\n(Zugleich Semesterschlu\u00dfgottesdienst in der Universit\u00e4tskirche
\nM\u00fcnster)Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Br\u00fcder!<\/p>\nDie evangelische Universit\u00e4tsgemeinde in M\u00fcnster feiert heute
\nIhren Semesterschlu\u00dfgottesdienst. Das Wintersemester 2001\/2002 ist
\nvor wenigen Tagen zu Ende gegangen. Die akademische Welt lebt ja in einem
\nbesonderen Zeitrhythmus, der au\u00dferhalb der Hochschulmauern kaum
\nbekannt ist. Wir teilen unsere Zeit in Semester ein, also in Sechsmonate-Abschnitte.
\nDiese Semester erlebt jede und jeder auf unterschiedlichste Weise. Es
\nmacht schon einen Unterschied, ob ich es mit einem Erstsemester, einem
\nExamenssemester oder vielleicht einem Freisemester zu tun habe. Es macht
\nauch einen Unterschied, ob einer mit diesem Semester vielleicht gerade
\nsein zehntes Studiensemester hinter sich gebracht hat und sich fragt,
\nob nun nicht langsam an das Examen zu denken sei. F\u00fcr mich war es,
\nwenn ich es richtig berechnet habe, wohl das 48. Semester an dieser Universit\u00e4t
\nM\u00fcnster und in unserer Evangelisch-Theologischen Fakult\u00e4t. Welch
\nunterschiedliche Bedeutung nun aber dieses zu Ende gegangene Semester
\nf\u00fcr jede und jeden von uns auch gehabt haben mag, in einem sind wir
\nheute alle gleich: Wir schauen gemeinsam zur\u00fcck auf ein St\u00fcck
\ngemeinsamer Lebenszeit – und wir tun dies im Gegen\u00fcber zu einem Bibeltext
\naus der hebr\u00e4ischen Bibel, bei dessen H\u00f6ren vielleicht mancher
\nvon Ihnen zun\u00e4chst so etwas wie Mitleid mit dem Prediger des heutigen
\nTages empfunden haben mag. Die prophetische Botschaft vom falschen und
\nrichtigen Fasten: Was hat die mit diesem gemeinsamen St\u00fcck akademischer
\nLebenszeit zu tun, auf die wir heute zur\u00fcckblicken? Fasten\u00fcbungen
\nstehen in unserem evangelischen Bewu\u00dftsein doch eher am Rande. Nat\u00fcrlich
\nwei\u00df auch ich davon, da\u00df inzwischen immer mehr evangelische
\nChristinnen und Christen sich an Aktionen wie „Sieben Wochen ohne“
\nbeteiligen und damit die am kommenden Mittwoch beginnende Fastenzeit f\u00fcr
\nsich wieder auf eine neue Weise ernstzunehmen versuchen. Aber \u00fcber
\nden Sinn solcher Aktionen m\u00f6chte ich heute nicht mit Ihnen nachdenken.<\/p>\n Als ich den heutigen Predigttext aus Jesaja 58 zum dritten oder vierten
\nMal gelesen hatte, da war ich mir pl\u00f6tzlich sehr gewi\u00df: Dieses
\nSt\u00fcck prophetischer Botschaft, \u00fcber das \u00fcbrigens gerne
\nauch zum Erntedankfest gepredigt wird, kann auch sehr direkt zu einer
\nevangelischen Hochschulgemeinde am Ende eines Semesters im Jahr 2002 sprechen.
\nWas der Prophet da seinem Volk in einer Zeit nach dem gro\u00dfen Exil
\nund des wiederbeginnenden Aufbaus zu sagen hat, kann auch uns in einer
\nWeise treffen, die so konkret ist, da\u00df es vielleicht sogar weh tut.
\nWenn ich es nun doch wage, die Botschaft des Propheten Jesaja in unsere
\nWelt, in unsere Westf\u00e4lische Wilhelms-Universit\u00e4t M\u00fcnster,
\nin unsere Hochschulgemeinde hineinzuholen, dann geht es mir vielleicht
\nwie dem Propheten damals, der von Gott so kr\u00e4ftig ermutigt werden
\nmu\u00dfte: „Rufe getrost, halte nicht an dich! Erhebe deine Stimme
\nwie eine Posaune!“ Ich wei\u00df nicht, ob die Stimme des Propheten
\ndann wirklich wie eine Posaune gedr\u00f6hnt hat. Vielleicht hat er seine
\nBotschaft ja trotz solch kr\u00e4ftigen Zuspruch nur mit ged\u00e4mpfter
\nund stockender Stimme vorgetragen. Wichtig aber ist ja nur, da\u00df
\ndas Wort gesagt wird in aller Unvollkommenheit, die sich nur durch die
\nGewi\u00dfheit getr\u00f6stet werden kann, da\u00df hier ein Auftrag
\nausgef\u00fchrt wird: „Rufe getrost, halte nicht an dich!“<\/p>\n Jesaja hatte es mit einer Fastenpraxis zu tun, die ganz offensichtlich
\nzum frommen Brauch, vielleicht auch zu ungeliebten Last geworden war.
\nMan fastete, weil es sich so geh\u00f6rte. Ja, wahrscheinlich hungerte
\nund d\u00fcrstete man tats\u00e4chlich in der vorgeschriebenen Weise.
\nMan machte es sich gewi\u00df nicht einfach, aber es brachte einfach
\nnichts. Die Beachtung des frommen Brauchs, das routinierte Einhalten der
\neinschl\u00e4gigen Gebote – es blieb ohne Antwort. All das Hungern, all
\ndas Kopfh\u00e4ngenlassen und in Sack und Asche durch die Gegend Laufen,
\nbrachte Gott nicht n\u00e4her: „Warum fasten wir, und du siehst es
\nnicht an? Warum kasteien wir unseren Leib, und du willst’s nicht wissen?“
\nSo fragten die Frommen Juden damals voller Verzweiflung oder doch voller
\nUnwillen, da\u00df sich der ganze Aufwand offensichtlich nicht lohnt.<\/p>\n Versuchen wir nun einmal das, was wir da wie in einer Momentaufnahme
\naus dem Alltag des Volkes Israel erfahren, auf unsere Situation anzuwenden.
\nFasten, das nichts bringt: Was k\u00f6nnte das heute bedeuten? K\u00f6nnte
\ndas nicht f\u00fcr uns bedeuten: Ihr begn\u00fcgt Euch mit Eurer christlichen
\nund kirchlichen Routine. Die Evangelisch-theologische Fakult\u00e4t bietet
\ndas \u00fcbliche, reichhaltige und manchmal auch schwer verdauliche Men\u00fc
\nihrer Lehrveranstaltungen an. Die theologische Forschung wird auf den
\nunterschiedlichsten Feldern mit Hingabe vorangetrieben. Als Forschungsbeauftragter
\nder Fakult\u00e4t wei\u00df ich, wovon ich spreche. In der Universit\u00e4tskirche
\nfinden regelm\u00e4\u00dfig die akademischen Gottesdienste statt und
\nimmer wieder auch wundersch\u00f6ne Kirchenkonzerte. Auch das Programm
\nder Studierendengemeinde entfaltet ein breit gef\u00e4chertes Angebot
\nunterschiedlichster Aktivit\u00e4ten und Gruppen. Was will man eigentlich
\nmehr?<\/p>\n Die Menschen, mit denen der Prophet Jesaja es zu tun hatte, wollten offensichtlich
\nmehr. Sie begehrten, da\u00df „Gott sich nahe“. Diese Aussage
\nwar die erste, an der ich wie an einem Widerhaken h\u00e4ngen blieb. Ist
\nbei all der gelehrten und studentischen Betriebsamkeit, die wir so entfalten,
\nbei uns noch der Wunsch wirklich lebendig, da\u00df Gott sich uns nahe,
\nda\u00df er uns nahekommt? Ich wei\u00df nat\u00fcrlich auch etwas davon,
\nwie auch in unserer Gemeinde immer wieder einmal und bei einzelnen die
\nFrage aufbricht: Ist Gott uns, ist Gott mir wirklich nahe? Aber trotzdem
\nfrage ich: Leben, studieren, lehren und forschen wir nicht oft so wie
\nLeute, die einmal den Befehl „Vorw\u00e4rts!“ vernommen haben
\nund nun loslaufen, ohne sich umzuschauen? Wo bleibt der, der uns da in
\nBewegung gesetzt hat? Laufen wir vielleicht nur noch um des Laufens willen?
\nWo kommt da der noch wirklich in unserem Alltag vor, der uns nahe sein
\nwill, der uns antworten will. Empfinden wir noch jenen Mangel, \u00fcber
\nden die Gemeinde des Jesaja klagte?<\/p>\n Jesaja hat es seinen Zeitgenossen sehr konkret und direkt gesagt, weshalb
\ndas bei ihnen mit ihrem Verh\u00e4ltnis zu Gott nicht funktioniert. Mit
\naller Sch\u00e4rfe analysiert er den gro\u00dfen Dissens, der zwischen
\nallem frommen Reden und Tun und der Alltagspraxis besteht. Da wird gefastet,
\nda\u00df es wehtut, zugleich aber wird gehadert und gezankt, da\u00df
\nes nur so kracht. Da wird Unrecht getan -ohne R\u00fccksicht auf Verluste.
\nDa werden Menschen unterjocht und in Unfreiheit gehalten. Da werden die
\nAugen fest geschlossen vor dem Elend des Mitmenschen.<\/p>\n Ich glaube, es f\u00e4llt nicht schwer, das alles auf unsere Verh\u00e4ltnisse
\nzu \u00fcbertragen. Wenn es darum geht, sich durchzusetzen, dann stehen
\nwir in nichts denen nach, denen Gottes N\u00e4he oder Ferne gleichg\u00fcltig
\nist. Wenn es darum geht, Zeit f\u00fcr den Menschen an unserer Seite zu
\nhaben, der – vielleicht auch ohne Worte bittet „Schenke mir etwas
\nZeit, ich brauche sie“, dann ziehen wir unsere Terminkalender hervor.
\nWenn es darum geht, anderen ihre Art und Weise zu lassen in dem Wissen,
\nda\u00df auch sie geliebte Gesch\u00f6pfe unseres Gottes sind, dann sind
\nwir mit unseren Urteilen oft sehr schnell dabei. Dann verhalten wir uns
\n– wie Menschen sich eben verhalten: eigenn\u00fctzig, unsensibel, selbstgerecht
\nund tragen damit zu einer Gestaltung der Welt bei die Gott nicht will,
\nvon der er sich zur\u00fcckzieht in ein Schweigen, das wir oft genug \u00fcberhaupt
\nnicht einmal merken.<\/p>\n Jesaja entwickelt gegen\u00fcber solchen Zust\u00e4nden ein radikales
\nGegenprogramm. Er reiht sich damit in die lange Reihe jener Gotteszeugen
\nein, die immer wieder davon gesprochen haben, da\u00df Gott uns in dem
\nMenschen an unserer Seite oder uns gegen\u00fcber begegnet. Zusammenfassend
\nk\u00f6nnte man vielleicht sagen: Bring dein Verh\u00e4ltnis zu diesem
\nMenschen in Ordnung, dann braucht Dir nicht mehr bange um dein Verh\u00e4ltnis
\nzu Gott zu sein. Martin Luther, der die Dinge immer wieder auf den Punkt
\nzu bringen wu\u00dfte, hat sich auch hier in brutalstm\u00f6glicher Weise
\nge\u00e4u\u00dfert: „Spricht Christus: Ich habe euch nur ein \u00e4u\u00dferlich
\nZeichen gegeben. Alle anderen, auch zum Sakrament gehen, k\u00f6nnen fehlen.
\nAber an dem einen sollt ihr erkennen, ob ihr meine J\u00fcnger seid. Willst
\ndu einen Christen, so suche kein ander Zeichen an ihm als N\u00e4chstenliebe.
\nLa\u00df sie beten und Kappen tragen. Hier ist beschlossen: Wenn ihr
\neuch untereinander liebet, so seid ihr meine rechten J\u00fcngerinnen
\nund J\u00fcnger.“<\/p>\n Ich wei\u00df nicht, wie Ihre Bilanz im R\u00fcckblick auf das nun beendete
\nSemester ausschaut. Da wird sich jeder und jede unter uns wohl auch mancher
\ngedankenloser Fehler und bitterer Vers\u00e4umnisse anklagen m\u00fcssen.
\nDietrich Bonhoeffer hat beschrieben, mit welchen Fragen wir da vor uns
\nselber, vor unseren Mitmenschen und dann eben auch vor Gott stehen: „Wir
\nsind stumme Zeugen b\u00f6ser Taten gewesen, wir sind mit vielen Wassern
\ngewaschen, wir haben die K\u00fcnste der Verstellung und der mehrdeutigen
\nRede gelernt, wir sind durch Erfahrung mi\u00dftrauisch gegen die Menschen
\ngeworden und mu\u00dften ihnen die Wahrheit und das freie Wort oft schuldig
\nbleiben, wir sind durch unertr\u00e4gliche Konflikte m\u00fcrbe oder vielleicht
\nsogar zynisch geworden – sind wir noch brauchbar? Nicht Genies, nicht
\nZyniker, nicht Menschenver\u00e4chter, nicht raffinierte Taktiker, sondern
\nschlichte, einfache, gerade Menschen werden wir brauchen. Wird unsere
\ninnere Widerstandskraft gegen das uns Aufgezwungene stark genug und unsere
\nAufrichtigkeit gegen uns selbst schonungslos genug […] sein, da\u00df
\nwir den Weg zur Schlichtheit und Geradheit wiederfinden?“<\/p>\n Jesaja, der gro\u00dfe Prophet, hat seiner Gemeinde ein radikales und
\nsehr konkretes Gegenprogramm gegen unsere Normalverfassung verk\u00fcndet:
\n– La\u00df die Gebundenen los!
\n– Gib frei, die du bedr\u00fcckt hast! Rei\u00df jedes Joch weg!
\n– Brich den Hungrigen dein Brot!
\n– F\u00fchre die Obdachlosen ins Haus!
\n– Kleide die Nackten!
\n– Halte dich nicht auf Distanz, die doch als Gottes geliebte Kinder deine
\nMitmenschen sind.<\/p>\n Liebe Gemeinde, diese Worte brauche ich wohl nicht mehr eigens in unsere
\nSituation hinein zu \u00fcbersetzen. Wir wissen alle, wo und wann und
\nwem gegen\u00fcber wir auch in dem vergangenen Semester gefehlt haben.
\nDa werden unsere \u00fcblichen Entschuldigungen ganz schnell fadenscheinig.
\n„Wir w\u00e4ren gerne gut anstatt so roh, aber die Verh\u00e4ltnisse,
\ndie sind nicht so“, dichtete Bert Brecht und die scheinbar zynische
\nFeststellung war doch eigentlich eine bittere Anklage, denn wer ist denn
\nf\u00fcr die Verh\u00e4ltnisse verantwortlich, wenn nicht wir.<\/p>\n In einigen Wochen werden wir uns wieder in dieser Kirche zu einem Semesterer\u00f6ffnungsgottesdienst
\nzusammenfinden. Und wir werden es erneut versuchen, uns als Christen kenntlich
\nzu machen – durch eine N\u00e4chstenliebe, die ihre Kraft allein aus dem
\nsch\u00f6pfen kann, der uns in unseren Mitmenschen begegnet. Wir werden
\nauch in dem neuen Semester mit unserem eigenen Versagen konfrontiert werden,
\naber vielleicht kommen wir doch auf unserem gemeinsamen Weg ein St\u00fcck
\nvoran. Wo der Mensch dem Menschen zum Helfer wird, da soll jene gro\u00dfe
\nVerhei\u00dfung sich zu verwirklichen beginnen, von der Jesaja in so
\nmachtvollen Bildern zu sprechen wu\u00dfte. Dann wird Licht sein, dann
\nwird die Heilung rasch voranschreiten und wir werden uns in einen Zug
\neinreihen, dem unsere Gerechtigkeit voranschreitet, und die Herrlichkeit
\ndes Herrn wird unseren Zug beschlie\u00dfen.<\/p>\n Ich wei\u00df nicht, ob wir tats\u00e4chlich so etwas auch nur in Ans\u00e4tzen
\nerleben k\u00f6nnten, und wie das auss\u00e4he, wenn wir in einem solchen
\nZug so daherk\u00e4men. Mir und vielleicht uns allen w\u00fcrde es ja
\nwohl schon zur G\u00e4nze ausreichen, wenn an uns die Verhei\u00dfung
\nJesajas wahr werden w\u00fcrde, da\u00df wir rufen und der Herr uns antwortet.
\nDa\u00df wir schreien und die Antwort des Herrn h\u00f6ren: „Siehe,
\nhier bin ich“.<\/p>\n Amen<\/p>\n Prof. Dr. Peter Maser
\nvon-Siemens-Stra\u00dfe 3B, D-48291 Telgte
\nTel.: 02504\/5399 Fax: 02504\/3388
\nE-Mail: Peter.Maser@t-online.de<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Estomihi, 10. Februar 2002 Predigt \u00fcber Jesaja 58, 1-9a, verfa\u00dft von Peter Maser (Zugleich Semesterschlu\u00dfgottesdienst in der Universit\u00e4tskirche M\u00fcnster)Liebe Gemeinde, liebe Schwestern und Br\u00fcder! Die evangelische Universit\u00e4tsgemeinde in M\u00fcnster feiert heute Ihren Semesterschlu\u00dfgottesdienst. Das Wintersemester 2001\/2002 ist vor wenigen Tagen zu Ende gegangen. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,1,2,727,114,674,155,349,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9045","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesaja","category-aktuelle","category-at","category-archiv","category-deut","category-estomihi","category-kapitel-58-chapter-58-jesaja","category-kasus","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9045","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9045"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12843,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9045\/revisions\/12843"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9045"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9045"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9045"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9045"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |