\n| Predigttext: Jesaja 40, 26-31<\/p>\n Hebet eure Augen in die H\u00f6he und seht! Wer hat dies geschaffen?
\nEr f\u00fchrt ihr Heer vollz\u00e4hlig heraus und ruft sie alle mit Namen;
\nseine Macht und starke Kraft ist so gro\u00df, dass nicht eins von ihnen
\nfehlt.
\nWarum sprichst du denn, Jakob, und du Israel sagst: „Mein Weg ist
\ndem Herrn verborgen, und mein recht geht vor meinem Gott vor\u00fcber“?
\nWei\u00dft du nicht? Hast du nicht geh\u00f6rt? Der Herr, der ewige Gott,
\nder die Enden der Erde geschaffen hat, wird nicht m\u00fcde noch matt,
\nsein Verstand ist unausforschlich.
\nEr gibt dem M\u00fcden Kraft und St\u00e4rke genug dem Unverm\u00f6genden.
\nM\u00e4nner werden m\u00fcde und matt, J\u00fcnglinge straucheln und fallen;
\naber die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren
\nmit Fl\u00fcgeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass
\nsie wandeln und nicht m\u00fcde werden.<\/p>\n Liebe Gemeinde!<\/p>\n Ermutigung kann man immer brauchen. Ob man sie auch immer nutzen, also
\nsie sich zug\u00e4nglich, nutzbar und n\u00fctzlich machen kann, ist eine
\nandere Frage. Der Jesaja-Text will Trost und Ermutigung sein. Zugleich
\nruft er die Bilder aus Nablus, Ramallah und Bethlehem auf. Bewaffnete
\nund Unbewaffnete in der Geburtskirche eingeschlossen und verschanzt, Panzer
\nin den pal\u00e4stinensischen Autonomiegebieten und immer wieder solche,
\ndie irgendwen mehr hassen, als sie das Leben lieben k\u00f6nnen. Ganz
\nvon allein stellen sich die Abnutzungs – und Erm\u00fcdungseffekte ein,
\n\u00fcber die der unbekannte Prophet, den wir als zweiten Jesaja kennen,
\ndoch gerade hinausf\u00fchren will.<\/p>\n Unser zweiter Jesaja hat gegen die Abnutzungs- und Erm\u00fcdungseffekte
\nseiner Zeit eine eigene Strategie entwickelt. Er erz\u00e4hlt von dem
\nSch\u00f6pfergott, der doch die Enden der Welt geformt, der das Volk Israel
\naus \u00c4gypten gef\u00fchrt und \u00fcberhaupt erst zu einem Volk gemacht,
\nder dem David ein eigenes Reich gegeben und ihm schlie\u00dflich verhei\u00dfen
\nhat, dass es Bestand haben soll. Dann wartet er gewisserma\u00dfen darauf,
\nwelche Effekte die alten Motive und deren neue Kombination in der verfahrenen
\nLage nach dem Zusammenbruch und im Exil hervorbringt.<\/p>\n Manchmal sind solche Umwege n\u00f6tig. Manchmal muss man ein paar Schritte
\nzur\u00fccktreten, um einen neuen Blickwinkel zu gewinnen. 500 Jahre liegt
\nf\u00fcr Jesaja die Davidzeit zur\u00fcck, 1000 Jahre und mehr der Auszug
\naus \u00c4gypten, nach damaliger \u00dcberzeugung etwa 2500 Jahre die
\nSch\u00f6pfung. Das Ergebnis l\u00e4sst sich sehen. In den gro\u00dfen
\nStrom von Sch\u00f6pfung, Geschichte und Heilsgeschichte eingeordnet,
\nverliert die eigene Situation ihre schiere Ausweglosigkeit. Jesaja l\u00e4sst
\nseine Verse in die Verhei\u00dfung m\u00fcnden, dass dem M\u00fcden neue
\nKraft und dem Unverm\u00f6genden ungeahnte St\u00e4rke zustr\u00f6men
\nsollen.<\/p>\n Nur eine Woche nach Ostern ist es allemal den Versuch wert, eigene Haken
\ndurch Geschichte und Heilsgeschichte zu schlagen, um nicht vor den aktuellen
\nBildern und Ereignissen einzuknicken.<\/p>\n Ein Blick in den Predigttext belehrt uns \u00fcber die Wurzel allen \u00dcbels:
\nEs sind die M\u00e4nner, die jungen zumal. „M\u00e4nner werden m\u00fcde
\nund matt, und J\u00fcnglinge straucheln und fallen.“ Ganz ohne Wahrheit
\nist diese Analyse ja nicht. Im Nahen Osten ist es die Verbohrtheit alter
\nM\u00e4nner, die jeden L\u00f6sungsversuch blockiert. Und es ist der bl\u00f6dsinnige
\nOpfermut und die pubert\u00e4re Verf\u00fchrbarkeit der J\u00fcnglinge,
\ndie f\u00fcr den notwendigen t\u00e4glichen Blutzoll sorgen.<\/p>\n Sind die M\u00e4nner das Problem, und die jungen zumal, dann sind es
\nim Umkehrschluss die Frauen, auf die Jesaja seine Hoffnungen setzen m\u00fcsste,
\nnat\u00fcrlich allen voran die \u00e4lteren unter ihnen.<\/p>\n F\u00fcr den Moment also d\u00fcrfen sich die Damen unter Ihnen etwas
\naufrechter setzen. Denn auf Sie liefen so gesehen die Verse zu: Die auf
\nden Herren harren, kriegen neue Kraft, dass sie auffahren mit Fl\u00fcgeln
\nwie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden, dass sie wandeln und
\nnicht m\u00fcde werden.<\/p>\n Diese Jesaja-Auslegung balanciert zugegebenerma\u00dfen hart auf der
\nGrenze der Seriosit\u00e4t. Und wenn sie sich wohl auch nicht wird halten
\nlassen, f\u00fchrt sie doch f\u00fcr’s erste ein, warum ich Ihnen an dieser
\nStelle von meiner Tante Lilly erz\u00e4hlen will.<\/p>\n Tante Lilly lebte in Berlin, und ob sie wirklich meine Tante war, k\u00f6nnte
\nich nicht beschw\u00f6ren. Wenn, dann war sie auf eine weitverzweigte
\nund v\u00f6llig un\u00fcbersichtliche Weise verwandt. Zu meinen wenigen
\nErinnerungen an diese be\u00e4ngstigend hagere Frau geh\u00f6rt ihre Redewendung:
\n„Is det ulkig!“ Damit hat sie nahzu die gesamte Unterhaltung
\nbei meiner Konfirmation bestritten.<\/p>\n Tante Lilly lebte in Berlin-Willmersdorf in der Sieglindestra\u00dfe
\nin einem typischen Altbau: hohe R\u00e4ume, hohe Treppen, dunkle schwere
\nM\u00f6bel mitten aus der Kaiserzeit. Irgendwo in dieser Kaiserzeit musste
\nsie auch geboren worden sein. Als Kind war mir nur soviel klar: es war
\nin grauer Vorzeit, als die Welt noch schwarz-wei\u00df mit einem deutlichen
\nStich ins br\u00e4unliche aussah.<\/p>\n Tante Lilly war nie verheiratet, und wenn sie \u00fcberhaupt Verwandte
\nhatte, dann waren das wir. Sie hatte das Kaiserreich niedergehen sehen
\nund erlebt, wie die geschlagenen Soldaten des ersten Weltkriegs wiederkamen.
\nSie hatte f\u00fcr sich selber sorgen gelernt und war durch die Weimarer
\nRepublik gekommen. Irgendwie hatte sie in der Zeit der gro\u00dfen Geldentwertung
\nihre sieben Sachen beisammen gehalten und wohl schon mit der ihr sp\u00e4ter
\neigenen Distanz die Aufm\u00e4rsche der Kommunisten und der Nationalsozialisten
\nbeobachtet.<\/p>\n Wenn wild entschlossene M\u00e4nner durch Sieglindestra\u00dfe marschierten,
\nalle mit roten Fahnen, die einen mit, die anderen ohne Hakenkreuz, stand
\nsie am Fenster und rief den Freundinnen der Teerunde zu: „Kiekt mal,
\nis det ulkig!“<\/p>\n Det h\u00f6rte bald auf, ulkig zu sein. Die einen Fahnen wurden verboten,
\ndie anderen musste jeder in der Sieglindestra\u00dfe haben und zu den
\nentsprechenden Gelegenheiten aus dem Fenster h\u00e4ngen. Tante Lilly
\nsah den Reichstag abbrennen, die gro\u00dfe Propagandashow der olympischen
\nSpiele 1936 und trat, als sie aufgefordert wurde, sich nationalsozialistisch
\nzu engagieren dem deutschen Kraftfahrer-Corps bei. Bis zu ihrem Tod vor
\ndrei Jahren hat sie nie einen F\u00fchrerschein besessen.<\/p>\n Sie sah, wie f\u00fcr einige Nachbarn Uniformen zur normalen Kleidung
\nund zum Zeichen politischen Aufstiegs wurden. Dadurch, dass einer von
\nihnen breitbeinig vor dem Gesch\u00e4ft an der Ecke aufgebaut stand, erfuhr
\nsie, dass der Gem\u00fcseh\u00e4ndler Jude war. Nach dem Synagogenbrand
\nverschwand der \u00fcber Nacht. Wie der Kinderarzt aus dem Nachbarhaus
\nsoll er nach Amerika ausgewandert sein.<\/p>\n Tante Lilly war nicht mehr jung, als sie Nacht f\u00fcr Nacht die Kinder
\nder Nachbarn in den Keller tragen half. M\u00e4nner waren selten geworden
\nin der Nachbarschaft, und wie die anderen Frauen \u00fcbernahm sie zus\u00e4tzliche
\nAufgaben.<\/p>\n Das Haus in der Sieglindestra\u00dfe wurde nicht von Fliegerbomben getroffen.
\nDa aber das Nachbarhaus komplett zerst\u00f6rt wurde, fehlte eine Seitenwand.
\nNicht an Tante Lillys Wohnung, sondern an den Wohnungen auf der anderen
\nSeite. Lampe, Tischchen, Sofa und die Anrichte mit dem Volksempf\u00e4nger,
\nalles stand offen da wie bei einem Puppenhaus.<\/p>\n Sp\u00e4ter erz\u00e4hlte Tante Lilly, es sei irgendwie „ulkig“
\ngewesen, dass ausgerechnet die Frau, die bei Goebbels ber\u00fchmt-ber\u00fcchtigter
\nSportpalast-Rede f\u00fcr den „totalen Krieg“ geschrien hatte,
\ndann bei ihr um Unterschlupf bitten musste. Durch die fehlende Wohnzimmerwand
\nsei der wohl die Lust auf den totalen Krieg ziemlich abgek\u00fchlt. So
\nzugig habe sie sich die Sache anscheinend nicht vorgestellt.<\/p>\n In der Wohnung, die immer mehr als reichlich gewesen war, wurde es eng.
\nMehrere Nachbarfamilien zogen mit ein. Zwei f\u00fcnfzehnj\u00e4hrige
\nJungen stahlen sich in der zweiten Nacht davon. Sie wollten sich freiwillig
\nf\u00fcr die Verteidigung Berlins melden und dem Russen zeigen, was eine
\nHarke ist, schrieben sie in ihrem Abschiedsbrief. Irgendwie hat das mit
\nder Harke nicht so richtig funktioniert. Beide kehrten nicht mehr zur\u00fcck.<\/p>\n Und dann schlug – wie soll man sagen? – Tante Lillys gro\u00dfe Stunde.
\nNiemand h\u00e4tte gedacht, dass das etwas sonderbare und inzwischen unbestimmbar
\n\u00e4ltliche Fr\u00e4ulein Kunitz \u00fcberhaupt eine Kittelsch\u00fcrze
\nbesa\u00df. Mit eben dieser und einem Tuch um die Haare machte sie sich
\ndaran, die Aufr\u00e4umarbeiten in der Sieglindestra\u00dfe zu koordinieren.
\nSie stellte Pl\u00e4ne auf, teilte Dienste ein und bestimmte, wo der gesammelte
\nSchutt abzuladen sei. Sie organisierte den Abtransport und sorgte f\u00fcr
\neine halbwegs gerechte Verteilung der Lebensmittel.<\/p>\n \u00dcber etliche Jahre hat sie von morgens bis abends Tr\u00fcmmergrundst\u00fccke
\nger\u00e4umt. Der Elan derer, die ein tausendj\u00e4hriges Reich hatten
\nbauen wollen, war nach nur f\u00fcr zw\u00f6lf Jahre ersch\u00f6pft. Aber
\ner hatte gen\u00fcgt, die Sieglindestra\u00dfe und Stra\u00dfenzug um
\nStra\u00dfenzug, soweit das Auge reichte, in Schutt und Asche zu legen.
\nW\u00e4hrend in den zw\u00f6lf tausendj\u00e4hrigen Jahren alles und jedes
\nzur gro\u00dfen Tat am Volksk\u00f6rper emporgelobt wurde, galt es jetzt
\neinfach Tag um Tag Eimer und Wannen zu f\u00fcllen, die brauchbaren Steine
\nund Ziegel von den zertr\u00fcmmerten zu trennen und einer zertr\u00fcmmerten
\nWelt wieder Lebensm\u00f6glichkeiten abzutrotzen.<\/p>\n Diese Tr\u00fcmmerfrauen sehe ich vor mir, wenn ich Jesajas Vers lese
\nund h\u00f6re: Die auf den Herrn harren, kriegen neue Kraft, dass sie
\nauffahren mit Fl\u00fcgeln wie Adler, dass sie laufen und nicht matt werden,
\ndass sie wandeln und nicht m\u00fcde werden.<\/p>\n Sp\u00e4ter dann hat Tante Lilly erst meine Mutter und dann meine Gro\u00dfmutter
\naufgenommen, als die \u00fcber Ostberlin in den Westen kamen. Vielleicht
\nwird ein Mensch, wenn er so viel Dinge kommen und gehen sieht, so wie
\nmeine Berliner Tante Lilly: „Is det ulkig“, klingt mir immer
\nim Ohr, wenn ich an sie denke. Und sie meinte damit besonders gern Dinge,
\ndie andere unendlich schwer und wichtig nehmen konnten.<\/p>\n Woher jemand in den entscheidenden Momenten die notwendige Kraft bekommt?
\nIch kann es nicht sagen. Es scheint aber hilfreich zu sein, die Kr\u00e4fte
\nnicht unn\u00fctz zu vergeuden. Wenn man einmal bedenkt, wieviel Energie
\nes kostet, zu hassen. Das ist ein gewaltiger Aufwand, f\u00fcr jemanden,
\nden man doch eigentlich gar nicht leiden kann.<\/p>\n Frauen wie Tante Lilly werden die Tr\u00fcmmer aufr\u00e4umen m\u00fcssen,
\ndie allenthalben entstehen. Sie werden die Toten bergen, den Schutt sortieren
\nund einer zertr\u00fcmmerten Welt wieder Lebensm\u00f6glichkeiten abringen.<\/p>\n So wird es sein. Nichts anderes sagt Jesajas Verhei\u00dfung. So gesehen
\nist sogar der kleine Vers schon eine Verhei\u00dfung: „M\u00e4nner
\nwerden m\u00fcde und matt, und J\u00fcnglinge straucheln und fallen.“
\nJede Verbohrtheit muss einmal an Ersch\u00f6pfung zugrunde gehen, jeder
\nFanatismus verbraucht einfach zu viel Energie, um ewig w\u00e4hren zu
\nk\u00f6nnen.<\/p>\n Um meiner selbst und um einer halbwegs seri\u00f6sen Auslegung Jesajas
\nwillen soll nun aber Schluss damit sein, die M\u00e4nner als Wurzel allen
\n\u00dcbels zu beschreiben. Jesaja hatte ja nicht die Tr\u00fcmmerfrauen
\nim Sinn, die zur Tat schreiten, nachdem die M\u00e4nner sich ausgetobt
\nhaben. Gerade die M\u00fcden sollen neue Kraft finden und die Gestrauchelten
\nsollen wieder auf die F\u00fc\u00dfe kommen. Und nirgendwo steht geschrieben,
\ndass erst alles in Schutt und Asche gelegt werden muss, bevor es so weit
\nsein soll.<\/p>\n Der Gott, der aus dem Chaos eine bewohnbare Welt geschaffen hat, der
\nwird dem Menschen auch Kr\u00e4fte zuwachsen lassen, eine aus Hass und
\nZerst\u00f6rung verw\u00fcstete Welt wieder bewohnbar zu machen. Aber
\nes wird Menschen wie meiner Tante Lilly ungleich leichter fallen, Wunden
\nzu verbinden, Hass zu verwandeln und Tr\u00fcmmer zu beseitigen, je fr\u00fcher
\ndem Kreislauf von Erniedrigung, Gewalt und Tod Einhalt geboten wird.<\/p>\n Amen<\/p>\n Pastor Ulrich Braun
\neMail: Ulrich.F.Braun@t-online.de<\/a>
\n<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n \n| <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" G\u00f6ttinger Predigten im Internet hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch Quasimodogeniti (1. Sonntag nach Ostern), 7. April 2002 Jesaja 40, 26 – 31, verfa\u00dft von Ulrich Braun Predigttext: Jesaja 40, 26-31 Hebet eure Augen in die H\u00f6he und seht! Wer hat dies geschaffen? Er f\u00fchrt ihr Heer vollz\u00e4hlig heraus und ruft sie alle […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8543,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[22,1,2,727,114,325,349,109],"tags":[],"beitragende":[],"predigtform":[],"predigtreihe":[],"bibelstelle":[],"class_list":["post-9081","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jesaja","category-aktuelle","category-at","category-archiv","category-deut","category-kapitel-40-chapter-40","category-kasus","category-predigten"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9081"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9081\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12876,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9081\/revisions\/12876"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media\/8543"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9081"},{"taxonomy":"beitragende","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/beitragende?post=9081"},{"taxonomy":"predigtform","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtform?post=9081"},{"taxonomy":"predigtreihe","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/predigtreihe?post=9081"},{"taxonomy":"bibelstelle","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/wp-json\/wp\/v2\/bibelstelle?post=9081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} | |