<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n Jubilate <\/span>(3. Paulus in Athen! Das Evangelium wird zum ersten Mal in der Stadt verk\u00fcndet, Nat\u00fcrlich, da sind zun\u00e4chst einmal unsere Kirchen. Aber die Die gro\u00dfen Kaufh\u00e4user etwa, in die sich ein ununterbrochener Auf der Stra\u00dfe drau\u00dfen k\u00f6nnte Paulus St\u00e4nde entdecken, Weiter w\u00fcrde er vielleicht die vielen Arztpraxen und Apotheken wahrnehmen Ob Paulus das alles so positiv aufnehmen k\u00f6nnte wie den religi\u00f6sen Paulus redet auf dem Areopag also, wenn man so will, von der selbstverst\u00e4ndlichen, Gott – so selbstverst\u00e4ndlich und notwendig wie die Luft, die wir Wenn es dazu kommt, dann ist das aber nicht nur und oft gar nicht in Der unergr\u00fcndliche, alles umfassende Gott tr\u00e4gt und liebt Klaus Steinmetz, Sup.i.R. <\/p>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n \n
\nSonntag nach Ostern), 21. April 2002
\nPredigt \u00fcber Apostelgeschichte 17, 22-31, verfa\u00dft von Klaus
\nSteinmetz <\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Liebe Gemeinde!<\/p>\n
\ndie als Zentrum des griechischen Geistes und Denkens gilt -ein Augenblick
\nvon h\u00f6chster Spannung und Bedeutung. An der Stelle auf dem Areopag,
\nwo Paulus seine Rede gehalten haben soll, ist heute eine Bronzetafel angebracht,
\ndie den Text der Rede enth\u00e4lt. Nach Lukas hat Paulus in seiner Ansprache
\ngesagt, er sei durch Athen gegangen und habe bemerkt, dass die Athener
\nreligi\u00f6s sehr interessiert seien. Keinem Gott, der es wert sei, wollten
\nsie die ihm geb\u00fchrende Verehrung versagen. Deswegen h\u00e4tten sie
\nsogar einem „unbekannten“ Gott einen Altar errichtet. Eigentlich
\nmuss dem Juden Paulus die Verehrung vieler G\u00f6tter bei den Griechen
\nja ein Abscheu gewesen sein. Hier aber nimmt er diese Tatsache als Ausdruck
\nreligi\u00f6sen Eifers einigerma\u00dfen positiv auf. Ankn\u00fcpfend
\nan seine Beobachtung f\u00e4hrt er fort: Den unbekannten Gott, den sie
\nbisher nicht kennen, den will er ihnen bekannt machen. Diesem einen Gott
\ngegen\u00fcber z\u00e4hlen all die vielen anderen G\u00f6tter \u00fcberhaupt
\nnichts mehr – die Kritik ist gut verpackt. Ich versuche mir nun vorzustellen,
\nwas Paulus bei einem Gang durch unsere Stadt in religi\u00f6ser Hinsicht
\nwohl beobachten und anschlie\u00dfend vielleicht in einer Predigt aufgreifen
\nk\u00f6nnte.<\/p>\n
\nlasse ich hier aus. Sicher, durch das Kreuz als Symbol w\u00fcrde wohl
\nauch Paulus darauf kommen, dass sie etwas mit dem Christusglauben zu tun
\nhaben m\u00fcssten. Und es w\u00e4re schon interessant, was er als jemand,
\nder christliche Kirchen als Geb\u00e4ude ja noch gar nicht gekannt hat,
\nzu unseren Kirchen sagen w\u00fcrde; zu den Kirchen, die uns doch viel
\nbedeuten, vor allem wenn sie gro\u00df, sch\u00f6n und ehrw\u00fcrdig
\nsind. Nur einen Gedanken m\u00f6chte ich einf\u00fcgen, auf den mich der
\nText bringt: Sind unsere Kirchen nicht inzwischen manchmal zu Erinnerungszeichen
\nf\u00fcr den „unbekannten“ Gott geworden, den wieder unbekannt
\ngewordenen Gott? Aber, wie gesagt, die Kirchen lasse ich f\u00fcr den
\nRundgang des Paulus einmal aus. Worauf w\u00fcrde er sonst sto\u00dfen?
\nAuf Stellen, wo sich direkt religi\u00f6ses Leben abspielt, wohl kaum.
\nTrotzdem k\u00f6nnte ihm einiges Interessante auffallen.<\/p>\n
\nStrom von Menschen ergie\u00dft. In einigen ert\u00f6nt leise Musik,
\nged\u00e4mpfte Ger\u00e4usche \u00fcberall, bei allem gesch\u00e4ftigen
\nTreiben doch auch intensives, manchmal hingebungsvolles Betrachten und
\nPr\u00fcfen. Was suchen die Menschen hier? Nur das, was sie sehen und
\nausw\u00e4hlen? Oder noch anderes, noch mehr?<\/p>\n
\nan denen Menschen nicht nur Waren, sondern auch Informationen und \u00dcberzeugungen
\nanbieten und daf\u00fcr werben, politische wie jetzt im Wahlkampf, aber
\nauch weltanschauliche, ja manchmal auch ausgesprochen religi\u00f6se.
\nUnd sie finden offensichtlich Menschen, die sich darauf ansprechen lassen.
\nIn den Buchhandlungen w\u00fcrde er viele B\u00fccher von Reisen und fernen
\nL\u00e4ndern entdecken. Und in einer meist nicht gerade kleinen Ecke Schriften
\nund B\u00fccher \u00fcber das Horoskop und \u00fcber weltanschaulich-religi\u00f6se
\nThemen, nicht nur aus dem christlichen Bereich: von Spiritualit\u00e4t,
\nvon Heil und Ganzheit und Universalit\u00e4t ist da die Rede. Vielleicht
\nw\u00fcrde Paulus \u00fcberlegen, warum so viele das kaufen.<\/p>\n
\nund, wenn er etwas weiter hinausk\u00e4me, die gro\u00dfen Krankenh\u00e4user.
\nWas den Menschen am wichtigsten ist, das bauen sie auch am gr\u00f6\u00dften.
\nEr w\u00fcrde da viel Leid und Elend zu sehen bekommen, aber auch viel
\nan Sehnsucht und Hoffnung, an Entt\u00e4uschungen und an Vertrauen. Abends
\nw\u00fcrde er vielleicht auf eine Diskothek sto\u00dfen, und drinnen
\nneben Krach und Ausgelassenheit auch das Versunkensein junger Menschen
\nbemerken, ihr Verlangen nach Verbundenheit und menschlicher N\u00e4he
\nund W\u00e4rme. Ich breche hier ab. Da ist immer wieder, wenn auch manchmal
\nversteckt, so etwas wie Sehnsucht und Suche nach mehr vorgekommen; oft
\nnat\u00fcrlich in einem ganz \u00e4u\u00dferen Sinn: Mehr haben wollen.
\nAber manchmal ist doch auch erkennbar geworden, dass es nicht um das \u00c4u\u00dfere
\ngeht, dass es um Mehr in einem tieferen Sinn geht: Mehr Leben, wirkliches,
\nechtes Leben.<\/p>\n
\nEifer der Athener, wei\u00df ich nat\u00fcrlich nicht. Aber warum eigentlich
\nnicht? Dann w\u00fcrde er vielleicht sagen: Das was ihr sucht, oft sehr
\nunklar und verworren, das m\u00f6chte ich euch sagen und bringen. Ihr
\nsucht das Leben ; ich nenne euch den, der das Leben, die Erf\u00fcllung
\nist – Gott! Weil euer Leben, weil ihr selbst, wie \u00fcberhaupt alles,
\nvon Gott kommt und ihm geh\u00f6rt, auch wenn ihr das nicht wisst oder
\nvergessen habt, k\u00f6nnt ihr Erf\u00fcllung, Sinn und Leben nur in ihm
\nfinden und haben. Der Theologe und Kirchenvater Augustin hat diese \u00dcberzeugung
\nknapp 400 Jahre nach Paulus in folgenden Worten zum Ausdruck gebracht:
\nDu, Gott, hast uns auf dich hin geschaffen, und unser Herz ist unruhig,
\nbis es Ruhe findet in dir. In einer unter Umst\u00e4nden versch\u00fctteten,
\nund doch unausrottbaren Weise sitzt eine Ahnung davon tief im Menschen
\ndrin. Der Mensch ist hoffnungslos religi\u00f6s – so formuliert das ein
\nSatz aus unserer Zeit.<\/p>\n
\neinfachen Seite unseres Glaubens. Wir sind es heute eher gewohnt, von
\nder schwierigen Seite des Glaubens zu reden, ihn in Frage gestellt zu
\nsehen und selber in Frage zu Stellen: Kann das sein? Ist das wirklich
\nso? Wie verh\u00e4lt sich das mit dem Glauben zu unseren modernen Erkenntnissen?
\n– Das sind auch wichtige und richtige Fragen. Aber genauso, ja im Grunde
\nnoch mehr z\u00e4hlt doch auch die andere, die einfache und selbstverst\u00e4ndliche
\nSeite unseres Glaubens: Wenn Gott wirklich, wie wir bekennen, der Grund
\nund Sch\u00f6pfer von allem ist, dann ist alles, dann sind auch wir selbst
\nnur durch ihn und in ihm: In ihm leben, weben und sind wir, sagt Paulus.
\nOhne ihn w\u00e4re gar nichts. Ohne ihn k\u00f6nnten wir auch gar nicht
\nnach ihm fragen, erst recht nicht ihn in Frage stellen. Unser Sein und
\nLeben ist in ihm begr\u00fcndet. Ob wir das erkennen und wahrnehmen, ist
\neine ganz andere Sache .<\/p>\n
\natmen, wie das Brot, das wir essen. Gott – durch den und von dem wir alles
\nhaben. Paulus kann deswegen auch nicht anders, als von der G\u00fcte dieses
\nallumfassenden Gottes reden, die er allen zuwendet, durch alles, was sie
\nzum Leben haben und brauchen; auch durch die Menschen, deren Liebe und
\nG\u00fcte unser Leben erm\u00f6glicht und gepr\u00e4gt hat, von Mutterleib
\nund Kindesbeinen an. Gott – die umfassende und selbstverst\u00e4ndliche
\nGrundlage von allem: Dessen m\u00f6chte ich im Anschluss an Paulus uns
\nin dieser Predigt vergewissern. Denn das Selbstverst\u00e4ndliche ist
\nuns nicht einfach und immer selbstverst\u00e4ndlich. Es gibt auch das
\nandere, dass wir dies vergessen k\u00f6nnen, dass Gott uns fraglich wird.
\nEs verr\u00e4t viel \u00fcber uns, dass es dazu kommen kann, zu solcher
\nEntfremdung. S\u00fcnde nennt die Bibel das.<\/p>\n
\nerster Linie eine Sache des Denkens und der Erkenntnis. Es gibt auch Ursachen,
\ndie im Erleben und Leiden liegen, dass Gott uns fernr\u00fcckt, fremd
\nwird. Da ist dann \u00fcberhaupt nichts mehr einfach und selbstverst\u00e4ndlich.
\nDa ist dann auch noch von anderem zu reden, da wird Jesus Christus wichtig,
\nja n\u00f6tig. Paulus kommt auf ihn ganz am Schluss seiner Predigt. Dass
\nnichts, auch Leiden und Schuld, ja zuletzt auch der Tod nicht, uns von
\nGott trennen k\u00f6nnen, daf\u00fcr steht uns Jesus Christus. Daf\u00fcr
\nbrauchen wir nicht nur allgemeine Gedanken und Ideen, daf\u00fcr brauchen
\nwir einen Menschen, ein menschliches Gesicht, das uns ansieht: das Angesicht
\nJesu Christi: Um seinetwillen verlass dich darauf, in allem und trotz
\nallem, was du erlebst und erleidest und was um dich her geschieht, dass
\nGott an dir liegt und dich liebt und dass er diese, seine Welt nicht aus
\nder Hand gibt.<\/p>\n
\ndich, so wie er die ganze Welt tr\u00e4gt und liebt, das ist das Geheimnis
\nunseres Glaubens. Das Selbstverst\u00e4ndliche und das \u00fcberhaupt
\nnicht Selbstverst\u00e4ndliche sind darin vereint. Gott schenke uns diesen
\nGlauben, jeden Tag neu – um Jesu Christi willen. Amen<\/p>\n
\nHainholzweg 8
\n37085 G\u00f6ttingen
\n<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n