\u00e4ulen sind lebendig. Sie atmen, – sie bewegen sich an ihrem Platz.
\nUnd alle sind irgendwie geheimnisvoll miteinander verbunden im Netzwerk
\nder Decke… Sie gehen langsam durch den Raum bis zu dem Ort, wo Sie den
\nAtem des Lebens, das Geheimnis der Verbundenheit mit allem, was lebt,
\nam besten sp\u00fcren k\u00f6nnen. Sie lehnen sich an eine S\u00e4ule,
\n– Ihre S\u00e4ule. – Sie nehmen diesen Raum der Gegenwart Gottes in sich
\nauf… (Stille)<\/p>\n
Und nun kommen Sie langsam – die Augen \u00f6ffnend – zur\u00fcck in
\nden Raum hier, lassen bei dem nachfolgenden Musikst\u00fcck all‘ das,
\nwas Sie gesehen, empfunden und gedacht haben, nachklingen. Und schreiben
\ndann Ihre Bilder, Vergleiche, Assoziationen auf, – alles, was heute morgen
\nf\u00fcr Sie >Gegenwart Gottes< ausdr\u00fcckt…<\/p>\n
– Kurzes Musikst\u00fcck f\u00fcr Orgel, Fl\u00f6te, Gitarre o.\u00c4.
\n–<\/p>\n
Wir h\u00f6ren den Predigttext<\/b> des heutigen Sonntags aus Offenbarung
\n3, 7-13<\/p>\n
7 An den Engel der Gemeinde in Philadelphia schreibe: So spricht der
\nHeilige, der Wahrhaftige, der den Schl\u00fcssel Davids hat, der \u00f6ffnet,
\nso dass niemand mehr schlie\u00dfen kann, der schlie\u00dft, so dass
\nniemand mehr \u00f6ffnen kann:<\/p>\n
8 Ich kenne deine Werke, und ich habe vor dir eine T\u00fcr ge\u00f6ffnet,
\ndie niemand mehr schlie\u00dfen kann. Du hast nur geringe Kraft, und
\ndennoch hast du an meinem Wort festgehalten und meinen Namen nicht verleugnet.<\/p>\n
9 Leute aus der Synagoge des Satans, die sich als Juden ausgeben, es
\naber nicht sind, sondern L\u00fcgner – ich werde bewirken, dass sie kommen
\nund sich dir zu F\u00fc\u00dfen werfen und erkennen, dass ich dir meine
\nLiebe zugewandt habe.<\/p>\n
10 Du hast dich an mein Gebot gehalten, standhaft zu bleiben; daher werde
\nauch ich zu dir halten und dich bewahren vor der Stunde der Versuchung,
\ndie \u00fcber die ganze Erde kommen soll, um die Bewohner der Erde auf
\ndie Probe zu stellen.<\/p>\n
11 Ich komme bald. Halte fest, was du hast, damit kein anderer deinen
\nKranz bekommt.<\/p>\n
12 Wer siegt, den werde ich zu einer S\u00e4ule im Tempel meines Gottes
\nmachen, und er wird immer darin bleiben. Und ich werde auf ihn den Namen
\nmeines Gottes schreiben und den Namen der Stadt meines Gottes, des neuen
\nJerusalem, das aus dem Himmel herabkommt von meinem Gott, und ich werde
\nauf ihn auch meinen neuen Namen schreiben.<\/p>\n
13 Wer Ohren hat, der h\u00f6re, was der Geist den Gemeinden sagt.<\/p>\n
PREDIGT<\/b>:
\nEigentlich wollte ich mich dem vorgesehenen Predigttext verweigern. R\u00e4tselhaft
\nbizarre Vorstellungen – Engel, Schl\u00fcssel Davids, Synagoge Satans,
\ndas gro\u00dfe Weltgericht und ein neues Jerusalem – Apokalyptik ist
\nzwar, passend zu \u00f6kologischen und politischen Entwicklungen, f\u00fcr
\nbreitere Kreise aktuell, aber eigentlich kein Thema f\u00fcr mich, ebenso
\nwie die hier aufscheinende Triumph- und Vergeltungshoffnung einer unterdr\u00fcckten
\nKirche gegen\u00fcber ihren fr\u00fcheren Gegnern. Das mag alles – einschlie\u00dflich
\ndes judenfeindlichen Tonfalls – aus der damaligen Situation der Christenverfolgung
\nin Kleinasien verst\u00e4ndlich sein. Aber f\u00fcr uns? Vielleicht k\u00f6nnen
\nChristen, die z.B. in der DDR jahrzehntelang Situationen von Benachteiligungen
\nund Druck durchgestanden haben, die Argumentation des Verfassers gef\u00fchlsm\u00e4\u00dfig
\nnachvollziehen. Aber kann solch ein Text f\u00fcr uns, die wir bestenfalls
\nSituationen von Spott und Gleichg\u00fcltigkeit erlebt haben, Dialogpartner
\nsein? Nein, eigentlich wollte ich mich nicht auf den Text einlassen. Aber
\ndie bizarren Bilder lie\u00dfen mich nicht los, insbesondere dies Bild
\ndes neuen Jerusalems mit den lebendigen S\u00e4ulen…<\/p>\n
Das Buch der Offenbarung ist voll von r\u00e4tselhaft-faszinierenden
\nBildern. Der Verfasser hat sie den Sch\u00e4tzen seiner religi\u00f6sen
\nTraditionen entnommen und neu zusammengef\u00fcgt zum Ausdruck seiner
\nGlaubensbotschaft. Ich verstehe seinen Umgang mit den Bildern der Tradition
\nals Ermutigung, ebenso frei mit den Sch\u00e4tzen der Tradition umzugehen…
\n„Soll ich denn die Arznei mit der Schachtel fressen?“ hat schon
\nLessing bez\u00fcglich der Bibelauslegung kritisch gefragt. Muss ich das,
\nwas heilt, nicht aus der zeitgebundenen Verpackung nehmen? Aber: Was ist
\ndenn nun Arznei an unserem Text, und was ist Schachtel? Muss dies f\u00fcr
\njeden Text jeweils durch eine Lehrautorit\u00e4t – etwa die Kirche oder
\nauch die Wissenschaft – gekl\u00e4rt werden? Oder kann und muss jede(r)
\nf\u00fcr sich selbst diese Unterscheidung zwischen Arznei und Schachtel
\ntreffen?<\/p>\n
Ich denke, bezeugen, was heilt und tr\u00e4gt, kann jede(r) nur f\u00fcr
\nsich selbst. Es wird also ein ganz pers\u00f6nliches Mosaik, das aus Elementen
\nunserer biblischen Tradition vor Ihnen entsteht; und jede(r) von Ihnen
\nwird und kann das Mosaik aus den vielf\u00e4ltigen Bildteilen f\u00fcr
\nsich ein St\u00fcck anders gestalten.<\/p>\n
Zwei Grundentscheidungen trennen mich vom Verfasser: Die eine betrifft
\nsein Gottesbild, die andere den Zeitpunkt der \u00c4onenwende.<\/p>\n
Der Verfasser der Offenbarung denkt Gott vor allem von der Macht her,
\neiner Macht, die alle die Welt jetzt drangsalierenden M\u00e4chte letztlich
\nbeherrscht. Dem allm\u00e4chtigen, allwissenden \u00dcbervater zur Seite
\nthront der erh\u00f6hte Christus, der Menschensohn, ebenfalls Herrscher
\nund Richter. Das Weltgericht, die \u00c4onenwende, wie auch das Heil stehen
\nnoch bevor: Allen, die in Treue den rechten Glauben bewahrt und glaubensgem\u00e4\u00df
\ngehandelt haben, werden dann k\u00f6stlichen Lohn empfangen: Verschont
\nvon Endzeitpr\u00fcfungen, f\u00fcr immer eingetragen ins Buch des Lebens,
\ngekleidet in das Wei\u00df der Seligen, gesch\u00fctzt durch den wei\u00dfen
\nStein mit Christi Namen, gespeist vom Baum des Lebens, werden sie zu lebendigen
\nS\u00e4ulen im neuen Jerusalem, ja, sie werden Anteil haben am Richter-
\nund Herrscheramt Gottes. Dann, nach dem Endgericht \u00fcber Lebendige
\nund Tote, wird das neue Jerusalem von Gott aus dem Himmel herabkommen,
\nund es wird als Wohnung Gottes unter den Menschen beschrieben. In Kap.
\n21 hei\u00dft es: Er wird in ihrer Mitte wohnen, und sie werden sein
\nVolk sein, und er, Gott, wird bei ihnen sein (21,3). Er wird alle Tr\u00e4nen
\nvon ihren Augen abwischen…(21,4). Alles wird neu gemacht, hei\u00dft
\nes. Und : Wer durstig ist, den werde ich umsonst aus der Quelle trinken
\nlassen, aus der das Wasser des Lebens str\u00f6mt (21,6). Gem\u00e4\u00df
\nder Zahlensymbolik der j\u00fcdischen Tradition werden die Ma\u00dfe
\ndes neuen Jerusalems beschrieben. Gebaut ist es aus den edelsten Materialien
\nder damaligen Zeit, Gold, Glas, Perlen und Edelsteinen. Und dann hei\u00dft
\nes: Einen Tempel sah ich nicht in der Stadt. Denn der Herr, Gott, der
\nHerrscher \u00fcber die ganze Sch\u00f6pfung, ist ihr Tempel, er und das
\nLamm (21,22).<\/p>\n
Ein faszinierendes Bild, dieses neue Jerusalem, ein Bild, das eigentlich
\nschon Hilfen gibt, zwischen zeitgebundener Schachtel und heilendem Inhalt
\nzu trennen. Da ist ein Raum der immerw\u00e4hrenden Gegenwart Gottes mit
\nMenschen als lebendigen S\u00e4ulen: Ich sehe einen Wald von Lebensb\u00e4umen
\nvor mir, die sich mit ihren Kronen ber\u00fchren, vernetzen. Gedacht ist
\nan einen Ort unten, nicht im Himmel, eine Wohnung Gottes mitten unter
\nden Menschen, und das hei\u00dft doch wohl auch mitten in ihrem Alltag.
\nDiese Wohnung Gottes unten, mitten unter den Menschen in ihrer Allt\u00e4glichkeit,
\nsoll ein Ort sein, an dem alle Tr\u00e4nen abgewischt werden und wo jede(r)
\numsonst vom Wasser des Lebens trinken darf. Es ist ein Ort, wo das Leid
\nnicht das letzte Wort beh\u00e4lt: Alle Tr\u00e4nen werden abgewischt.
\nEs ist ein Ort, wo jeder, den nach neuer Lebendigkeit d\u00fcrstet, vom
\nWasser des Lebens trinken kann. Und das hei\u00dft doch wohl, dass jede(r)
\ndort neu Kraft, Hoffnung, Mut und Zuversicht sch\u00f6pfen kann. Es ist
\nein Ort, an dem Gott selbst zum Raum geworden ist, der alles umgreift,
\numh\u00fcllt: Es braucht keinen Tempel mehr dort, weil Gott selbst der
\nTempel ist und alle in ihm wohnen – als lebendige S\u00e4ulen. Alle wohnen
\nihm ein, so wie er ihnen als lebendiges Wasser, als Wurzelgrund wie als
\nAtem des Lebens einwohnt, alles mit allem verbindet: Geheimnisvolles Einssein
\nvon Gott und Mensch.<\/p>\n
Zu diesem im Text gezeichneten Bild vom neuen Jerusalem verh\u00e4lt
\nsich das Gottesbild eines herrschenden \u00dcbervaters sperrig. Wohnung
\nmitten unter den Menschen, ihnen die Tr\u00e4nen abwischen, mit ihnen
\neins sein als umh\u00fcllender Raum: Wo bleibt da der Abstand, die Hierarchie?
\nNein, so kann und will ich Gott nicht denken, nicht von den Bildern des
\nneuen Jerusalems her und auch sonst nicht. D\u00e4chte ich Gott als allwissenden,
\nallgegenw\u00e4rtigen Herrscher, so m\u00fcsste ich ihm die Opfer von
\nAuschwitz, von Afghanistan, von Hunger- und Erdbebenkatastrophen anlasten,
\nihn des Sadismus und Zynismus zeihen. Dieser allm\u00e4chtige \u00dcbervater,
\nder Jahrhunderte lang theologisches Denken innerhalb einer autorit\u00e4tsfixierten
\nGesellschaft bestimmt hat, geh\u00f6rt f\u00fcr mich zur Schachtel: Ich
\nkann nichts Heilendes an ihm entdecken, weder f\u00fcr mich, noch f\u00fcr
\nandere. Was aber dann? Wie kann ich Gott anders denken?<\/p>\n
Bei dem Versuch, die Sprachbilder unseres Textes in heute Anschaubares
\nzu \u00fcbersetzen – also das neue Jerusalem hier vor uns entstehen zu
\nlassen – kam ich auf das Bild eines Gewebes f\u00fcr Gott: Gott als umgreifende
\nVerbundenheit, als Kraft der Beziehung, (Das bunte Netzwerk wird entrollt
\nund hochgehalten), Gott als liebende und mitleidende Verbundenheit, die
\nunsere Allt\u00e4glichkeit zugleich enth\u00e4lt und \u00fcbersteigt.
\nEigentlich m\u00fcsste es in dynamischer Form ausgedr\u00fcckt werden,
\nwas gemeint ist mit diesem Gott, der sich ereignet in lebendigen, Freude
\nund Schmerz teilenden Beziehungen zwischen Gesch\u00f6pfen. – Gott zeigt
\nsich mir als Netzwerk, das die gro\u00dfen und kleinen, die festen und
\ndie zerbrechlicheren S\u00e4ulen miteinander verbindet und sie h\u00e4lt.
\nDies bunte Gewebe aus vielen Netzen, der Versuch einer Metapher, beschr\u00e4nkt
\nwie jeder unserer Versuche, Gott mit allen Sinnen zu erfassen. Aber dies
\nNetzwerk hilft mir zu verstehen: Gott ist eines, – ein Etwas, das alles
\nund alle umh\u00fcllt. Und zugleich ist Gott eine Vielheit von Verbundenheiten,
\nvon unterschiedlichen lebendigen Netzwerken. Dies Gewebe kommt nicht glanz-
\nund machtvoll daher, es beherrscht niemanden. Es ist \u00e4rmlich, verletzlich,
\nhat zerrissene Stellen: Im Kreuz von Golgatha, in den Schmerzen unendlich
\nvieler Gesch\u00f6pfe begegnen wir dem ohnm\u00e4chtig leidendem Gott
\nauf der Seite der Opfer. – Und zugleich sehe ich zarte Verbundenheit,
\ntrotz der \u00c4rmlichkeit des Einzelnen eine festlich-warme Buntheit,
\nbesch\u00fctzend unterst\u00fctzend, Raum gebend f\u00fcr Atem und Entfaltung.
\nWenn Gottes Gegenwart unter den Menschen so aussieht, dann kann ich mir
\nvorstellen, dass dies ein Ort ist, wo Tr\u00e4nen abgewischt werden, wo
\njede(r) vom Wasser des Lebens trinkt… Da w\u00e4re ich schon gern.<\/p>\n
>Das geht nicht < sagt der Verfasser der Offenbarung, >jetzt
\nnoch nicht. Nach den Schrecken der Endzeit kommt noch das gro\u00dfe
\nWeltgericht, und erst dann beginnt das Reich Gottes, das neue Jerusalem<.
\nNein, sag ich, das ist Schachtel f\u00fcr mich. Dazu habe ich in den Evangelien
\nund bei Paulus etwas anderes gelernt. Die entscheidende Wende liegt hinter
\nuns. Das Reich Gottes – verk\u00fcndigte Jesus – beginnt hier und heute.
\n„Jetzt ist sie da, die Zeit der Gnade…“ lese ich bei Paulus
\n(2 Kor 6,2). Hier und heute findet beides statt, Gericht oder Heil. Hier
\nund heute kann ich mich abkoppeln von der Kraft der Verbundenheit und
\nin Selbstverkr\u00fcmmung und Isolation mein Leben verfehlen. Abgetrennt
\nvom Gewebe werde ich aus der Quelle der Liebe und Lebendigkeit nicht sch\u00f6pfen
\nk\u00f6nnen. Das ist Gericht hier und heute schon. Aber hier und heute
\nkann sich Gott unter uns auch als Kraft der Verbundenheit ereignen; hier
\nund heute wird dann alles neu: Wo solche Verbundenheit gelebt wird, da
\ngeschehen auch heute, mitten im Alltag Wunder. Da werden Hungrige gespeist,
\nErsch\u00f6pfte gekr\u00e4ftigt, Entwurzelte aufgefangen, Alte begleitet,
\nKranke geheilt. In jedem von uns steckt >Das-von-Gott< als F\u00e4higkeit
\nzum Mitsein. Jede(r) kann seine Kraft – und sei sie noch so klein – hier
\nund heute als Kraft der Verbundenheit leben und damit ein St\u00fcckchen
\nWelt verwandeln.. Jede(r), der die ihm anvertraute Kraft so lebt, ist
\n– mitten im Alltag – tragende lebendige S\u00e4ule im Tempel der Gegenwart
\nGottes, christusf\u00f6rmig als Mensch f\u00fcr andere, in Verbindung
\nmit allem, was lebt, – gebend und empfangend. Der Name Gottes, der Name
\nJesu ist auf diese lebendigen S\u00e4ulen geschrieben, hei\u00dft es
\nim Text. Es kann sein, dass Menschen nichts davon wissen (vgl. Mt 25,
\n31-46) und doch l\u00e4ngst schon S\u00e4ulen sind in dem geheimnisvoll
\ndunklem Raum, der uns alle n\u00e4hrt… Bei Kurt Marti lese ich<\/p>\n
dunkle leuchtende h\u00f6hle
\nwo wir
\nw\u00e4rme suchen und zuflucht
\nbei feuer und freunden
\nsch\u00f6ne h\u00f6hle du gott
\nin der wir
\nimmer schon gingen
\nund wussten es nicht…<\/p>\n
Und der Friede Gottes, der h\u00f6her ist als alle Vernunft, bewahre
\nunsere Herzen und Sinne in Christus, unserem Bruder. Amen<\/p>\n
FORTSETZUNG der GESTALTUNG<\/b>:
\n„Ich lade Sie ein, jetzt auf Ihren Zettel Ihren Namen zu schreiben
\nund damit zur Mitte zu kommen. Wir wollen gemeinsam ein Bild zu unserem
\nText gestalten. Jede(r) nimmt sich einen ihm passenden Zweig, eine S\u00e4ule,
\nbefestigt mit einem kleinen Gummi sein Papier daran und stellt die S\u00e4ule
\nmittels eines Tonklumpens dort auf, wo er oder sie in unserem Tempel stehen
\nm\u00f6chte. Dann werden wir alle S\u00e4ulen durch unser Gewebe miteinander
\nzu einem Raum verbinden. In die Mitte kommt ein Licht. Danach bilden wir
\neinen Kreis um unser Tempelbild.“ – Der Umgang mit Papier, Zweig
\nund Tons\u00e4ule wird vorgemacht; die Gemeinde kommt zur Mitte und gestaltet
\ngemeinsam das Geb\u00e4ude. Es wird eingeladen zu dem lateinamerikanischen
\nWeihnachtstanz >Navidadau< [Der Tanz ist extrem einfach, d.h. kann
\nnach einmaliger Erkl\u00e4rung auch von Tanzunge\u00fcbten sofort mitgetanzt
\nwerden; w\u00e4hrend des Tanzes tr\u00e4gt jede\/r ein brennendes Teelicht]:
\nDie Gemeinde tanzt. Danach werden die Kerzen um den „Tempel“
\ngestellt und alle nehmen wieder Platz. W\u00e4hrend des Tanzes sollte
\ndas elektrische Licht gel\u00f6scht sein).<\/p>\n
Lied: Gott ist gegenw\u00e4rtig, EKG 165, Verse 1,5-6<\/p>\n
F\u00fcrbittengebet<\/b>:
\nGott, wir bitten dich f\u00fcr alle Gesch\u00f6pfe dieser Welt:
\nLass uns erkennen,
\ndass alles Lebendige zusammengeh\u00f6rt als deine Sch\u00f6pfung, die
\ndu uns anvertraut hast!
\nGib den M\u00e4chtigen in Wissenschaft, Wirtschaft und Politik, aber auch
\nuns selbst
\nmitf\u00fchlende Aufmerksamkeit, Sachverstand, Kraft und Mut,
\ndie zerst\u00f6rerischen Strukturen und Gewohnheiten zu ver\u00e4ndern,<\/p>\n
die unser aller Leben bedrohen.<\/p>\n
Gott, lass uns zu Werkzeugen deiner Verbundenheit werden:
\ndass wir Liebe wagen, wo man sich hasst,
\ndass wir verzeihen, wo man sich beleidigt,
\ndass wir schlichten, wo Streit ist,
\ndass wir mittragen, wo Lasten qu\u00e4len,
\ndass wir Angst, Not und Trauer teilen statt wegzusehen,
\ndass wir Hoffnung wecken, wo Verzweiflung qu\u00e4lt,
\ndass wir ein Licht anz\u00fcnden, wo Finsternis regiert.<\/p>\n
Gott, lass uns das Geheimnis deiner lebensspendenden Verbundenheit erfahren:
\ndass wir getr\u00f6stet werden, wenn wir tr\u00f6sten,
\ndass wir verstanden werden, wenn wir verstehen,
\ndass wir empfangen, wenn wir schenken,
\ndass wir geliebt werden, wenn wir lieben,<\/p>\n
Gemeinsam beten wir: (Mutter und) Vater unser im Himmel…<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
Wird Christus tausendmal
\nin Bethlehem geboren
\nund nicht in dir,
\ndu bleibst doch ewiglich verloren<\/p>\n
Angelus Silesius<\/b><\/p>\n
weihnacht
\ndamals
\nals gott
\nim schrei der geburt
\ndie gottesbilder zerschlug
\nund
\nzwischen marias schenkeln
\nrunzelig rot
\ndas kind lag<\/p>\n
kurt marti<\/b><\/p>\n
Ich bin ein Baum
\nund atme mein
\nfl\u00fcsterndes Laub<\/p>\n
Vom Himmel
\nkommt ein Engel
\nund k\u00fc\u00dft
\nmeine Wurzeln<\/p>\n
Rose Ausl\u00e4nder<\/b><\/p>\n
Solange wir leben,
\nist Gott in uns,
\nund nach dem Tode
\nsind wir in ihm<\/p>\n
Seneca<\/b><\/p>\n
<\/p>\n
Prof. Dr. Anna-Katharina Szagun, Universit\u00e4t Rostock
\nanna-katharina.szagun@theologie.uni-rostock.de<\/a>
\n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch 2. Advent, 9. Dezember 2001 Predigt \u00fcber Offenbarung 3, 7-13 , verfa\u00dft von Anna-Katharina Szagun Vorplanung: Soll ein Familiengottesdienst oder eine Gottesdienstgestaltung mit st\u00e4rker aktivierenden Elementen z.B. f\u00fcr einen abendlichen Adventsgottesdienst vorbereitet werden, kann die Predigt eingebunden werden in eine vorausgehende und eine […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[612,62,1,727,114,818,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9005","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-2-advent","category-offenbarung","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-03-chapter-03-offenbarung","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9005","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9005"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9005\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12826,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9005\/revisions\/12826"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9005"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9005"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9005"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9005"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9005"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9005"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9005"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |