\n(7) Wie lieblich sind auf den Bergen die F\u00fc\u00dfe der Freudenboten,
\ndie da Frieden verk\u00fcnden, Gutes predigen, Heil verk\u00fcndigen,
\ndie da sagen zu Zion: Dein Gott ist K\u00f6nig!
\n(8) Deine W\u00e4chter rufen mit lauter Stimme und r\u00fchmen miteinander;
\ndenn alle Augen werden es sehen, wenn der Herr nach Zion zur\u00fcckkehrt.
\n(9) Seid fr\u00f6hlich und r\u00fchmt miteinander, ihr Tr\u00fcmmer Jerusalems;
\ndenn der Herr hat sein Volk getr\u00f6stet und Jerusalem erl\u00f6st.
\n(10) Der Herr hat offenbart seinen heiligen Arm vor den Augen aller V\u00f6lker,
\ndass aller Welt Enden sehen das Heil unseres Gottes.“<\/p>\nWie sch\u00f6n, eine gute Nachricht zu bekommen! Wir haben uns Sorgen
\num einen Menschen gemacht, an dem uns viel liegt. Wir h\u00f6ren, dass
\nes ihm gut geht. Wir haben Schmerzen und f\u00fcrchten, es ist etwas B\u00f6sartiges.
\nWir h\u00f6ren, dass es so schlimm nicht ist. Wir haben uns M\u00fche
\ngegeben mit einer Aufgabe und zweifeln an unserem Erfolg. Wir h\u00f6ren,
\ndass sie gelungen ist. Wie sch\u00f6n ist das! Unglaublich sch\u00f6n!<\/p>\n So auch die Nachricht, um die es Jesaja geht: Israel sitzt in der Verbannung,
\nfern der Heimat in Babylon. Fern auch von Gott, im Elend, fast hoffnungslos.
\nDie M\u00e4nner haben Arbeit, die Familien ihr Auskommen. Das Leben geht
\nweiter, wie man so sagt. Aber da ist keine Freude am Leben, kein lohnendes
\nZiel vor Augen. Alle M\u00fche scheint sinnlos. Und Gott schweigt.<\/p>\n Aber einer sieht mehr als die anderen. Er hat Hoffnung. Und mit seiner
\nHoffnung will er sie anstecken. Er glaubt an Gott, an seine Liebe zu Israel.
\nUnd diesen Glauben will er mitteilen. Er spricht von der Heimkehr nach
\nJerusalem, als sei sie schon im Gang: Ein Bote eilt dem Zug des Volkes
\nvoraus. Er verk\u00fcndet Frieden. Er sagt zu Zion: Dein Gott ist K\u00f6nig.
\nDie W\u00e4chter der zerst\u00f6rten Stadt sehen ihn kommen. Sie h\u00f6ren,
\nwas er sagt und brechen in Jubel aus. Und der Jubel zieht immer weitere
\nKreise. Die in den Tr\u00fcmmern Zur\u00fcckgebliebenen, ja, die Tr\u00fcmmer
\nselbst, sagt der Prophet, stimmen mit ein. Und schlie\u00dflich alle
\nMenschen auf Erden, weil sie sehen: Gott hat sich \u00fcber sein Volk
\nerbarmt.<\/p>\n Ob die Verbannten in Babylon ihm geglaubt haben? Gewiss nicht alle, vielleicht
\nnicht einmal viele. Wie konnten sie auch? Was ihnen vor Augen war, sprach
\ngegen ihn. Und doch hat er Recht behalten mit seiner Hoffnung: Im Jahr
\n538 erlaubte der K\u00f6nig der Perser, Kyros, die Heimkehr. Dabei ging
\nes freilich viel bescheidener zu als gedacht und ertr\u00e4umt. Und die
\nFreude \u00fcber die Heimkehr wich bald der Ern\u00fcchterung, der Entt\u00e4uschung.
\nUnd nicht lang danach neuer Not, neuem Elend, neuer Unterdr\u00fcckung.<\/p>\n Den Persern folgten die Griechen, den Griechen die R\u00f6mer. Aber die
\nHoffnung war nicht zu unterdr\u00fccken. Das Wort des Propheten hielt
\nsie wach, bis es sich von neuem erf\u00fcllte: Unter der Herrschaft der
\nR\u00f6mer, zur Zeit des Kaisers Augustus, wird er geboren; zur Zeit seines
\nNachfolgers Tiberius erhebt er die Stimme: Ein neuer Bote, der „Frieden
\nverk\u00fcndigt, Gutes predigt, Heil verk\u00fcndet“. Jesus tritt
\nauf – zun\u00e4chst auf den Bergen Galil\u00e4as, dann auch in Jerusalem,
\nder „Hochgebauten“ Stadt, die bald f\u00fcr Jahrhunderte in
\nSchutt und Asche sinken sollte.<\/p>\n Er sagt: „Die Zeit ist erf\u00fcllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen.
\nKehrt um und glaubt an das Evangelium!“ (Markus 1,15). Mit Worten
\nund Taten macht er anschaulich, was „Reich Gottes“ bedeutet:
\n„Blinde sehen und Lahme gehen, Auss\u00e4tzige werden rein und Taube
\nh\u00f6ren, Tote stehen auf und Armen wird das Evangelium gepredigt, und
\nselig ist, wer sich nicht an mir \u00e4rgert“ (Matth\u00e4us 11,5f.).
\nWieder sind es wenige, die glauben. Und viele, sehr viele, die „sich
\n\u00e4rgern“, die Ansto\u00df nehmen. Sie wollen ihn nicht h\u00f6ren,
\nbringen ihn zum Schweigen. Er stirbt am Kreuz mit den Worten: „Mein
\nGott, mein Gott, warum hast du mich verlassen?“ (Matth\u00e4us 27,46).
\nEine gro\u00dfe Hoffnung wird mit ihm begraben, scheint es.<\/p>\n So scheint es auch denen, die bis zuletzt an ihn geglaubt hatten. Sie
\nsitzen hinter verschlossenen T\u00fcren und denken: Es ist aus. Da tritt
\ner ein – durch die verschlossenen T\u00fcren – und sagt: „Friede
\nsei mit euch.“ Mit den Augen des Herzens sehen sie: Der Gestorbene
\nlebt. Unfassliche Freude! Noch einmal h\u00f6ren sie: „Friede sei
\nmit euch.“ Und dann: „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende
\nich euch!“ (Johannes 20,21). Sie h\u00f6ren es und handeln danach.
\nErstaunlich rasch hat ihre Botschaft „aller Welt Enden“ erreicht.
\nUnd der in Jerusalem aufgebrochene Jubel hat um sich gegriffen – \u00fcber
\nalle Grenzen hinweg. \u00dcberall in der Welt haben Menschen in Jesus
\nden „Christus“, den „K\u00f6nig“ erkannt. Und dadurch
\nim Elend Trost gefunden, einen Weg aus der Gefangenschaft in die Freiheit
\nentdeckt. Bis heute ist diese Bewegung in Gang.<\/p>\n Irgendwann, irgendwo hat das Wort der in Jesus Christus begr\u00fcndeten
\nHoffnung auch uns erreicht. Und wenn es uns einmal ergriffen hat, dann
\nl\u00e4sst es uns nicht wieder los. Auch wenn es in Zeiten der Angst und
\nder Resignation seine Macht zu verlieren scheint. Es gibt sie ja immer
\nwieder, diese Zeiten – aus pers\u00f6nlichen und aus politischen Gr\u00fcnden.
\nDann gehen wir unserer Arbeit nach wie die Verbannten in Babylon – ohne
\nHoffnung auf Auswege. Dann sitzen wir wie die J\u00fcnger im kleinen Kreis
\nhinter verschlossenen T\u00fcren und fragen uns: Wer sind wir, dass wir
\ngegen das grenzenlose Elend in der Welt oder auch nur in unserer n\u00e4chsten
\nUmgebung angehen k\u00f6nnten?<\/p>\n Wie gut, wenn uns in solcher Lage ein Wort anspricht und in Bewegung
\nbringt. Wie die Verbannten in Babylon das Wort des Propheten Jesaja: „Wie
\nlieblich sind auf den Bergen die F\u00fc\u00dfe der Freudenboten, die
\nda Frieden verk\u00fcndigen ..“ Wie die J\u00fcnger in Jerusalem
\ndas Wort des Auferstandenen: „Friede sei mit euch. Wie mich der Vater
\ngesandt hat, so sende ich euch.“ Es ist sch\u00f6n, eine gute Nachricht
\nzu bekommen; es ist auch sch\u00f6n, eine gute Nachricht zu \u00fcberbringen!<\/p>\n Wie das aussehen k\u00f6nnte? Wir versuchen, einem Menschen, der sich
\nverlassen f\u00fchlt, zu zeigen, dass wir ihn verstehen und in seiner
\nEigenart annehmen. Wir versuchen, einem Menschen, der mit einer Aufgabe
\nnicht zurechtkommt, praktisch zu helfen und sagen ihm damit ohne Worte:
\nDu bist nicht allein! und: Du schaffst es! Wir versuchen, einem Menschen,
\nder trauert, wenigstens anzudeuten, dass wir auch angesichts des Todes
\nan die Liebe Gottes glauben k\u00f6nnen. Die Weihnachtsfeiertage, die
\nletzten Tage des alten Jahres und die ersten Tage des neuen Jahres werden
\nuns manche Gelegenheit geben f\u00fcr solche Versuche. Gott wird sie segnen.<\/p>\n <\/p>\n Bischof em. Prof. Dr. Christian Zippert
\nMarburg-Michelbach
\nTelefon: (06420) 821873
\nTelefax: (06420) 821875<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch 4. Advent, 23. Dezember 2001 Predigt \u00fcber Jesaja 52, 7-10, verfa\u00dft von Christian Zippert (7) Wie lieblich sind auf den Bergen die F\u00fc\u00dfe der Freudenboten, die da Frieden verk\u00fcnden, Gutes predigen, Heil verk\u00fcndigen, die da sagen zu Zion: Dein Gott ist K\u00f6nig! (8) […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,501,1,727,640,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9010","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesaja","category-4-advent","category-aktuelle","category-archiv","category-kapitel-52-chapter-52","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9010","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9010"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9010\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12887,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9010\/revisions\/12887"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9010"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9010"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9010"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9010"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9010"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9010"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9010"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |