\nVorbemerkungen<\/b>:
\nBeim Schreiben der Predigt bin ich davon ausgegangen, dass der Predigttext
\nschon vorher als Epistellesung vorgekommen ist. Das Wochenlied EG 64 „Der
\ndu die Zeit in H\u00e4nden hast“, mit dem ich die Predigt beende, sollte
\nauf jeden Fall im Gottesdienst vorkommen. Ich habe mich daf\u00fcr entschieden,
\nauf eine Zuspitzung f\u00fcr die Gemeinde und auf einzelne ihrer Mitglieder
\nzu verzichten, damit die Predigt leichter in andere Gemeindesituationen
\n\u00fcbertragbar ist. Die pers\u00f6nlichen Anliegen und Probleme einzelner
\ngeh\u00f6ren f\u00fcr mich in die F\u00fcrbitte, die an diesem Abend eine
\nbesondere Rolle spielt.
\nDas Thema dieses Kasual-Gottesdienstes aus Anlass des \u00dcbergangs in
\nein neues Jahr ist die Zeit in all ihren Facetten: Verg\u00e4nglichkeit,
\nGleichbleibendes, Ewigkeit. Dass Gott bzw. Jesus Christus sich als einziger
\nimmer gleich bleibt, wie es Hebr. 13,8 bezeugt, ist f\u00fcr mich nicht
\nuneingeschr\u00e4nkt positiv, da es ihn von uns der Zeitlichkeit unterworfenen
\nMenschen entfernt. Tr\u00f6stlich bleibt aber seine gn\u00e4dige Zuwendung.Liebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\nHeute ist Zeit, um zur\u00fcckzuschauen. Zugleich Zeit, um das Neue
\nschon in den Blick zu nehmen. Am Silvesterabend probieren wir R\u00fcckblick
\nund Ausblick, und damit auch in diesen Gottesdienst. Was war im schon
\nfast vergangenen Jahr wichtig, was werden wir in Erinnerung behalten?
\nWas hat uns im politisch-gesellschaftlichen Bereich, was hat uns als Kirchengemeinde
\nund was uns als einzelne, im Privaten bewegt? Jede und jeder von uns hat
\nseine eigenen Eindr\u00fccke und Erfahrungen, die er ordnet, gewichtet
\nund ablegt, aus denen er selbst eine Bilanz ziehen muss.<\/p>\n Was diesem Jahr 2001 f\u00fcr uns alle einen Stempel aufgedr\u00fcckt
\nhat, ist das Attentat am 11. September, das sich in die kollektive Erinnerung
\neingegraben hat. Viele der Tausenden, die in den Zwillingst\u00fcrmen,
\nin den Flugzeugen und bei den Rettungsarbeiten umgekommen sind, sind ohne
\nGrab geblieben, so dass ihre Angeh\u00f6rigen und Freunde keinen Ort haben,
\nan dem sie trauern k\u00f6nnen, zu dem sie hingehen k\u00f6nnen, um mit
\nihren Verstorbenen zu reden und von dem sie wissen, dass er ihre Reste
\nbirgt. Der Terroranschlag hat die USA in ihr Herz getroffen und die Verwundbarkeit
\nder Supermacht offen gelegt. In Trauer und Mitleid f\u00fcr die Opfer
\nmischen sich bei uns auch das Bewusstsein des Ausgesetztseins und f\u00fcr
\nviele der Verlust eines Grundsicherheitsgef\u00fchls.<\/p>\n Die Herausforderung ist nicht unbeantwortet geblieben: Die USA haben
\ndem internationalen Terrorismus, Osama Bin Laden und als erstem Land Afghanistan
\nden Krieg erkl\u00e4rt. Die Taliban sind inzwischen geschlagen, Bin Laden
\naber h\u00e4lt sich weiterhin in den Bergen versteckt. Der Krieg hat trotz
\nsogenannter intelligenter Bomben viele Menschen das Leben gekostet und
\nTausende andere zu Fl\u00fcchtlingen gemacht, die jetzt in Lagern an der
\nGrenze hausen, Hunger und K\u00e4lte ausgesetzt. Die Zukunft des verw\u00fcsteten
\nLandes ist noch nicht absehbar. Wann wird dieser Krieg gegen den Terrorismus,
\nder sich Gerechtigkeit auf seine Fahnen geschrieben hat, ein Ende finden?<\/p>\n Diese Fragen begleiten uns in das beginnende neue Jahr, zusammen mit
\ndem, was uns im pers\u00f6nlichen Bereich und in unserer Gemeinde besch\u00e4ftigt.
\nVielleicht ist es gut, dass es durch den Jahreswechsel eine Z\u00e4sur
\ngibt und wir uns von bestimmten Erlebnissen befreien, sie als abgeschlossen
\nbetrachten k\u00f6nnen: Das ist erledigt. Auf der anderen Seite macht
\nuns das schon wieder vergangene Jahr deutlich, dass wir im Fluss der Zeit
\nstehen, der sich immer weiter bewegt und den wir nicht aufhalten k\u00f6nnen.
\nWir werden wieder ein Jahr \u00e4lter – wo bleibt unsere Lebenszeit, was
\nk\u00f6nnen wir f\u00fcr die uns verbleibende Lebensstrecke erhoffen,
\nwas uns vornehmen? Was haben wir \u00fcberhaupt selbst in der Hand, und
\nwas kommt \u00fcber uns als Ungl\u00fcck oder als Geschenk? Am Abend des
\nalten Jahres f\u00fchlen wir, wie der Boden unter unseren F\u00fcssen
\nin Bewegung ger\u00e4t und gewohnte Sicherheiten nicht mehr tragen. Wir
\nfragen uns, was hindurchtr\u00e4gt in das neue Jahr, worauf wir uns verlassen
\nk\u00f6nnen.<\/p>\n „The same procedure as last year“ ist der Schl\u00fcsselsatz
\nin der allj\u00e4hrlich zu Silvester gespielten englischen Kom\u00f6die
\n„Dinner for one“. Die Wiederholung, auch wenn sie l\u00e4cherlich
\ngeworden ist, gibt Sicherheit in einer Situation, die von Abbruch und
\nVerg\u00e4nglichkeit gekennzeichnet ist. Obwohl von den Freunden und Verehrern
\nder alten Dame inzwischen keiner mehr zu Besuch kommt und wahrscheinlich
\nauch kaum noch einer lebt, feiert sie weiterhin mit ihnen Silvester und
\nl\u00e4sst ein hundertmal einge\u00fcbtes Schauspiel ablaufen, bei dem
\nihr Butler assisitiert. Im Angesicht der Leere bewahrt die Lady die Form
\n– und lacht sich insgeheim in’s F\u00e4ustchen \u00fcber die Fallen, die
\ndarin f\u00fcr ihren alten Vertrauten versteckt liegen. – Wahrscheinlich
\nist diese Kom\u00f6die so beliebt, weil sie uns einen Spiegel vorh\u00e4lt:
\nAuch wir w\u00fcnschen uns oft, dass alles „so wie immer“ abl\u00e4uft,
\nweil uns das Geborgenheit gibt und uns an alte Zeiten erinnert – und dabei
\nmerken wir oft gar nicht oder zu sp\u00e4t, dass die H\u00fclle leer geworden
\nist und das, was fr\u00fcher war, unwiderruflich vorbei ist. Wir klammern
\nuns an das, was gewesen ist und hindern uns selbst daran, dem Neuen ins
\nAuge zu sehen und darauf angemessen zu reagieren. Wir hoffen, das, was
\ngut war, liesse sich beliebig wiederholen, aber das Leben geht unaufhaltsam
\nweiter, und wir m\u00fcssen uns ihm stellen, auch wenn das bedeutet, Abschied
\nzu nehmen.<\/p>\n Gibt es in all diesem Wechsel trotzdem Kontinuit\u00e4ten? Woran k\u00f6nnen
\nwir uns festhalten angesichts der Verg\u00e4nglichkeit? Im heutigen Predigttext
\naus dem Hebr\u00e4erbrief heisst es: „Jesus Christus, gestern und
\nheute und derselbe auch in Ewigkeit.“ Einer bleibt sich gleich und
\nver\u00e4ndert sich nicht, w\u00e4hrend alles andere dem Fluge der Zeiten
\nunterworfen ist. So wie er fr\u00fcher gewesen ist, erleben wir ihn auch
\nheute und k\u00f6nnen uns darauf verlassen, dass er sich in alle Zukunft
\nhinein gleich bleiben wird. Er ist wie ein sicherer Hafen, den wir jederzeit
\nanlaufen k\u00f6nnen, wenn die St\u00fcrme uns umtreiben. Er ist uns Zuflucht
\nund Sicherheit. Christus ist der st\u00e4ndigen Ver\u00e4nderung nicht
\nunterworfen, sondern aus ihr herausgenommen, er steht jenseits von ihr.<\/p>\n Einerseits ist es beruhigend, sich darauf verlassen zu k\u00f6nnen. Es
\ngibt aber auch eine andere Seite, die mich zum Widerspruch herausfordert.
\nIst ein Gott, der sich nie ver\u00e4ndert, nicht zu festgelegt, zu statisch,
\num uns Menschen in all den Wechseln zu begleiten? Was begreift ein Gott,
\nder sich ewig gleich bleibt, von unserem Leben, wie kann er uns nah sein?
\n– Man muss sehr genau aufpassen, in welchem Kontext S\u00e4tze wie der
\nvon dem derselbe bleibenden Christus gesagt werden und wie sie gemeint
\nsind, damit sie nicht zum Dogma erstarren, mit dem Menschen leicht mundtot
\ngemacht werden k\u00f6nnen.<\/p>\n Im Hebr\u00e4erbrief richtet dieser Vers sich an Christen und Christinnen,
\ndie von allen Seiten kommenden Anfragen an ihren Glauben standhalten m\u00fcssen
\nund selbst in Gefahr sind, das Eigentliche aus den Augen zu verlieren.
\nInmitten eines Nebeneinanders vieler religi\u00f6ser Str\u00f6mungen m\u00fcssen
\nsie aufpassen, dass sie nicht von anderen Lehren fortgerissen werden.
\nSie ringen um das, was im Zentrum des christlichen Glaubens steht, wie
\nsie ihn kennengelernt haben. Der Verfasser dieses Briefes stellt ihnen
\nJesus Christus vor Augen, an dem sie sich ausrichten sollen: So wie ihn
\ndie Apostel beschrieben haben, so wie man sich in den Gemeinden von ihm
\nimmer wieder erz\u00e4hlt, so war er wirklich. Er hat sich Menschen zugewandt,
\ndie in Not waren, und ihnen dadurch, dass er sie gesund gemacht und ihnen
\nihre W\u00fcrde wiedergegeben hat, gezeigt, dass Gott sie liebt wie eine
\nMutter ihre Kinder. Er war mit Gott so eng verbunden, dass er wie er,
\nin seiner Vollmacht, handelte. Nach seinem Tod hat Gott ihn in den Himmel
\naufgenommen und ihm die Herrschaft \u00fcber die Welt \u00fcbertragen,
\ndie er bisher allein innegehabt hatte. Seine Gemeinde kann sich jetzt
\nvoller Vertrauen an ihn wenden, genauso wie die Menschen es getan haben,
\nals er noch unter ihnen lebte. Das gilt auch f\u00fcr die Zukunft, solange
\njeder einzelne lebt und und bis an’s Ende der Welt.<\/p>\n Der Verfasser des Hebr\u00e4erbriefes weiss, dass es nicht einfach ist,
\nsich auf den Glauben an Christus, der sich in seinem Interesse f\u00fcr
\nuns Menschen gleich bleibt, einzulassen. Dazu bedarf es einer Sicherheit,
\ndie man nicht aus sich selbst erreichen kann. Er sagt das so: „Es
\nist gut, dass das Herz gefestigt wird, und zwar durch Gnade.“ Wir
\nk\u00f6nnen das Vertrauen auf Christus nicht einfach selbst herstellen,
\nnicht durch h\u00e4ufige Gebete, durch genaues Leben nach Gottes Willen
\nund intensives Nachdenken erreichen, sondern sind auf die Gnade angewiesen,
\ndie uns im Innersten st\u00e4rkt. Das macht es schwerer und leichter zugleich:
\nSchwerer, weil wir es selbst nicht in der Hand haben, uns sozusagen die
\nHandlungsm\u00f6glichkeiten genommen sind, und leichter, weil es nicht
\nvon unserem Verdienst abh\u00e4ngt, wir also auch keine Angst zu haben
\nbrauchen, dass wir bestimmte Anforderunge nicht erf\u00fcllen. Was wir
\ntun k\u00f6nnen, ist, uns f\u00fcr Gottes Gnade zu \u00f6ffenn, mit ihr
\nzu rechnen, sie heineinzulassen in unser Herz, und ihr einen Raum einzur\u00e4umen.
\nIndem wir uns Zeit nehmen f\u00fcr die Begegnung mit Got und uns auf die
\nSuche nach ihm machen. Dabei k\u00f6nnen uns das Gebet und auch das Singen
\nhelfen, zum Beispiel das Singen von Jochen Kleppers Neujahrslied „Der
\ndu die Zeit in H\u00e4nden hast“, in dessen letzter Strophe es heisst:<\/p>\n „Der du allein der Ewge heisst
\nund Anfang, Ziel und Mitte weisst
\nim Fluge unsrer Zeiten:
\nbleib du uns gn\u00e4dig zugewandt
\nund f\u00fchre uns an deiner Hand,
\ndamit wir sicher schreiten.“ (EG 64,6)<\/p>\n Wie eine Variation auf den Predigttext klingt das und fasst gleichzeitig
\ndas Gef\u00fchl in Worte, das uns angesichts des Jahreswechsels \u00fcberf\u00e4llt:
\nWir erleben, dass unsere Zeit verfliegt und alles der Verg\u00e4nglichkeit
\nunterworfen ist. Der einzige, der davon ausgenommen ist, ist Gott als
\nVater, Sohn und Heiliger Geist. Damit wird zwar der Abstand deutlich,
\nder Gott und uns trennt, andererseits bleibt er aber unsere Zuflucht jenseits
\naller Zeitlichkeit. An ihm k\u00f6nnen wir uns immer von neuem orientieren,
\negal, wo wir gerade stehen. Der Glaube an ihn kann uns gerade eine Basis
\ndaf\u00fcr bieten, dass wir uns den Anforderungen des Neuen stellen und
\nnicht darauf angewiesen sind, immer wieder zwanghaft das gleiche zu wiederholen.
\nWenn unser Leben in ihm einen Fixpunkt hat, brauchen uns die vielf\u00e4ltigen
\nVer\u00e4nderungen nicht zu verunsichern.<\/p>\n Gott geht, wie es bei Jochen Klepper heisst, an unserer Seite und h\u00e4lt
\nunsere Hand. Trotz aller Fragen, die weiterhin bleiben, k\u00f6nnen wir
\ndarauf vertrauen, dass Gott uns jederzeit nahe ist. Wir kennen ihn, er
\nhat sich nicht ver\u00e4ndert, seitdem er in Jesus Christus Mensch geworden
\nist. So wie damals will er uns auch heute zu Menschen machen, die im Bewusstsein
\nleben, dass sie Gottes geliebte Kinder sind und daraus ihre Kraft beziehen,
\ndie auf andere ausstrahlt.<\/p>\n Damit unser Herz in diesem Glauben gest\u00e4rkt werde, bleibe er uns
\ngn\u00e4dig zugewandt.
\nDarum bitten wir ihn in der heutigen Nacht und f\u00fcr das neue Jahr.
\nAmen.<\/p>\n Luise Stribrny de Estrada,
\nPastorin in der ev.-luther. Gemeinde deutscher Sprache in Mexiko.
\nE-Mail: marclui@prodigy.net.mx<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Altjahresabend, 31. Dezember 2001 Predigt \u00fcber Hebr\u00e4er 13,8-9b, verfa\u00dft von Luise Stribrny de Estrada Vorbemerkungen: Beim Schreiben der Predigt bin ich davon ausgegangen, dass der Predigttext schon vorher als Epistellesung vorgekommen ist. Das Wochenlied EG 64 „Der du die Zeit in H\u00e4nden hast“, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,1,549,727,114,268,349,3,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9023","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hebraeer","category-aktuelle","category-altjahresabend","category-archiv","category-deut","category-kapitel-13-chapter-13","category-kasus","category-nt","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9023","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9023"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9023\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12954,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9023\/revisions\/12954"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9023"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9023"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9023"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9023"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9023"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9023"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9023"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |