<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n Kantate <\/span>(4. Sonntag Ich werde wahrscheinlich vor dem Orgelspiel zusammen mit einem Kirchen\u00e4ltesten SINGET DEM HERRN EIN NEUES LIED Liebe Gemeinde!<\/p>\n „Kantate“ hei\u00dft dieser 4.Sonntag nach Ostern. Zum Singen Singen wir heute in diesem festlichen Gottesdienst, so tun wir es voll I. „Singet dem HERRN ein neues Lied…“, h\u00f6ren wir im Das neue Lied will die leidvollen Erfahrungen in unserem Leben also nicht Paul Gerhardt verdanken wir viele der sch\u00f6nsten Kirchenlieder, Lieder II. „…das, was mich singen machet, ist, was im Himmel ist.“ 2 Ich sah etwas wie ein gl\u00e4sernes Meer, das mit Feuer vermischt 3 Sie sangen das Lied, das Mose, der Diener Gottes, verfasst hatte, 4 Wer wollte dich, Herr, nicht f\u00fcrchten und deinem Namen keine „Das Lied der \u00dcberwinder“ – so lautet die \u00dcberschrift Jene Schar der \u00dcberwinder, die Johannes schaute, standen singend III. Jetzt k\u00f6nnen wir verstehen, dass die Offenbarung des Johannes Das Lied der \u00dcberwinder hat f\u00fcr Johannes und seine Gemeinde Die \u00dcberwinder, die Johannes in seiner Vision schaute, standen auf Wie klingt Dein Lied der Hoffnung? – Wenn Du kein eigenes hast, darfst Darum stimme ein in die neuen Lieder der Hoffnung auf Gott, singe gegen Exegetische Hinweise und homiletisch-liturgische Gedanken:<\/b> Der Abschnitt, dessen – wie \u00fcberhaupt der ganzen Apokalypse – „seelsorgerliche(s) Getragen ist der Hymnus von der Hoffnung einer bedr\u00e4ngten Gemeinde Psalm 98<\/b><\/p>\n Kyriegebet<\/b> (nach Dag Hammarskj\u00f6ld) M\u00f6ge sich alles in Epistel<\/b> Kolosser 3,12-17<\/p>\n Evangelium<\/b> Matth\u00e4us 11,25-30<\/p>\n Dank und F\u00fcrbitten<\/b> (sind bei Abgabe meines Manuskriptes noch Liedvorschl\u00e4ge<\/b>: EG 317 Lobe den Herren (Str. 1 „Psalter Heinz Janssen <\/p>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n \n
\nnach Ostern), 28. April 2002
\nPredigt \u00fcber Offenbarung 15, 2-4, verfa\u00dft von Heinz Janssen<\/span><\/b><\/b><\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Vorschlag zur Gottesdienstgestaltung nach den Ereignissen in Erfurt
\nam 26. April: <\/b><\/p>\n
\neine Kerze anz\u00fcnden und zum stillen Gebet Zeit lassen, das ich mit
\neinem Kyriegebet aufnehme.<\/p>\n
\noder: EINSTIMMUNG AUF DAS LIED DER HOFFNUNG<\/p>\n
\nwerden wir an diesem Sonntag ausdr\u00fccklich aufgefordert. Was w\u00e4re
\nein Gottesdienst ohne Gesang, und was w\u00e4re unser Lebensalltag ohne
\nLieder! Aber andererseits ist Singen nicht gerade selbstverst\u00e4ndlich.
\nKantate – dieser Aufruf zum Singen hat eine bestimmte Ausrichtung, einen
\nbeschreibbaren Sinngehalt, einen Beweggrund: Cantate Domino – Singet dem
\nHERRN, singt f\u00fcr Gott!<\/p>\n
\nFreude. Ich darf miteinstimmen, mich hineinnehmen und sogar tragen lassen,
\nwenn es mir schwerf\u00e4llt, mitzusingen.<\/p>\n
\nSonntagspsalm (98, 1). Diese Einladung begleitet uns auch als Wochenspruch
\ndurch die kommende Woche. „Ein neues Lied“ singen – was hei\u00dft
\ndas? Es kann bedeuten: Jeden Tag mit seiner Melodie neu annehmen. An fr\u00f6hlichen
\nTagen frohe Lieder, in Momenten des Gl\u00fccks Lieder voller Dankbarkeit.
\nWird es ein dunkler Tag f\u00fcr mich, ist mein Klagelied kein Zeichen
\ndes Unglaubens. Es gibt Tage, an denen es n\u00f6tig ist, sich gegenseitig
\naufzumuntern. Welch eine Kraft k\u00f6nnen dabei Lieder haben! Und was
\nf\u00fcr ein emotionaler Ausdruck kann ein Lied sein, wenn es gilt, pers\u00f6nlich
\nerfahrene Liebe und Zuwendung zu besingen! Es gibt so viele Lieder und
\nLebensmelodien. Ein neues Lied singen hei\u00dft: sich immer wieder in
\ndie vielseitigen Herausforderungen des Lebens hineinnehmen lassen, auf
\ndie Melodie, den Rhythmus der verschiedenen Lebenssituationen achten und
\ndie eigene Stimme miteinbringen – leicht, freudig, klagend oder getragen
\nund wenn n\u00f6tig schrill nach Aufmerksamkeit verlangend, gewaltig oder
\nzart.<\/p>\n
\n\u00fcbert\u00f6nen, auch nicht in Einklang bringen mit unseren vielf\u00e4ltigen
\nund zuweilen dissonanten Lebensmelodien oder Misskl\u00e4ngen. Das neue
\nLied der Hoffnung nimmt aber den traurigen und bedr\u00e4ngenden Melodien
\nihre letzte M\u00e4chtigkeit. Es setzt ihnen eine Grenze und l\u00e4sst
\nschon ein wenig hineinh\u00f6ren in jenen „h\u00f6hern Chor“
\n(EG 328, 3), der von der \u00dcberwindung allen Leides wei\u00df.<\/p>\n
\nvoller Trost und Hoffnung. Er konnte den tiefsten Beweggrund seines Singens
\nin die Worte fassen: Mein Herze geht in Spr\u00fcngen und kann nicht traurig
\nsein, ist voller Freud und Singen, sieht lauter Sonnenschein. Die Sonne,
\ndie mir lachet, ist mein Herr Jesu Christ; das, was mich singen machet,
\nist, was im Himmel ist (EG 351, 13). – H\u00f6ren wir dazu die beschwingte
\nMelodie! (Orgel oder ein anderes Instrument)<\/p>\n
\n– In die himmlische Welt durfte vor rund 1900 Jahren der Seher Johannes
\nauf der Insel Patmos schauen. Wegen seines Glaubens wurde er von den r\u00f6mischen
\nMachthabern dorthin verbannt. Wir k\u00f6nnen heute noch seinen Spuren
\nauf den wunderbaren und heute ganz von der Botschaft des Johannes gepr\u00e4gten
\nInsel in der \u00c4g\u00e4is folgen. Im letzten Buch der Bibel, in der
\nOffenbarung des Johannes, auch „Apokalypse“ genannt, h\u00f6ren
\nwir im 15.Kapitel, in den Versen 2 bis 4, dem heutigen Predigttext (\u00dcbersetzung
\nGute Nachricht Bibel 1997):<\/p>\n
\nwar. Auf diesem Meer sah ich alle die stehen, die den Sieg \u00fcber das
\nTier erlangt hatten und \u00fcber sein Standbild und die Zahl seines Namens.
\nSie hielten Harfen in den H\u00e4nden, die Gott ihnen gegeben hatte.<\/i><\/p>\n
\nund das Lied des Lammes:
\n„Herr, unser Gott, du Herrscher der ganzen Welt, wie gro\u00df und
\nwunderbar sind deine Taten! In allem, was du planst und ausf\u00fchrst,
\nbist du vollkommen und gerecht, du K\u00f6nig \u00fcber aller V\u00f6lker!<\/i><\/p>\n
\nEhre erweisen? Alle V\u00f6lker werden kommen und sich vor dir niederwerfen;
\ndenn deine gerechten Taten sind nun f\u00fcr alle offenbar geworden“.<\/i><\/p>\n
\n\u00fcber diese Vision in der Lutherbibel. “ Wie gro\u00df und
\nwunderbar sind deine Taten! In allem, was du planst und ausf\u00fchrst,
\nbist du vollkommen und gerecht, du K\u00f6nig \u00fcber aller V\u00f6lker…“<\/i>,
\nso sangen sie vor Gott, jene, welche „die gro\u00dfe Verfolgung
\ndurchgestanden“ (Kap. 7, 14) haben. Die Inhalte ihres Liedes waren
\nJohannes und der Gemeinde damals aus ihrer Bibel, besonders aus den Psalmen,
\nund aus den Gottesdiensten bekannt. Uns heute kann dabei das volkst\u00fcmliche
\nLied „Gro\u00dfer Gott, wir loben dich“ in den Sinn kommen.
\nWollen wir es einmal singen? (OrganistIn intoniert, Gemeinde singt EG
\n331, 1)<\/p>\n
\nund Harfen spielend „auf dem gl\u00e4sernen Meer“. Das gl\u00e4serne
\nMeer ist „mit Feuer vermischt“ – Feuer: es erinnert hier an
\nden brennenden Dornbusch, ein Bild f\u00fcr Gott und seine N\u00e4he,
\nf\u00fcr seinen brennenden, nicht verl\u00f6schenden Eifer f\u00fcr sein
\nleidendes Volk. Das Meer, die Ozeane, mit ihrer unermesslichen Tiefe,
\nihrer Wildheit und ihrem Dunkel waren von alters her ein Bild f\u00fcr
\nBedrohung, Gefahr und Tod. Demgegen\u00fcber steht die Vision vom gl\u00e4sernen
\nMeer in der himmlischen Welt – niemand wird in die Tiefe gerissen, es
\ntr\u00e4gt. Es ist durchsichtig wie Glas, kristallklar, still, hell, lichtdurchflutet.
\nLicht und Glanz gehen von ihm aus in die Dunkelheit der Welt – „Morgenglanz
\nder Ewigkeit…“ (Intonation EG 450 mit Orgel oder einem anderen
\nInstrument).<\/p>\n
\nf\u00fcr die damals durch Verfolgung heimgesuchten Christen nicht ein
\nBuch des Schreckens, sondern der Hoffnung und des Trostes war. Die Botschaft
\nvon der \u00dcberwindung des Leides, von der Gerechtigkeit und Wahrhaftigkeit
\nder Wege Gottes, gab ihnen Kraft f\u00fcr ihren schweren Weg und ermutigte
\nsie, trotz allem auf Wegen der Gerechtigkeit, der Liebe und des Friedens
\nzu gehen und dabei an Gott festzuhalten.<\/p>\n
\neine T\u00fcr ge\u00f6ffnet, wenn auch nur einen Spalt breit. Ein Strahl
\nder Ewigkeit drang hindurch in diese Welt der Verg\u00e4nglichkeit, des
\nLeides und voller Perversionen. Ein Licht ist ihnen aufgegangen. Es hatte
\ndie Kraft ihnen „heimzuleuchten“. Jetzt ahnten sie: das Leben
\nist mehr als was vor Augen ist, mehr als Leid, Scheitern und Zerbrechen…
\nDarum haben Lieder, besonders Lieder der Hoffnung, so einen tiefen Sinn.<\/p>\n
\neinem „gl\u00e4sernen Meer“, sie hatten in der N\u00e4he Gottes
\nmehr als das Vordergr\u00fcndige vor Augen, hatten den Durchblick und
\nkonnten auf den Grund schauen. Wo stehen wir? Wo stehst Du, wo stehe ich?
\n– Wir stehen noch nicht dort in der lichten Klarheit Gottes. Uns steht
\nmanchmal das Wasser bis zum Hals, und wir drohen in den Fluten und rei\u00dfenden
\nStr\u00f6men des Lebens umzukommen. „Gott, hilf mir! Denn das Wasser
\ngeht mir bis an die Kehle“, hei\u00dft es in einem Psalm (69,2).<\/p>\n
\nDu auf Altbew\u00e4hrtes zur\u00fcckgreifen. Schon immer wurde Hoffnung
\nin Worte, Lieder und Musik gefasst – wir werden heute an das Lied des
\nMose, des Knechtes Gottes, erinnert; es besingt wie das Lied Mirjams die
\nBefreiung der Israeliten aus der einstigen \u00e4gyptischen Sklaverei
\nund will damit mehr als nur zur\u00fcckblicken. Es besingt den auch heute
\nund in Zukunft aus aller Not rettenden Gott – f\u00fcr diesen Gott erklingt
\nzugleich das Lied, mit dem Jesus, sein Christus, das Lamm, das der Welt
\nS\u00fcnde tr\u00e4gt und daf\u00fcr gelitten hat und lebt, ihm allein
\ndie Ehre gibt : „Wie gro\u00df und wunderbar sind deine Taten! In
\nallem, was du planst und ausf\u00fchrst, bist du vollkommen und gerecht,
\ndu K\u00f6nig \u00fcber alle V\u00f6lker…“<\/p>\n
\ndas alte Lied des ewigen Zweifelns und der Resignation an – trotz aller
\ntobenden Wasser und gef\u00e4hrlichen Str\u00f6mungen, die uns den Durchblick
\nnehmen. Gib dem Vertrauen und der Hoffnung auf Gott eine (tragende) Stimme
\n(„Tenor“!) in den wechselnden Lebensmelodien, denn gro\u00df
\nund wunderbar sind seine Taten, vollkommen und gerecht. (Gemeinde singt
\n– statt des von dem\/der Liturgen\/Liturgin gesprochenen Amen – die Amenstrophe
\naus EG 289,5:) Sei Lob und Preis mit Ehren Gott Vater, Sohn und Heilgem
\nGeist! Der wolle in uns mehren, was er aus Gnaden uns verhei\u00dft,
\nda\u00df wir im fest vertrauen und gr\u00fcnden ganz auf ihn, von Herzen
\nauf ihn bauen, da\u00df unser Mut und Sinn ihm allezeit anhangen. Drauf
\nsingen wir zur Stund: Amen, wir werden’s erlangen, glauben wir von Herzensgrund.<\/p>\n
\nDie Johannes-Offenbarung\/Apokalypse ist bis heute ein in exegetischer,
\ntheologischer und homiletischer und nicht zuletzt in literarischer Hinsicht
\nviel umstrittenes Buch. Wegen der F\u00fclle mythologischer Vorstellungen
\nund einer stark ausgepr\u00e4gten Symbol- und Bildersprache ist es oft
\nschwer verst\u00e4ndlich – inzwischen allerdings in vielem „verst\u00e4ndlicher“,
\nwas die „apokalyptischen“ Aspekte betrifft, und geradezu aktuell
\nin der Ekklesiologie, wenn es um die Frage nach den „Standpunkten“
\nder Kirche in der Gesellschaft geht. Zu beachten ist die vielschichtige
\nRezeption des Ersten Testamentes sowie der liturgischen Tradition. Die
\nPerikope 15,2-4 steht im Kontext der dramatischen Vision von den Sieben-Schalen
\n(Kap. 15,1-16,21 vgl. die Visionen von den sieben Siegeln und sieben Posaunen,
\nKap. 5-11); diese erinnert z.T. an die \u00e4gyptischen Plagen (Ex 7-11)
\nund leitet das Gericht \u00fcber Babel, Inbegriff der gott- und menschenfeindlichen
\nM\u00e4chte (vgl. die Rede vom „Tier“ in V.2 und Kap. 13), ein.<\/p>\n
\nAnliegen“ (NTD 11, J.Behm, S.89\/vgl. E.Lohse) im Horizont des sich
\ndurchsetzenden machtvollen Heilshandeln Gottes (U.Schnelle, Einl. i.d.
\nNT, S.596.608) mit zu bedenken ist (vgl. Kap. 16,15!), m\u00fcndet in
\neinen „Hymnus der Anbetung“ (H.Lilje, Das letzte Buch der Bibel,
\nS.229); er wird angestimmt in der himmlischen Welt („auf dem gl\u00e4sernen
\nMeer“\/epi taen thalassan taen hyalinaen V.2) von jenen, die im Kampf
\ndes Glaubens nicht unterlagen und an Gott trotz allem festhielten (nikoontes
\nek tou thaeriou V.2). Der Hymnus, eine Gottespr\u00e4dikation, ist durch
\nund durch liturgisch und nach dem Muster der biblischen hebr\u00e4ischen
\nPsalmen geformt und verbindet die Gemeinde Jesu Christi, des „Lammes“,
\nmit der Gemeinde des Moses, des „Knechtes Gottes“. Beide Titel
\n„Knecht Gottes“ (doulos tou theou\/servus Dei) und „Lamm“
\n(arnion\/agnus) weisen in einer nicht mehr zu \u00fcberbietenden Steigerung
\nauf den exemplarisch in Mose und Jesus von Nazareth verwirklichten hingebungsvollen
\nDienst vor Gott und die Gott dadurch erwiesene Doxa hin.<\/p>\n
\nauf die rettende, befreiende und bewahrende Gerechtigkeit Gottes: keine
\nMacht der Welt, auch nicht das abgr\u00fcndigste menschenfeindliche und
\nLeben zerst\u00f6rende menschliche Handeln, kann sie aufhalten. So „mobilisiert“
\ndie Perikope die Seelenkr\u00e4fte, um – gest\u00e4rkt durch die „Vision
\neiner gerechten Welt“ (so der Untertitel in der dt. \u00dcbers. der
\nStudien von Elisabeth Sch\u00fcssler-Fiorenza, The Book of Revelation)
\n– wachsam der (organisierten) anthropologischen und theologischen Perversion
\nentgegenzutreten. Dem Gott pr\u00e4dizierenden Singen und Musizieren kommt
\ndabei eine nicht zu untersch\u00e4tzende emotionale Bedeutung zu – „Cantate
\nDomino“ (Psalm 96,1-3\/ „in gratias cantantes in cordibus vestris
\nDeo“ (Sonntagsepistel Kolosser 3,12-17). Welch eine Chance f\u00fcr
\ndas Zusammenwirken von LiturgInnen und KirchenmusikerInnen am Sonntag
\n„Kantate“, dem Sonntag der Kirchenmusik! Wenn dann noch – als
\nAnklang an die „kitharai tou theou“ (V.2) – eine Harfe (bzw.
\nLaute oder Zither) erklingen k\u00f6nnte!<\/p>\n
\nmeinem Wesen, o Gott, zu Deiner Ehre wenden, und m\u00f6ge ich nie verzweifeln;
\ndenn ich bin unter Deiner Hand, und alle Kraft und G\u00fcte sind in Dir.
\nGib mir einen reinen Sinn, dass ich Dich erblicke, einen dem\u00fctigen
\nSinn, dass ich Dich h\u00f6re, einen liebenden Sinn, dass ich Dir diene,
\neinen gl\u00e4ubigen Sinn, dass ich in Dir bleibe.<\/p>\n
\nnicht formuliert – hier m\u00f6chte ich ausdr\u00fccklich die KirchenmusikerInnnen
\nins Gebet aufnehmen und Gott f\u00fcr die Gabe der Musik danken und f\u00fcr
\ndie vielen Menschen, die sie pflegen und andere damit erfreuen, aufmuntern
\nund beschenken)<\/p>\n
\nund Harfe wacht auf“).- EG 186.6 Laudate, omnes gentes (Loblied).-
\nEG 182,1+4+8 Halleluja (nach der Schriftlesung).- EG 287 (nimmt Psalm
\n98, den Wochenpsalm, auf) Singet dem Herrn ein neues Lied (nach der Predigt).-
\nEG 185.4 Agios o Theos (in Verbindung mit dem Abendmahl).- EG 321 Nun
\ndanket alle Gott.<\/p>\n
\nPfarrer an der Providenz-Kirche zu Heidelberg
\n(Evangelische Landeskirche in Baden)
\nE-Mail: Providenz@aol.com<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n