zur Predigt<\/a><\/p>\n„… ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus:<\/p>\n
obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch<\/p>\n
seine Armut reich w\u00fcrdet.“ 2.Kor 8,9<\/p>\n
1.<\/p>\n
Weihnachten ist Geben und Nehmen.<\/p>\n
Weihnachten ist der gro\u00dfe Tausch. Reich und Arm ist hinein verwickelt.<\/p>\n
Ihr alle auch.<\/p>\n
Reichtum hilft nicht. Wenn er f\u00fcr sich bleibt. Dann hilft auch Gottes<\/p>\n
Reichtum nicht. Wenn Gott seinen Reichtum f\u00fcr sich beh\u00e4lt.<\/p>\n
Dann hilft er auch euch nicht. Dann bleibt ihr, wie ihr seid. F\u00fcr<\/p>\n
euch. Mit all eurer Armut. Merkt nicht einmal, wie arm ihr geblieben seid.<\/p>\n
Allein mit dem, was ihr selbst erarbeitet habt in euerm Leben.<\/p>\n
Weihnachten ist der gro\u00dfe Tausch. Getauscht wird Reich gegen Arm.<\/p>\n
Arm gegen Reich.<\/p>\n
„… ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus:<\/p>\n
obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch<\/p>\n
seine Armut reich w\u00fcrdet.“<\/p>\n
Die Verteilung von Reichtum und Armut ist nicht geblieben, wie sie war.<\/p>\n
Wo Armut war, ist jetzt Reichtum. Wo Reichtum war, ist die Armut eingezogen.<\/p>\n
Da bist du, was du hast: der Reiche arm und der Arme reich.<\/p>\n
Weihnachten ist der gro\u00dfe Tausch mit gro\u00dfen Folgen. Ungew\u00f6hnliches<\/p>\n
Tauschgesch\u00e4ft.<\/p>\n
Gott hat sich da mit uns hineinverwickelt. Daf\u00fcr steht der Name<\/p>\n
Jesus Christus. Der Name Gottes und des Menschen in diesem eigenartigen<\/p>\n
Tauschgesch\u00e4ft.<\/p>\n
Weihnachten ist Bewegung. Nichts ist da stehen und auf seinem Platz geblieben.<\/p>\n
Es vollzog sich da „das gr\u00f6\u00dfte Drama aller Zeiten“.<\/p>\n
<\/p>\n
In Jesus Christus vollzog sich der gro\u00dfe Tausch.<\/p>\n
In ihm behielt Gott seinen Reichtum nicht f\u00fcr sich.<\/p>\n
Ihr wisst ja: Jesus Christus wurde arm. So geboren, so gelebt und noch<\/p>\n
viel mehr so gestorben.
\nEr, der doch reich war. In dem die ganze F\u00fclle Gottes ist. Die wurde
\nausgesch\u00fcttet an die Armen. Seine ganze F\u00fclle wurde uns geschenkt.
\nDenn das war sein Zweck: dass wir durch seine Armut reich w\u00fcrden.<\/i><\/p>\n
Im Licht von Weihnachten stimmen die alten Bilder nicht mehr. Das Bild<\/p>\n
vom reichen Gott. Das Bild vom armen Menschen. Statische und unbewegliche<\/p>\n
Bilder.<\/p>\n
Du sollst dir ja auch keine Bilder machen und sie verehren. Weder ein<\/p>\n
Bild von Gott, noch ein Bild von dir, dem Menschen. Bilder, in denen du<\/p>\n
Gott und den Menschen fest nagelst auf die Projektionsfl\u00e4che deiner<\/p>\n
Vorstellungen und Lebenserfahrungen.<\/p>\n
Weihnachten ist der gro\u00dfe Tausch, die Bewegung, das Drama zwischen<\/p>\n
dem reichen Gott und dem armen Menschen. Der reiche Gott beh\u00e4lt seinen<\/p>\n
Reichtum nicht f\u00fcr sich. Der arme Mensch beh\u00e4lt seine Armut<\/p>\n
nicht f\u00fcr sich. Vielmehr ist der Reiche arm geworden, damit der Arme<\/p>\n
reich werde.<\/p>\n
In unserer Welt werden in der Regel andere Gesch\u00e4fte gemacht. Und<\/p>\n
haben einen anderen Zweck: Die Reichen wollen reicher werden. Das ist<\/p>\n
hier der Zweck.<\/p>\n
Weihnachten ist anders.<\/p>\n
Jesus Christus hat nicht festgehalten, was er hatte.<\/p>\n
Wie ein Dieb, der dir auf dem Weihnachtsmarkt das Geld aus der Tasche<\/p>\n
zieht und h\u00e4lt es dann fest. Damit er selbst statt deiner etwas davon<\/p>\n
hat.<\/p>\n
Oder wie Konzerne Gewinne festhalten, die sie auf dem Weltmarkt gemacht<\/p>\n
haben. Sie nicht weitergeben. Eher Arbeitskr\u00e4fte weg rationalisieren,<\/p>\n
damit sie noch mehr Gewinne machen.<\/p>\n
So hat Jesus Christus nicht f\u00fcr sich festgehalten, was er hatte.<\/p>\n
Den ganzen Reichtum Gottes. Und weil er Gottes Reichtum nicht festgehalten<\/p>\n
hat f\u00fcr sich, sondern hergegeben, haben nun wir ihn. Den ganzen Reichtum<\/p>\n
Gottes. Er ging aus sich heraus und wir sind zu Weihnachten die reich<\/p>\n
Beschenkten. Wir, die arm waren, sind zu Reichtum gekommen und nun selber<\/p>\n
reich.<\/p>\n
Reich an was? Worin besteht unser Reichtum?<\/p>\n
Reich an Gott sind wir geworden. Das will sagen: Reich an seiner Liebe.<\/p>\n
Gott wollte sich selbst nicht f\u00fcr sich behalten. Sondern f\u00fcr<\/p>\n
uns, mit uns, einer von uns sein. Reich sein wollte Gott nur in unsrer<\/p>\n
Armut. So arm ist er geworden, dass er sich hergeschenkt hat an uns. Das<\/p>\n
ist die Geschichte von Jesus Christus, dem Sohn Gottes.<\/p>\n
Wir – die armen Menschen – sind in dieser Geschichte unsre Gottlosigkeit<\/p>\n
losgeworden. Unsre Lieblosigkeit. Die doch unsre ganze Armut war.<\/p>\n
Gott in seiner Liebe l\u00e4\u00dft uns nicht mehr los. So reich sind<\/p>\n
wir geworden.<\/p>\n
Weihnachten ist der gro\u00dfe Tausch.<\/p>\n
„… ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus:<\/p>\n
obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch<\/p>\n
seine Armut reich w\u00fcrdet.“<\/p>\n
2.<\/p>\n
Weihnachten vernetzt sich mit unserem Alltag. Morgen ist kein Festtag<\/p>\n
mehr. Morgen ist wieder Alltag. Aber der lie\u00df sich auch gestern<\/p>\n
und vorgestern nicht ausblenden. Der Alltag unsrer Welt.<\/p>\n
Das Blutvergie\u00dfen in Bethlehem und Jerusalem. Der Winter in Afghanistan<\/p>\n
und die Fl\u00fcchtlinge und der Hunger. Die Schulden, die jene erdr\u00fccken,<\/p>\n
die eh nichts haben. Ungerechtigkeit, die zum Himmel schreit.<\/p>\n
Das ist der Alltag auf unsrer reichen armen Erde.<\/p>\n
An die zweitausend Jahre ist es her, dass der Apostel Paulus die europ\u00e4ischen<\/p>\n
Christen aufrief, f\u00fcr die Armen in Jerusalem Geld zu sammeln:
\n„Nicht, dass die anderen gute Tage haben sollen und ihr Not leidet,
\nsondern dass es zu einem Ausgleich komme.“<\/p>\n
Zur Gleichheit soll es kommen zwischen Reich und Arm. Jetzt soll euer<\/p>\n
\u00dcberfluss ihrem Mangel abhelfen. Damit morgen oder \u00fcbermorgen<\/p>\n
– wer wei\u00df? – ihr \u00dcberfluss euerm Mangel abhelfe. Und so ein<\/p>\n
Ausgleich geschehe.<\/p>\n
Gleichheit geschehe. Ein St\u00fcck Gerechtigkeit geschehe zwischen Reich<\/p>\n
und Arm.<\/p>\n
„… ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus:<\/p>\n
obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch<\/p>\n
seine Armut reich w\u00fcrdet.<\/p>\n
Da seht ihr, wie es Gott gemacht hat.“<\/p>\n
Dabei sollt ihr f\u00fcr Gleichheit und Gerechtigkeit sorgen nach dem,<\/p>\n
was ihr selber habt. Nicht \u00fcber euer Verm\u00f6gen hinaus. Und sollt<\/p>\n
von diesem Ausgleich getragen werden, wenn ihr selber in Not geratet.<\/p>\n
<\/p>\n
F\u00fcr uns hei\u00dft das sicher ganz praktisch, dass wir unser Portemonnaie<\/p>\n
\u00f6ffnen f\u00fcr die Sammlungen oder Kollekten in diesen Tagen. F\u00fcr<\/p>\n
Brot sofort und f\u00fcr medizinische Versorgung in Afghanistan. F\u00fcr<\/p>\n
die Entwicklungshilfe und ihr langfristigen Projekte mit Partnern in der<\/p>\n
Dritten Welt.<\/p>\n
Kr\u00e4ftig dazu beizutragen ist n\u00f6tig. Aus euerm Haben heraus.<\/p>\n
Sagt Paulus.<\/p>\n
Und wir hier in Deutschland am 26. Dezember 2001 – haben. Haben viel,<\/p>\n
um viel zu geben.<\/p>\n
Wir Christenmenschen und christliche Kirchen m\u00fcssen \u00fcber unser<\/p>\n
Geben hinaus eintreten f\u00fcr eine Politik des gerechten Ausgleichs<\/p>\n
zwischen Arm und Reich. Die riesigen Ausma\u00dfe der Ungerechtigkeit,<\/p>\n
an der ganze V\u00f6lker kaputt gehen und Millionen einzelne Menschen,<\/p>\n
– sie sind zugleich die riesigen Potentiale des Schreckens f\u00fcr unsre<\/p>\n
eine Welt.<\/p>\n
Wir brauchen heute weltweite Koalititonen f\u00fcr eine Poltik der ausgleichenden<\/p>\n
Gerechtigkeit. Damit die Armen, sich selber finden und ihr Leben selbst<\/p>\n
entwickeln k\u00f6nnen. Sie haben Handelsbedingungen und politische Bedingungen<\/p>\n
n\u00f6tig, die ihnen das erm\u00f6glichen. M\u00fcssen wir reichen L\u00e4nder<\/p>\n
da nicht auch Macht an die Machtlosen in der Welt abgeben? D\u00fcrfen<\/p>\n
wirtschaftliche und politische Macht nicht f\u00fcr uns behalten und nutzen?<\/p>\n
Dann hilft unser Reichtum nicht. Ist es nicht so?<\/p>\n
„… ihr kennt die Gnade unseres Herrn Jesus Christus:<\/p>\n
obwohl er reich ist, wurde er doch arm um euretwillen, damit ihr durch<\/p>\n
seine Armut reich w\u00fcrdet.“<\/p>\n
3.
\nGnade<\/i>. –
\nWas in Jesus Christus geschehen ist, der gro\u00dfe Tausch zwischen dem
\nreichen Gott und uns armen Menschen, nennt Paulus Gnade<\/i>.<\/p>\n
Das Geld, das die Christen in Europa geben wollen und geben sollen f\u00fcr
\ndie Armen in Jerusalem, nennt Paulus mit dem selben Wort Gnade. Gnadenwerk<\/i>
\nder Christen in Mazedonien und Korinth.<\/p>\n
Gnade<\/i> – ist Nehmen und Geben.
\nWeihnachten ist Gnade<\/i>.<\/p>\n
Paulus hat seinen Brief nach Korinth in griechischer Sprache geschrieben.
\nDas Wort Gnade<\/i> bedeutet im Griechischen auch F\u00fcrsorge,
\nHuld, Wohlwollen, Anmut, Lieblichkeit.<\/i><\/p>\n
Anmutig<\/i> ist es, dass Jesus Christus, obwohl er doch reich ist,
\narm wurde, damit wir reich w\u00fcrden.<\/p>\n
Diese Anmut l\u00e4sst uns selber anmutig werden.<\/p>\n
Sie motiviert uns. Jetzt, an Weihnachten, von unserem Geld den Armen zu<\/p>\n
geben und im neuen Jahr mit unserer Stimme f\u00fcr Lastenausgleich und<\/p>\n
ein bisschen mehr Gerechtigkeit einzutreten. Aus dem Haben heraus. Wir<\/p>\n
haben ja.<\/p>\n
Weihnachten ist das Fest der Anmut. Amen.<\/p>\n
<\/a><\/p>\nNachbemerkungen<\/b>:<\/p>\n
In der Predigt versuche ich, die „Beziehung zwischen einem christologischen<\/p>\n
Text und dem Alltag des Christen“ – im Predigttext geht es Paulus<\/p>\n
um die ‚\u00f6kumenische‘ Kollekte f\u00fcr die Armen in Jerusalem – (Georg<\/p>\n
Eichholz, Die Theologie des Paulus im Umriss, Neukirchen-Vluyn 1972, 133f),<\/p>\n
nach-zudenken und f\u00fcr uns heute aufzunehmen.<\/p>\n
Bei dem christologischen Text denke ich an Luthers Bild vom „fr\u00f6hlichen<\/p>\n
Wechsel“ oder Tausch zwischen Christus und uns. (s. Von der Freiheit<\/p>\n
eines Christenmenschen, 1520, Abschn.Nr.12). Und dabei nat\u00fcrlich<\/p>\n
an die Frage, was wir von diesem Tausch haben (vgl. Klaus Berger, Theologiegeschichte<\/p>\n
des Urchristentums, T\u00fcbingen und Basel 1994, 398f .169) und was umgekehrt<\/p>\n
Gott davon hat.<\/p>\n
Nachdenkenswert erscheint mir, dass Paulus dasselbe Wort (charis = Gnade)<\/p>\n
f\u00fcr das Christusgeschehen und die Kollekte verwendet. Wie ist es<\/p>\n
gemeint und wie l\u00e4sst sich das f\u00fcr die Predigt fruchtbar machen?<\/p>\n
Und dann: Es scheint mir heute wichtig, den Gedanken der Kollekte bis<\/p>\n
in politische Strukturver\u00e4nderungen hin auszuzuziehen. Meine Verlegenheit<\/p>\n
dabei ist wieder, da zu allgemein zu bleiben.<\/p>\n
Weitere Literatur:<\/p>\n
\u00b7 Rudolf Bultmann, Der zweite Brief an die Korinther, G\u00f6ttingen<\/p>\n
1976<\/p>\n
\u00b7 Joachim Beckmann, (Predigtmeditation) 2.Weihnachtstag. 2.Korinther<\/p>\n
8,9, in: h\u00f6ren und fragen, Erg\u00e4nzungsband zu Band 5+6, Neukirchen-Vluyn<\/p>\n
1983, 264-270<\/p>\n
\u00b7 Klaus-Peter Hertzsch, (Predigtmeditation) 2.Weihnachtstag – 26.12.1995,<\/p>\n
in: GPM, 50.Jg., 1995, 46-52.<\/p>\n
_______________________________________________________<\/p>\n
Hans Theodor Goebel
\n<\/b><\/p>\n
Richard-Wagner-Stra\u00dfe 37, 50859 K\u00f6ln
\nTel. und Fax: 02234 \/ 94 85 83<\/td>\n<\/tr>\n
\n\n
\n(zur\u00fcck zum Seitenanfang)<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n |