\n| Liebe Gemeinde!<\/p>\n Im Laufe des Lebens kommen wir ab und zu mal in die Lage, Erbe zu werden
\nund den materiellen oder geistigen Reichtum, den Menschen vor uns erarbeitet
\nhaben, zu \u00fcbernehmen.
\nManchmal wei\u00df man schon lange vorher: ich werde Erbe sein und warte
\nvoll Spannung darauf.
\nEin lockendes Erbe veranla\u00dft Menschen entweder zu guten Aktivit\u00e4ten
\noder auch zu Straftaten, weil sie den Zeitpunkt des Erbfalles nicht abwarten,
\nsondern ihn selbst bestimmen wollen. Der Zeitpunkt und der genaue Inhalt
\ndes Erbes sind in der Regel unbekannt.<\/p>\n Zum Sonntag Reminiszere h\u00f6ren wir einen Abschnitt aus dem Hebr\u00e4erbrief
\nim 11. Kapitel. Die Glaubenden werden vom Verfasser des Briefs als potentielle
\nErben Gottes und Jesu Christi charakterisiert. Ein zuk\u00fcnftiges Erbe
\nist den Glaubenden zugesagt von alters her. Zum Teil wurde das verhei\u00dfene
\nErbe schon sichtbar, zum anderen steht es noch aus. Es bleibt spannend
\nund offen, was Inhalt, Zeitpunkt und Erbberechtigung betreffen.<\/p>\n Der Predigttext steht Hebr\u00e4er 11, 8-10:
\n„V. 8: Durch den Glauben wurde Abraham gehorsam, als er berufen wurde,
\nin ein Land zu ziehen, das er erben sollte; und er zog aus und wu\u00dfte
\nnicht, wo er hink\u00e4me.
\nV. 9: Durch den Glauben ist er ein Fremdling gewesen in dem verhei\u00dfenen
\nLande wie in einem fremden und wohnte in Zelten mit Isaak und Jakob, den
\nMiterben derselben Verhei\u00dfung.
\nV. 10: Denn er wartete auf die Stadt, die einen festen Grund hat, deren
\nBaumeister und Sch\u00f6pfer Gott ist.“<\/p>\n Was beinhaltet das Erbe f\u00fcr Abraham?
\nNach der Auslegung des Hebr\u00e4erbriefes wurde ihm von Gott ein doppeltes
\nErbe verhei\u00dfen:
\n– Zum ersten: das unbekannte Land, das Abraham und seine Nachkommen erben
\nsollten,
\n– zum anderen: die zuk\u00fcnftige festgegr\u00fcndete Stadt, deren Architekt
\nund Baumeister Gott selbst ist.<\/p>\n Das unbekannte Land, das einmal zur dauerhaften Heimat f\u00fcr seine
\nNachkommen werden sollte – diese Erbzusage Gottes lie\u00df Abraham auswandern.
\nVon der fremden neuen Heimat ergriff er dann aber nicht gewaltsam Besitz,
\nsondern er lebte im Zelt, also immer im Provisorium, bereit zum erneuten
\nAufbruch. Seine Spuren im neuen Land sind die Alt\u00e4re, die er als
\nZeichen der Begegnung mit seinem Gott baute. Nur eine Grabh\u00f6hle erwarb
\ner, in der seine Frau Sarah bestattet wurde.
\nMit ihm lebten andere, fremde Nomadenst\u00e4mme im Land. In festen H\u00e4usern
\nangesiedelt waren die Kanaan\u00e4er. Er lie\u00df ihnen ihren Lebensraum
\nund blieb fremd im eigenen Erbe.<\/p>\n Die politische Geschichte dieses Gebietes, des heutigen Pal\u00e4stina,
\nerweist bis heute, welche Schwierigkeiten die dort lebenden Menschen mit
\nihren unterschiedlichen Kulturen und Religionen zu l\u00f6sen hatten und
\nhaben.
\nDie Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs reklamieren dieses Land seit
\nAusgang des 19. Jahrhunderts erneut f\u00fcr sich. Es wurde ihnen von
\nder UNO 1947 als rechtm\u00e4\u00dfiger Staat „Israel“ zur
\ndauerhaften Heimat gegeben. Es sind die Pal\u00e4stinenser, die aus politischen
\nund religi\u00f6sen Gr\u00fcnden Anspruch auf Teile Pal\u00e4stinas erheben
\nund endlich einen eigenen Staat, in ihrer bisherigen Heimat, gr\u00fcnden
\nwollen.
\nEine zwiesp\u00e4ltige Situation, die wieder seit Monaten t\u00e4glich
\nMenschenopfer fordert und zu eskalieren droht! In beiden V\u00f6lkern
\nstreiten religi\u00f6se Fanatiker dem jeweils anderen Volk das politische
\nExistenzrecht ab. Menschlicher Wille und Verstand m\u00fc\u00dften L\u00f6sungen
\nfinden. Pl\u00e4ne liegen vor, wie zwei unterschiedliche Staaten das Zusammenleben
\nregeln k\u00f6nnten. Aber politisches Wollen und menschlicher Verstand
\nreichen bisher nicht aus, den Konflikt zu l\u00f6sen.
\nTrotz der alten Zusage Gottes ist ein dauerhaftes und ruhiges Leben f\u00fcr
\nAbrahams Nachkommen in diesem Land umstritten.<\/p>\n Bleiben die Glaubenden als die Erben Gottes gegen\u00fcber allem Besitz
\nzugleich auch Fremde, so wie sich Abraham damals im Land verstand? Er
\nteilte sein Heimatrecht mit anderen, lebte in Provisorien – nicht aus
\nNot und Schw\u00e4che, sondern aus Glaubensst\u00e4rke!
\nWarum nahm er eigentlich das Erbe nicht als Eigent\u00fcmer in Besitz?
\nWeil er auf ein anderes zuk\u00fcnftiges Erbe im Glauben wartete. Das
\nhatte f\u00fcr ihn einen h\u00f6heren Stellenwert.<\/p>\n Der Hebr\u00e4erbrief bringt dieses Lebensgef\u00fchl von Glaubenden
\nin die Worte: „Wir haben hier keine bleibende Stadt, sondern die
\nzuk\u00fcnftige suchen wir.“ (Hebr. 13,14). Die zuk\u00fcnftige Stadt,
\nauf die nun auch wir warten k\u00f6nnen, ist Bild f\u00fcr ein heiles,
\nfriedvolles Leben.<\/p>\n Dieses zweite verhei\u00dfene Erbe steht noch aus.
\nEs wird keine irdische, sondern eine himmlische Stadt sein, in der alle
\nein Lebensrecht haben, die sie erben. Dort gibt es keine Machtk\u00e4mpfe,
\nkeine Tr\u00e4nen, keine Besitzanspr\u00fcche gegen andere, sondern alle
\ngemeinsam werden lachende Erben sein. Manchmal leuchtet diese Stadt auf,
\nwenn wir sagen: Das ist der Himmel auf Erden! Da reicht die Zukunft schon
\nin die Gegenwart hinein! Wie aber die himmlische Stadt aussehen wird,
\ndas bleibt zun\u00e4chst einer genaueren Vorstellung entzogen, allein
\ndass Gott ihr Architekt und Baumeister ist, l\u00e4\u00dft Vollendetes
\nerahnen.<\/p>\n F\u00fcr uns als Christen ist wichtig: Jesus Christus selbst ist aus
\nden Nachkommen Abrahams als Erbe \u00fcber alles (Hebr.1,2) von Gott eingesetzt
\nworden, und er gibt diese Erbberechtigung an die Kinder, die Gott ihm
\ngegeben hat, weiter. Als Christen sind wir Miterben der Verhei\u00dfungen
\nGottes!<\/p>\n Bei einer Erbschaft ist es m\u00f6glich, das Erbe auch auszuschlagen.
\nDas sieht der Hebr\u00e4erbrief in aller Sch\u00e4rfe, weil damals viele
\nChristen der Gemeinde den R\u00fccken zukehrten und meinten, wir leben
\nproblemloser ohne den unsichtbaren Gott und ein von ihm verhei\u00dfenes
\nzuk\u00fcnftiges Erbe.
\nWer Gott ablehnt und sein Herz hart macht gegen\u00fcber seinem Wort,
\nf\u00fcr den gibt es ein Zu-sp\u00e4t. Aus dem Erbrecht ist uns das bekannt,
\nwenn jemand erkl\u00e4rt, ich will die Erbschaft nicht antreten, der kann
\ndiesen Entschlu\u00df im Erbfall nicht r\u00fcckg\u00e4ngig machen. So
\nwirbt und mahnt der Hebr\u00e4erbrief (3,7.8 u.\u00f6.) mit dem Psalmwort:
\n„Heute, wenn ihr seine Stimme h\u00f6rt, so verstockt euer Herz nicht“-
\nihr verspielt sonst endg\u00fcltig die Chancen f\u00fcr eure Zukunft!
\nEine zweite Bu\u00dfe, eine erneute Umkehr gibt es nicht!<\/p>\n Wie wird man zum Erben Gottes?
\nIn unserem Erbrecht gibt es eine gesetzliche Erbfolge und den Vorgang
\nder Benennung eines Erben durch ein Testament.. F\u00fcr Erben Jesu Christi
\nf\u00e4llt eine gesetzliche, nat\u00fcrliche Erbfolge aus. Es gilt der
\nVorgang der Benennung. Gott benennt durch Jesus Christus den einzelnen
\nMenschen mit seinem Namen und redet ihn an. Das geschieht in der Taufe.
\nWie damals bei Abraham gilt es, auf Gottes Stimme zu h\u00f6ren und seinem
\nWort zu gehorchen. Dabei machen wir – wie Abraham – Gottes Wort zur eigenen
\nSache und nehmen es mit hinein in unser allt\u00e4gliches Tun und Entscheiden.
\nWir erfahren, Gott schafft sich in unserem Innersten Geh\u00f6r, vertreibt
\ndas Mi\u00dftrauen und die Unsicherheiten und erm\u00f6glicht uns mit
\nVertrauen und Gewi\u00dfheit unseren Weg zu gehen. Dieser Weg endet nicht
\nim „Dunkel“ oder „Nichts“, sondern bei ihm, in seiner
\nGegenwart. Bei ihm werden wir aufgehoben sein in der zuk\u00fcnftigen,
\nfest gegr\u00fcndeten Stadt.<\/p>\n Ist dieses Erbe heute attraktiv?
\nF\u00fcr viele Menschen nicht.
\n– Auf Gott zu h\u00f6ren pa\u00dft nicht zu dem Anspruch auf alleinige
\nSelbstbestimmung.
\n– Auf ein Erbe in sp\u00e4terer Zukunft zuzugehen steht dem Bestreben
\nentgegen, allein das Heute mit einem „Kick“ zu genie\u00dfen.<\/p>\n – Das allgemeine Sicherheitsbed\u00fcrfnis widerspricht dem Mut zum Provisorium
\nund dem Teilen des Besitzes mit anderen.
\n– Die Wirklichkeit des Unsichtbaren hat keine Realit\u00e4t f\u00fcr Menschen,
\ndie nur gelten lassen, was sie sehen, um es zu z\u00e4hlen, zu messen
\nund zu wiegen.
\nEin Erbe, das nicht sofort verf\u00fcgbar ist und nicht materielle oder
\nkulturelle Vorteile bringt, sondern in der Dimension des Glaubens Wirklichkeit
\nwird – das hat wenig Attraktivit\u00e4t f\u00fcr Menschen in unserem Land.
\nDoch wer sich auf Gott eingelassen hat und mit ihm in Beziehung steht,
\nwird trotz aller Unverf\u00fcgbarkeit fr\u00f6hlich und hoffnungsvoll
\nleben und an seine Lebensaufgaben gehen.<\/p>\n Wer rechnet sich heute selbst zu den Erben Abrahams?
\nNicht nur wir Christen, sondern ebenso die Juden verstehen sich als die
\nErben Abrahams. Hinzu kommen die Muslime. Auch sie berufen sich auf Abraham.
\nIn der 2. Sure des Koran hei\u00dft es 125 ff: „Als sein Herr zu
\nihm (Abraham) sprach: „Werde Muslim“, sprach er: „Ich ergebe
\nmich v\u00f6llig dem Herrn der Welten.“ Und Abraham legte es seinen
\nKindern ans Herz, und Jakob (sprach:) „O meine Kinder, siehe Allah
\nhat euch eine Religion erw\u00e4hlt; so sterbt nicht, ohne Muslime geworden
\nzu sein“….Sie sprachen: „Anbeten werden wir deinen Gott und
\nden Gott deiner V\u00e4ter Abraham und Ismael und Isaak, einen einigen
\nGott, und ihm sind wir v\u00f6llig ergeben.“ Jenes Volk ist nun dahingefahren;
\nihm ward nach seinem Verdienst, und euch wird nach eurem Verdienst.“<\/p>\n Wegen der gemeinsamen Wurzeln im Glauben Abrahams m\u00fc\u00dften die
\nReligionen trotz der Unterschiede von Juden, Christen und Moslems daran
\narbeiten, ein friedliches Miteinander und Nebeneinander in Pal\u00e4stina
\nund auf der Erde zu erreichen. Das erfordert harte Arbeit politisch, wirtschaftlich,
\np\u00e4dagogisch. Auch das f\u00fcrbittende Gebet f\u00fcr das Gelingen
\nben\u00f6tigt Kr\u00e4fte und innerstes Engagement. Arbeit und Erbe geh\u00f6ren
\nvom Wortstamm her zusammen. Es erfordert aber erstlich und letztlich Glauben,
\nein Vertrauen darauf, dass es der eine Gott ist, der auch seine Verhei\u00dfungen
\ngegen\u00fcber allen Menschen einl\u00f6st, ihnen Leben und Lebensraum
\nzu geben. Ich denke, Gott erwartet von uns Glaubenden diese Arbeit durch
\n„die feste Zuversicht auf das, was man hofft, und ein Nichtzweifeln
\nan dem, was man nicht sieht“ (11,1) – durch den Glauben an das zuk\u00fcnftige
\nErbe.<\/p>\n Charlotte Hoenen, Superintendentin i.R.
\n06120 Lieskau
\nE-Mail via: rhoenen@t-online.de<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Reminiscere, 24. Februar 2002 Predigt \u00fcber Hebr\u00e4er 11, 8-10, verfa\u00dft von Charlotte Hoenen Liebe Gemeinde! Im Laufe des Lebens kommen wir ab und zu mal in die Lage, Erbe zu werden und den materiellen oder geistigen Reichtum, den Menschen vor uns erarbeitet haben, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[59,1,727,114,698,349,3,109,682],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9050","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-hebraeer","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-11-chapter-11-hebraeer","category-kasus","category-nt","category-predigten","category-reminiszere"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9050","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9050"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9050\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12757,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9050\/revisions\/12757"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9050"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9050"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9050"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9050"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9050"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9050"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9050"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |