Hilfen zum Text und zur Predigt<\/b><\/a><\/p>\n„Gro\u00df ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des
\nGlaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen
\nden Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt in der Welt, aufgenommen in
\ndie Herrlichkeit.“<\/p>\n
I. Das Geheimnis<\/i>
\nEs wird uns immer ein Geheimnis bleiben, was in jener Nacht geschah, liebe
\nGemeinde. Wer kam da zu uns, in dieser Nacht, die wir Weihnachten nennen?
\nWer war er, dieses Kind im Stall? Wer war er dieser Wanderprediger aus
\nGalil\u00e4a? War er ein Mensch? War er Gott selbst? Wir wissen es nicht
\nwirklich.<\/p>\n
Es wird uns immer ein Geheimnis bleiben, warum dieser Jesus dieses Leben
\nso und nicht anders gelebt hat. Warum diese Demut? Warum diese D\u00fcrftigkeit
\nder Geburt? Warum die Qual seines Leidens? Warum dieser Tod? Wir wissen
\nes nicht wirklich.<\/p>\n
Es wird uns immer ein Geheimnis bleiben, was am Ostermorgen geschah und
\nwarum noch immer – selbst nach 2001 Jahren – Menschen an ihn glauben,
\nzu ihm beten, ihr Leben nach ihm ausrichten. Wir wissen es nicht wirklich.<\/p>\n
Und es wird uns immer ein Geheimnis bleiben, was es mit dieser merkw\u00fcrdigen
\nWiederkunft auf sich hat, auf die wir hoffen – oder die wir vielleicht
\nf\u00fcrchten.<\/p>\n
Vollt\u00f6nend beginnt der Lobgesang auf Christus im 1. Timotheusbrief
\nmit dem Jubel: „Jedermann muss es bekennen: Es ist ein gro\u00dfes
\nGeheimnis des Glaubens.“ Wir w\u00fcrden es heute vielleicht ein
\nwenig anders sagen, den Mund vielleicht nicht ganz so voll nehmen: Wir
\nm\u00fcssen es bekennen, ja zugeben und anerkennen: Es ist wahrlich ein
\ngro\u00dfes Geheimnis um diesen Jesus! Viele Fragen um diesen Mann von
\nNazareth. Und vieles verstehen wir nicht.<\/p>\n
Einzig den Grund, warum<\/i> dies alles geschah, den k\u00f6nnen wir
\nerkennen: Der Grund f\u00fcr all dieses Handeln Gottes ist die Liebe.<\/p>\n
Christus kam, weil Gott es nicht mehr ertragen konnte, ja weil Gott
\nes auch nicht mehr dulden wollte, dass die Menschen sich so weit von Gott
\nund voneinander entfernt hatten. Da war Unglaube, der die Menschen von
\nGott trennte. Da war Schuld, die die Menschen untereinander entzweite.
\nDa war \u00dcberheblichkeit und Selbstgerechtigkeit, die die Menschen
\nstolz und zugleich einsam machte. Die Menschen glaubten, Gott nicht mehr
\nzu brauchen.<\/p>\n
Und die wenigen, die diese Kluft zwischen Leben und Glauben, zwischen
\nMenschen und Gott erkannten und als schmerzlich empfanden, taten genau
\ndas Falsche: Sie fingen an, sich zum Gottgehorsam zu zwingen. Sie erhoben
\ndas Gesetz \u00fcber die Menschlichkeit und das Recht \u00fcber die Liebe.
\nUnd so hofften sie, eine Br\u00fccke erzwingen zu k\u00f6nnen zu Gott,
\ndurch Glaubensleistungen und unerbittlichen Rechtsspruch. Es ist ihnen
\nnicht gelungen, wie wir sp\u00e4ter aus so vielen Streitgespr\u00e4chen
\nJesu mit den Pharis\u00e4ern und Schriftgelehrten entnehmen k\u00f6nnen.
\nDie Gesetzestreuen blieben Gott genauso fern wie die Gottlosen.<\/p>\n
Da machte sich Gott selbst auf den Weg. Der Br\u00fcckenschlag, der den
\nMenschen nicht gelingen wollte, ging jetzt von Gott aus. Gott kam zu den
\nMenschen. Wie<\/i> es geschah, wird uns immer ein Geheimnis bleiben,
\naber warum<\/i> es geschah, das sagt uns das Neue Testament in jeder
\nseiner Zeilen. Es geschah aus Liebe: Also hat Gott die Welt geliebt, dass
\ner seinen eigenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren
\nwerden, sondern das ewige Leben haben (Joh 3,16).<\/p>\n
Liebe Gemeinde am Christfest, genauso geht es doch auch uns!
\nEs gibt ein Meer von Menschen, denen Gott und seine Kirche egal sind –
\nselbst an einem Abend wir heute. Da ist Unglaube und Desinteresse, die
\nviele Menschen unserer Zeit von Gott trennt. Da ist Schuld, die uns Menschen
\nuntereinander entzweit. Da ist \u00dcberheblichkeit und Selbstgerechtigkeit,
\ndie uns Menschen stolz und zugleich sehr einsam macht. Viele Menschen
\nglauben, Gott nicht mehr zu brauchen, mehr sogar als damals zur Zeit Jesu.<\/p>\n
Und wir, die diese Kluft als schmerzlich empfinden? Tun wir das Richtige?
\nSind wir werbende, freundliche, herzenswarme Christen, die wir durch unser
\nHandeln und durch unser Reden ein glaubhaftes Zeugnis ablegen von unserer
\nLiebe zu Gott? Das darf bezweifelt werden, Ihr Lieben. Es gelingt uns
\nnicht immer, gute Zeugen zu sein, und Br\u00fccken zu bauen zu denen,
\ndie wir erreichen wollen!<\/p>\n
Also auch uns – und das ist das Wunderbare und das Tr\u00f6stliche an
\nder weihnachtlichen Botschaft – also auch uns gilt diese Entscheidung
\nGottes: Wenn es uns Menschen es nicht gelingt, zu Gott zu kommen, dann
\nkommt Gott eben zu uns.<\/p>\n
II. Die Menschwerdung<\/i>
\nEs wird uns ein Geheimnis bleiben, wie es zugegangen ist, das Gott uns
\nin Jesus begegnet ist. Die einen m\u00f6gen an eine Jungfrauengeburt glauben,
\nandere daran, Jesus sei sozusagen von Gott adoptiert worden in der Taufe;
\nes m\u00f6gen noch so viele Menschen den Versuch unternehmen, das „Wie“
\ndes Kommens Gottes in Christus zu erkl\u00e4ren. Es wird uns immer unerkl\u00e4rlich
\nbleiben. Die Frage nach dem „Warum“ aber, die k\u00f6nnen wir
\nbeantworten: Es ist die Liebe Gottes zu uns. Darum wendet er sich uns
\nzu. Damals in der Geburt Jesu, heute mit jedem Mal, wo uns dieses Kommen
\nverk\u00fcndigt und gepredigt wird. Die Liebe Gottes kommt. Auch zu uns.
\nAuch zu mir. Auch zu einem jedem von Ihnen.<\/p>\n
III. Die Rechtfertigung<\/i>
\nGenauso wird es uns ein Geheimnis bleiben, wie es zugegangen ist, dass
\ndieser eine Mensch Jesus die S\u00fcndenvergebung hat Wahrheit werden
\nlassen. Wir wissen es: Durch seine Predigt, durch sein Handeln und durch
\nseinen Tod am Kreuz hat er Vergebung in die Tat umgesetzt und Menschen
\nbis auf den heutigen Tag von der Last der Gesetzlichkeit befreit. Jesus
\nsprach nicht nur von der Liebe zum Feind, und von der Seligkeit derer,
\ndie barmherzig und friedfertig sind, sondern er setzte sie auch in die
\nTat um: Er setzte sich auch tats\u00e4chlich mit denen an einen Tisch,
\ndie wegen ihrer Fehler von anderen gemieden wurde. Er bewahrte die Frau
\nvor dem Tod durch Steinigung, die in den Augen der Gerechten des Todes
\nschuldig war. Er lie\u00df Gel\u00e4hmte vor Freude tanzen und Trauernde
\nwieder lachen. Er machte selbst am Sabbat Kranke gesund, obwohl man es
\nihm verbieten wollte. Und er lie\u00df Menschlichkeit vor Recht ergehen.
\nBis auf den heutigen Tag vertrauen Menschen diesem Jesus ihre Schuld und
\nihr Unverm\u00f6gen an und wissen: Schuld ist vor Gott vergeben, Unverm\u00f6gen
\nwandelt er in Kraft. „Wie“ ihm dies gelungen ist, wird uns immer
\nunerkl\u00e4rlich bleiben. Die Frage nach dem „Warum“ aber,
\ndie k\u00f6nnen wir beantworten: Es ist die Liebe Gottes zu uns, die die
\nBefreiung von unserer Schuld m\u00f6glich macht. Darum wendet er sich
\nuns zu. Damals in der Predigt und in den Taten Christi, heute mit jedem
\nMal, wo wir von ihm in der Bibel lesen, in der Predigt von ihm h\u00f6ren,
\nim Abendmahl mit ihm Gemeinschaft haben. Die Vergebung der Schuld wird
\nwahr. Auch f\u00fcr uns. Auch f\u00fcr mich. Auch f\u00fcr jeden von Ihnen.<\/p>\n
IV. Der Glaube<\/i>
\nEs wird uns letztlich auch immer ein Geheimnis bleiben, wie es geschehen
\nkonnte, dass die Predigt des zun\u00e4chst so unscheinbaren Wanderpredigers
\naus Nazareth um die Welt ging und seine Botschaft die Menschenherzen erreichte
\nvon einem Ende der Erde bis zum anderen. Wie konnte es geschehen, dass
\nso viele Menschen an Jesus glaubten? Als einen Esel am Kreuz – so hatten
\nr\u00f6mische Steinzeichner Jesus in Karikaturen verh\u00f6hnt. Wie konnte
\nman nur an einen solchen schwachen Menschen glauben, der sich hinrichten
\nl\u00e4sst und sich nicht wehrt?<\/p>\n
Wir wissen nicht, wie es geschah, dass die Begeisterung f\u00fcr Jesu
\nMission die Entt\u00e4uschung \u00fcber seinen Tod \u00fcberdauerte. Wir
\nwissen nicht, wie es m\u00f6glich war, dass die J\u00fcnger ihre anf\u00e4ngliche
\nFurcht besiegten und wieder hinausgingen unter die Menschen, predigten,
\nbezeugten, Worte und Taten der Liebe vollbrachten. Wir wissen nicht, woher
\nauch sp\u00e4ter all die Menschen \u00fcber Jahrhunderte hinweg die Kraft
\nhergenommen haben, f\u00fcr ihren Glauben einzustehen, f\u00fcr ihren
\nGlauben gro\u00dfartige Liebeswerke zu gr\u00fcnden, f\u00fcr ihren Glauben
\nnotfalls in den Tod zu gehen. Auch hier ist die Frage nach dem „Wie“
\nnicht zu beantworten. Die Kraft und der Geist und die Unersch\u00fctterlichkeit
\nvieler, vieler mutiger und glaubw\u00fcrdiger Christen bleibt uns unerkl\u00e4rlich.
\nDie Frage nach dem „Warum“ aber, die k\u00f6nnen wir beantworten:
\nEs ist wiederum die Liebe Gottes zu uns, die uns die Herzen \u00f6ffnet
\nund uns glauben l\u00e4sst. Uns. Mich. Jeden von Ihnen.<\/p>\n
V. Die Vollendung<\/i>
\nLetztendlich geht es uns genauso mit der Frage nach Jesu Wiederkunft und
\nden Fragen nach dem Weltende. Es wird uns immer ein Geheimnis bleiben,
\nwo Jesus jetzt eigentlich ist – ob der nach seiner Himmelfahrt den Engeln
\nerschienen ist, wie es der 1. Timotheusbrief vermutet, ob er irgendwo
\nin der Herrlichkeit Gottes auf seine Wiederkunft wartet. Wie und wann
\ner wiederkommt – alles das wird uns unerkl\u00e4rlich und unbeantwortet
\nbleiben. Die Frage nach dem „Warum“ aber, die k\u00f6nnen wir
\nbeantworten: Gottes Liebe wird es nicht zulassen, dass unsere Welt und
\nunsere Menschheit untergeht, die von Jahr zu Jahr bedrohlicher am Abgrund
\nvon Gewalt, Krieg und Terror entlang taumelt. Er, der diese Welt in Liebe
\nerschaffen hat, der den Regenbogen als Zeichen seiner Treue in die Wolken
\ngesetzt hat, der in seinem Sohn Jesus Christus mitten unter uns Menschen
\ngekommen ist, der wird – dessen bin ich mir ganz sicher! – unserer Erde
\nauch ein gutes Ende verleihen. Liebe Gemeinde, Jesu Liebe liegt tief in
\nunseren Herzen. Und wirkt dort, so wie sie schon seit 2000 Jahren in Menschenherzen
\ngewirkt hat und sie zu unz\u00e4hligen kleinen und gro\u00dfen Taten
\nder Liebe angetrieben hat. Wohl den Menschen, der diese Liebe in sich
\nwach h\u00e4lt bis zum Ende.<\/p>\n
VI. Das Geschenk Gottes<\/i>
\nSo ist es eigentlich – bei allen Geheimnissen, die Jesu Geburt, Jesu Lehren
\nund Wirken, seinen Tod und seine Auferstehung umgeben – bei all diesen
\nGeheimnissen eigentlich ganz einfach, ihm zu begegnen:<\/p>\n
Wenn wir von seiner Liebe h\u00f6ren in einer Predigt,
\nwenn wir von seinen Liebesworten und seinen Liebestaten in der Bibel lesen,
\noder wenn wir seine Liebe sp\u00fcren in der Gemeinschaft mit anderen
\nChristen; dann begegnen wir ihm.
\nWenn wir seine Liebe weitergeben, und im Schenken, im Lieben und im Verzeihen
\nselbst reich und gl\u00fccklich werden, dann begegnen wir ihm.
\nWenn wir lieben, wird unser Licht leuchten unter den Menschen, so wie
\ndie hellen Kirchenfenster heute Abend tr\u00f6stlich hinausleuchten in
\nunser Dorf (in unsere Stadt). Und man wird erkennen – ob man der Kirche
\nnun nahe steht oder nicht: Es wird immer ein Geheimnis bleiben, welchen
\nWeg und wohin unsere Kirche und unsere Welt noch gehen wird, was aber
\ndiese gro\u00dfe Christengemeinde zusammenh\u00e4lt seit so vielen Jahren
\nund auch heute am Vorabend des Christfestes 2001, das wird zu sp\u00fcren
\nsein, \u00fcberall, wo heute unsere Lieder klingen und unsere Glocken
\nzu h\u00f6ren sind: Gottes Liebe wird uns wieder neu geschenkt – heute
\nAbend und an jedem neuen Tag, der kommen wird.<\/p>\n
Amen.<\/p>\n
Lieder, die dem Christus-Hymnus inhaltlich entsprechen:
\nEG 3: Gott, heilger Sch\u00f6pfer aller Stern
\nEG 5: Gottes Sohn ist kommen
\nEG 27: Lobt Gott, ihr Christen alle gleich
\nEG 36: Fr\u00f6hlich soll mein Herze springen
\nEG 42: Dies ist der Tag, den Gott gemacht
\nEG 56: Weil Gott in tiefster Nacht erschienen<\/p>\n
<\/a>Verstehenshilfen zum Text<\/b>
\nDer Christushymnus Tim 3,16 besteht aus sechs parallel gebauten Zeilen,
\nderen jede mit einem (im griechischen gleich auslautenden) Passiv beginnt,
\ndas ein Handeln Gottes beschreibt. Je zwei Zeilen bilden ein Gegensatzpaar:
\nFleisch – Geist; Engelm\u00e4chte – V\u00f6lker; Welt – Lichtglanz. Jedes
\nder drei Gegensatzpaare stellt Irdisches und Himmlisches einander gegen\u00fcber
\nund zwar in chiastischer Reihenfolge (Irdisches – Himmlisches; Himmlisches
\n– Irdisches; Irdisches – Himmlisches) Dadurch werden drei zeitlich aufeinanderfolgende
\nVorg\u00e4nge der Offenbarung Gottes in Jesus Christus in hymnischer Form
\nverherrlicht – entsprechend dem altorientalischen Zeremoniell bei der
\nThronbesteigung des K\u00f6nigs: 1. der neue K\u00f6nig erh\u00e4lt in
\nfeierlicher Sinnbildhandlung g\u00f6ttliche Eigenschaft (Erh\u00f6hung);
\n2. der nunmehr vergottete K\u00f6nig wird dem Kreis der G\u00f6tter vorgestellt
\n(Pr\u00e4sentation); 3. danach erst wird ihm die Herrschaft \u00fcbertragen
\n(Inthronisation).<\/p>\nDiesem Schema eines altorientalischen Thronbesteigungszeremoniells folgt
\nauch der Hymnus 1. Tim 3,16:
\n1. Die Erh\u00f6hung: Die Gemeinde bekennt sich zu Jesus Christus als
\ndem, der „im Fleisch offenbart“ und „im Geist gerechtfertigt“
\nwurde.
\n2. Die Pr\u00e4sentation vor der himmlischen und irdischen Welt: Die Engel
\nbeten den zum Himmel auffahrenden an, was seine Entsprechung auf der Erde
\nfindet in der Verk\u00fcndigung des Evangeliums unter den V\u00f6lkern.
\n3. Die Thronbesteigung: Die Thronbesteigung Christi umfasst Himmel und
\nErde: Auf der Erde ergreifen die Menschen Christus im Glauben; im Himmel
\nwird Christus in die Herrlichkeit aufgenommen.
\n(vgl. JOACHIM JEREMIAS, Die Briefe Timotheus und Titus (NTD 4), G\u00f6ttingen
\n1976, S. 27-29.)<\/p>\n
Verstehenshilfen zum Aufbau der vorliegenden Predigt<\/b>
\nDie inhaltliche Gliederung des Christushymnus‘ in 1. Tim. kann nicht ohne
\nNot streng homiletisch auf die Predigt \u00fcbertragen werden. Darum habe
\nich das erste Themenpaar „Menschwerdung“ und „Rechtfertigung“
\nauseinandergenommen und getrennt voneinander meditiert. Im Gegensatz dazu
\nhabe ich die Erscheinung vor den Engeln, die Predigt und den Glauben gemeinsam
\nverhandelt und das letzte, eschatologische Thema f\u00fcr sich genommen.
\nM.E. kann nur auf diesem Wege dieser schwierige und gehaltvolle Hymnus
\nden H\u00f6rern\/innen in der kurzen Zeitspanne einer Predigt nahegebracht
\nwerden.<\/p>\n
I. Das Geheimnis
\nAuslegung von „Gro\u00df ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis
\ndes Glaubens.“
\nII. Die Menschwerdung
\nAuslegung von „Er ist offenbart im Fleisch“
\nIII. Die Rechtfertigung
\nAuslegung von „gerechtfertigt im Geist“
\nIV. Der Glaube
\nAuslegung von „erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, geglaubt
\nin der Welt“
\nV. Die Vollendung
\nAuslegung von „aufgenommen in die Herrlichkeit.“
\nVI. Das Geschenk Gottes
\nB\u00fcndelung der Gedanken<\/p>\n
Dorothea Zager, Wachenheim
\nE-Mail: DWZager@t-online.de<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Christvesper, 24. Dezember 2001 Predigt \u00fcber 1. Timotheus 3,16, verfa\u00dft von Dorothea Zager Hilfen zum Text und zur Predigt „Gro\u00df ist, wie jedermann bekennen muss, das Geheimnis des Glaubens: Er ist offenbart im Fleisch, gerechtfertigt im Geist, erschienen den Engeln, gepredigt den Heiden, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[50,1,727,545,114,1007,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9014","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-1-timotheus","category-aktuelle","category-archiv","category-christvesper","category-deut","category-kapitel-03-chapter-03-1-timotheus","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9014","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9014"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9014\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12924,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9014\/revisions\/12924"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9014"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9014"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9014"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9014"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9014"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9014"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9014"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |