\nApostelgeschichte 10, 34a.36-43
\nPetrus tat seinen Mund auf und sprach: Gott hat das Wort dem Volk Israel
\ngesandt und Frieden verk\u00fcndigt durch Jesus Christus, welche ist Herr
\n\u00fcber alle. Ihr wi\u00dft, was in ganz Jud\u00e4a geschehen ist,
\nangefangen von Galil\u00e4a nach der Taufe, die Johannes predigte, wie
\nGott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit heiligem Geist und Kraft; der
\nist umhergezogen und hat Gutes getan im j\u00fcdischen Land und in Jerusalem.
\nDen haben sie an das Holz geh\u00e4ngt und get\u00f6tet. Den hat Gott
\nauferweckt am dritten Tag und ihn erscheinen lassen, nicht dem ganzen
\nVolk, sondern uns, den von Gott vorher erw\u00e4hlten Zeugen, die wir
\nmit ihm gegessen und getrunken haben, nachdem er auferstanden war von
\nden Toten. Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen,
\nda\u00df er von Gott bestimmt ist zum Richter der Lebenden und der Toten.
\nVon diesem bezeugen alle Propheten, da\u00df durch seinen Namen alle,
\ndie an ihn glauben, Vergebung der S\u00fcnden empfangen sollen.<\/p>\nLiebe Gemeinde,<\/p>\n „Bewegungsfreiheit“ ist f\u00fcr mich ein sehr hohes Gut. Ich
\nliebe das Gef\u00fchl, mich frei bewegen zu k\u00f6nnen, reisen zu k\u00f6nnen
\ngenau so wie das Gef\u00fchl, frei denken und reden zu k\u00f6nnen, beides
\nist, wie wir wissen, nicht selbstverst\u00e4ndlich. Selbstverst\u00e4ndlich
\nbewege ich mich, wie alle anderen Menschen auch, in bestimmten Grenzen.
\nIch kann auch nur dann wegfahren, wenn meine Frau und ich Urlaub haben.
\nIch bewege mich, ich f\u00fchre mein Leben nach bestimmten Regeln und
\nKonventionen. Trotzdem habe ich ganz grunds\u00e4tzlich das Gef\u00fchl
\nvon Bewegungsfreiheit.<\/p>\n Ich komme auf diesen Begriff „Bewegungsfreiheit“, weil er am
\nEnde eines faszinierenden Werbespots steht, der zur Zeit im Fernsehen
\nausgestrahlt wird. Ein junger Mann steht in einem leerger\u00e4umten nichtssagenden
\nRaum, sein Gesicht in Nahaufnahme dr\u00fcckt ernste Entschlossenheit
\naus. Musik von H\u00e4ndel setzt ein. Dann f\u00e4ngt dieser Mann an zu
\nrennen, rennt durch den Raum auf die Wand zu und einfach durch die Wand
\nhindurch. Er rennt weiter, von Raum zu Raum, immer durch die W\u00e4nde
\nhindurch, quer zu den offenen Fluren, die in die andere Richtung gehen.
\nNeben ihm taucht eine junge Frau auf, auch sie durchbricht die W\u00e4nde.
\nBeide rennen durch die letzte Wand des Geb\u00e4udes, sind in einem Wald
\nund laufen einen riesigen Baum hoch. Sie werden immer schneller, die Musik
\nwird immer dramatischer, schlie\u00dflich sind sie am Wipfel des Baums,
\naber sie halten nicht an, sie rennen weiter und springen in den blauen,
\nendlosen Himmel hinein. Dann wird das Wort „Bewegungsfreiheit“
\neingeblendet. Das Ganze ist \u00fcbrigens ein Werbespot f\u00fcr eine
\nJeanshose.<\/p>\n Noch nie sah ich einen Drei\u00dfig-Sekunden-Film, der so intensiv Freiheit
\nund die Sehnsucht nach \u00dcberwindung von Grenzen darstellt. Die Grenzen
\ndurchbrechen, Mauern \u00fcberwinden und sich dann in den blauen Himmel
\nfallen lassen. Das ist ja auch die Aufgabe derer, die Werbung machen:
\nSie m\u00fcssen unsere Sehns\u00fcchte treffen und abbilden, sie m\u00fcssen
\nuns sagen: mit diesem Produkt hebst du dich \u00fcber dein graues allt\u00e4gliches
\nLeben hinaus. Mit diesem Produkt kommst du weiter, bist du mehr.<\/p>\n Bewegungsfreiheit – da f\u00e4llt mir sofort ein, wo die Bewegungsfreiheit
\neingeschr\u00e4nkt ist. In Fl\u00fcchtlingslagern, in Kriegsgebieten,
\ndort wo M\u00e4dchen verboten wird, die Schule zu besuchen, \u00fcberall
\nwo Menschen unterdr\u00fcckt werden, wo sie hungern, wo sie keine Arbeit
\nhaben. Auch eine Krankheit kann die Bewegungsfreiheit enorm einschr\u00e4nken.
\nGenau so schlimm ist es, wenn man seine Meinung nicht frei \u00e4u\u00dfern
\nkann, wenn man im Denken und F\u00fchlen behindert wird. Und was es bedeutet,
\nwenn sich die Menschen gegenseitig die Bewegungsfreiheit nehmen, das sehen
\nwir zur Zeit in Israel.<\/p>\n Auch wenn es auf den ersten Blick nicht so aussieht: Der Abschnitt aus
\nder Apostelgeschichte, den ich als Predigttext vorgelesen habe, ist ein
\nsch\u00f6nes Beispiel daf\u00fcr, wie Menschen mehr Bewegungsfreiheit
\ngeschenkt wurde.<\/p>\n Petrus erz\u00e4hlt von Jesus – aber nicht irgendjemandem, sondern dem
\nr\u00f6mischen Hauptmann Kornelius. Dieser hatte zwei seiner Leute zu
\nPetrus geschickt, um ihn zu sich zu holen. Wie Petrus und Kornelius zusammenkommen,
\nist eine komplizierte, aber interessante Geschichte. Eigentlich ist zwischen
\nihnen eine Mauer, eine religi\u00f6se Mauer, die zwischen dem Juden Petrus
\nund dem Heiden Kornelius, der aus der Sicht des Petrus unrein war, ein
\nFremder, jemand, zu dem man eigentlich keinen Kontakt aufnimmt. In der
\nApostelgeschichte wird nun sowohl von Kornelius als auch von Petrus berichtet,
\ndass sie Erscheinungen hatten. Kornelius hatte die Erscheinung eines Engels,
\nder zu ihm sagte, er solle Petrus zu sich holen. Petrus wiederum hatte
\neine Erscheinung, die ihm klar machte, dass die Unterscheidung von rein
\nund unrein, von Jude und Heide keine gottgewollte Unterscheidung ist!
\nSie sehen, liebe Gemeinde, es waren Umwege und gro\u00dfe Anstrengungen
\nn\u00f6tig, bis sich die beiden treffen konnten. Aber es war ein historisch
\n\u00fcberaus bedeutsames Treffen: der christliche Glaube \u00fcberwindet
\ndie Mauer zwischen Juden und Heiden, nur so konnte er sich weiter und
\nschlie\u00dflich auch zu uns hin ausbreiten: Bewegungsfreiheit.<\/p>\n Nun ist Petrus also im Haus des Kornelius, das er vor kurzem noch erst
\ngar nicht betreten h\u00e4tte, sitzt mit ihm und seiner Familie an einem
\nTisch. Was geschieht?<\/p>\n „Petrus tat seinen Mund auf und sprach“ hei\u00dft es in aller
\nN\u00fcchternheit und dann fasst Petrus in wenigen Worten den Kern des
\nchristlichen Glaubens zusammen, er bezeugt den Grund christlicher Freiheit:
\nDass Jesus von Nazareth durch die Lande gezogen ist, voll des heiligen
\nGeistes und voller Kraft, dass er Gutes getan hat, alle gesund gemacht
\nhat, die in der Gewalt des Teufels waren, dass sie ihn get\u00f6tet haben
\nund dass Gott ihn am dritten Tag auferweckt hat.. Dass er danach als Auferstandener
\neinigen erschienen ist und ihnen befohlen hat, das alles weiterzuerz\u00e4hlen
\n– n\u00e4mlich dass alle, die an ihn glauben, die Vergebung ihrer S\u00fcnden
\nbekommen.<\/p>\n In aller Schlichtheit bezeugt Petrus das, was geschehen ist. Nicht ohne
\nFolgen: „W\u00e4hrend Petrus noch diese Worte redete,“ hei\u00dft
\nes, „fiel der heilige Geist auf alle, die dem Wort zuh\u00f6rten“.<\/p>\n Bewegungsfreiheit – pl\u00f6tzlich war sie da, eine neue Bewegungsfreiheit.
\nWorte sind gefallen, die den Horizont ge\u00f6ffnet haben. Ob rein oder
\nunrein, ob Jude oder Heide, alle Schranken sind gefallen und der Heilige
\nGeist hat Kornelius und sein ganzes Haus in Ekstase versetzt. Sie „redeten
\nin Zungen“ hei\u00dft es.<\/p>\n Ich bin sicher, wenn Kornelius an diesem Tag diesen Werbespot, von dem
\nich erz\u00e4hlt habe, h\u00e4tte sehen k\u00f6nnen – er h\u00e4tte gesagt:
\ndas trifft genau meine Stimmung: Ich kann Mauern durchbrechen, ich bin
\nfrei. Denn ich wei\u00df jetzt von dem, der mich befreit hat, der f\u00fcr
\nmich gestorben ist, der von Gott von den Toten auferweckt worden ist und
\nf\u00fcr uns diesen Weg freigemacht hat.<\/p>\n F\u00fcr mich, liebe Gemeinde, gibt Ostern die gr\u00f6\u00dftm\u00f6gliche
\nBewegungsfreiheit, die ich mir vorstellen kann. „Er hat zerst\u00f6rt
\nder H\u00f6llen Pfort, die Seinen all herausgef\u00fchrt“ hei\u00dft
\nes in einem Osterlied. Und was das f\u00fcr uns bedeutet, wird in dem
\nLied beschrieben, das wir zum Schlu\u00df singen werden: „Wach auf,
\nmein Herz, die Nacht ist hin, die Sonn ist aufgegangen. Ermuntre deinen
\nGeist und Sinn, den Heiland zu umfangen, der heute durch des Todes T\u00fcr
\ngebrochen aus dem Grab herf\u00fcr der ganzen Welt zur Wonne.“<\/p>\n Ich wei\u00df, es geht nicht – aber ich w\u00fcrde gerne der Werbeagentur
\ndiesen Spot abkaufen und nur den Schluss leicht \u00e4ndern. Wenn die
\nbeiden den Baum hoch gerannt sind und in den freien Raum springen, m\u00fcsste
\nman einblenden: Ostern gibt Bewegungsfreiheit. Denn der Herr ist auferstanden
\n– er ist wahrhaftig auferstanden.<\/p>\n Amen.<\/p>\n Dr. Johannes Neukirch
\nE-Mail: johannes.neukirch@evlka.de<\/a><\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Ostermontag, 1. April 2002 Apostelgeschichte 10, 34a.36-43, verfa\u00dft von Johannes Neukirch Apostelgeschichte 10, 34a.36-43 Petrus tat seinen Mund auf und sprach: Gott hat das Wort dem Volk Israel gesandt und Frieden verk\u00fcndigt durch Jesus Christus, welche ist Herr \u00fcber alle. Ihr wi\u00dft, was […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[40,1,727,114,737,349,3,715,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9079","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-apostelgeschichte","category-aktuelle","category-archiv","category-deut","category-kapitel-10-chapter-10-apostelgeschichte","category-kasus","category-nt","category-ostermontag","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9079","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9079"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9079\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12855,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9079\/revisions\/12855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9079"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9079"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9079"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9079"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9079"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9079"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9079"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |