<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n Exaudi <\/span>(6. Sonntag der Sonntag heute tr\u00e4gt seinen Namen „Exaudi“ von dem Der Predigttext aus dem 8. Kapitel des R\u00f6merbriefs nimmt auf seine Jedes Mal bedeutet das f\u00fcr die Erfahrung des Glaubens Anfechtung. „Der Geist hilft unserer Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, Paulus spricht die Christen in Rom auf eine Erfahrung an, die er von Paulus antwortet aus seinem Grundverst\u00e4ndnis des Glaubens. Die Paulus antwortet der Gemeinde in ihrer Anfechtung als Seelsorger. Er „Wir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge vom Gott hat daf\u00fcr das Allermeiste schon getan. Er hat berufen, ausersehen, Das neu zu betonen, liebe Gemeinde, geh\u00f6rt zum Sonntag Exaudi heute. Ein einf\u00fchlsamer theologischer Lehrer hat den \u00fcberaus hilfreichen Sehr oft ist die F\u00fcrbitte auch verbunden mit der Hoffnung, herauszufinden, Selbst aus dem Seufzen einer F\u00fcrbitte, die gar nicht auszusprechen Liebe Gemeinde, in der Tradition unserer Kirche ist dieses Eintreten, Eine besondere Form des Eintretens f\u00fcr andere ist schlie\u00dflich Das Denkmal hat Frau Samuels 1998 aus 26 kleinen Granitquadern und 14000 Zu ihrem Werk wurde die K\u00fcnstlerin durch eine Erz\u00e4hlung aus Aus Unausgesprochenem, Unaussprechlichem h\u00f6rt Gott das N\u00f6tige. Amen.<\/p>\n Kirchenrat Henry von Bose Diakonisches Werk W\u00fcrttemberg, Landesgesch\u00e4ftsstelle <\/p>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n \n
\nnach Ostern), 12. Mai 2002
\nPredigt \u00fcber R\u00f6mer 8, 26-30, verfa\u00dft von Henry von Bose<\/span><\/b><\/b><\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Liebe Gemeinde,<\/p>\n
\nPsalmvers: „Herr, h\u00f6re meine Stimme, wenn ich rufe; sei mir
\ngn\u00e4dig und erh\u00f6re mich!“<\/i> (Ps 27,7)<\/p>\n
\nWeise die Bitte auf. Der Apostel Paulus entfaltet hier seine Rechtfertigungslehre,
\ndas Herzst\u00fcck seiner Theologie. Gott ist seinen Menschen unendlich
\ngut, Jesus Christus hat f\u00fcr ihr Heil alles getan, zum Glauben befreite
\nMenschen d\u00fcrfen sich als Jesu Geschwister, als Kinder Gottes verstehen,
\nliebevoll angenommen und geleitet. Zugleich sind sie nicht anders als
\nalle Menschen der Erfahrung des Leidens ausgesetzt, der Angst. Sie wissen,
\ndass alles, woran sie h\u00e4ngen und worauf sie angewiesen sind, verg\u00e4nglich
\nist. Sie verschlie\u00dfen nicht die Augen vor der gro\u00dfen Not und
\ndem unermesslichen Leid, denen unz\u00e4hlige Menschen \u00fcberall auf
\nder Welt ausgesetzt sind. Nicht selten tragen Christen schwer daran, wie
\nviel Ungerechtigkeit und Gewalt das Leben und die Gesundheit vieler Menschen,
\nganzer V\u00f6lker bedroht. Wie gro\u00df ist das Leid, das zum Himmel
\nschreit. Immer wieder wird es einzelnen durch eine konkrete Nachricht
\noder eigenes Erleben bewusst.<\/p>\n
\nDieses altmodisch klingende Wort trifft, worum es geht: Anfechtung meint
\nden schmerzenden inneren Widerstreit im einzelnen Glaubenden zwischen
\ndem Miterleben der harten Wirklichkeit und der Hoffnung auf die Erl\u00f6sung
\nder Welt. Paulus beschreibt diesen Gegensatz, der oft schwer auszuhalten
\nist, und sagt es so: Hier die Knechtschaft der Verg\u00e4nglichkeit, der
\ndie Sch\u00f6pfung unterworfen ist, und dort die herrliche Freiheit der
\nKinder Gottes. Kann nicht schon jetzt von dieser Freiheit viel mehr sp\u00fcrbar
\nwerden, etwas von der verhei\u00dfenen Erl\u00f6sung wirksam werden?
\nKann nicht das Leid gelindert und das Unrecht beseitigt werden? Solche
\nFragen fordern sehr viele zu eigener Verantwortung heraus. Sie setzen
\nsich daf\u00fcr ein, dass sich lebensfreundlichere, gerechtere Verh\u00e4ltnisse
\nentwickeln k\u00f6nnen. Die Kirchen rufen dazu auf und verpflichten sich
\ngegenseitig zur Zusammenarbeit. Das wird von vielen als ermutigend erlebt.
\nDennoch ist oft gro\u00dfe Geduld erforderlich, um an der Hoffnung festzuhalten,
\ndass Gott seiner Sch\u00f6pfung unendlich wohl will und sie erl\u00f6sen
\nwird.
\nAuf diese Spannung spricht Paulus die Gemeinde in Rom an. Er wei\u00df,
\ndass sie sich mit ihr auseinandersetzt.<\/p>\n
\nwas wir beten sollen, wie sich’s geb\u00fchrt; sondern der Geist selbst
\nvertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen.
\nDer aber die Herzen erforscht, der wei\u00df, worauf der Sinn des Geistes
\ngerichtet ist; denn er vertritt die Heiligen, wie es Gott gef\u00e4llt.
\nWir wissen aber, dass denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen,
\ndenen, die nach seinem Ratschluss berufen sind.
\nDenn die er ausersehen hat, die hat er auch vorherbestimmt, dass sie gleich
\nsein sollten dem Bild seines Sohnes, damit dieser der Erstgeborene sei
\nunter vielen Br\u00fcdern.
\nDie er aber vorherbestimmt hat, die hat er auch berufen; die er aber berufen
\nhat, die hat er auch gerecht gemacht; die er aber gerecht gemacht hat,
\ndie hat er auch verherrlicht.“<\/i> (R\u00f6m 8,26-30)<\/p>\n
\nsich selbst und aus den anderen Gemeinden kennt: Sie sind von dem inneren
\nWiderstreit angefochten zwischen dem, wie leidvoll sie die Wirklichkeit
\nwahrnehmen, und dem, was sie sich von Gott erhoffen. Sie erleben, wie
\nfern Gott ihnen ist, wie weit der Abstand von ihm ist. Diese Erfahrung
\nbedr\u00e4ngt sie so sehr, dass Paulus sie aufnimmt und auch auf sich
\nbezieht: „Wir wissen nicht, was wir beten sollen, wie sich’s geb\u00fchrt.<\/i>“
\nWie k\u00f6nnen wir so beten, dass es Gott gef\u00e4llt? Wie k\u00f6nnen
\nwir ihn erreichen? Mit dem Psalmwort f\u00fcr Exaudi heute: „Herr,
\nh\u00f6re meine Stimme, wenn ich rufe.“<\/i> Wie k\u00f6nnen wir rufen,
\ndamit Gott uns h\u00f6rt?<\/p>\n
\nGlaubenden sind gerechtfertigt, sollen sich schon jetzt selbst so sehen:
\nalles, was wir zum Glauben brauchen, gibt uns Gott selbst. Wir bekommen
\nes von ihm. Er ist uns immer voraus. Das ist unser Heil. Wir sind nicht
\ndavon abh\u00e4ngig, was wir vor Gott k\u00f6nnen. Um zu ihm „lieber
\nVater“<\/i> sagen zu k\u00f6nnen, um darauf vertrauen zu k\u00f6nnen,
\ndass er uns als seine Kinder h\u00f6rt, gibt er uns seinen Geist. Der
\nGeist Gottes selbst \u00fcberbr\u00fcckt den Abstand der Betenden zu Gott.
\nEr hilft unserer Schwachheit auf. Er gleicht aus, was wir aus unserer
\nmenschlichen Kraft nicht k\u00f6nnen. Er vertritt uns. Das tut er mit
\nunaussprechlichem Seufzen.<\/p>\n
\ntr\u00f6stet sie und macht ihr Mut. Er nimmt die einzelnen ernst: zurecht
\nseufzen sie in ihren Leiden an der Wirklichkeit und ihrer nur schwer zu
\nbewahrenden Geduld, an der Hoffnung nicht zu verzweifeln. Ehrlicher als
\nein solches Seufzen kann ein Gebet nicht sein. Gerade jetzt k\u00f6nnen
\nsie sich bewusst machen, was Rechtfertigung bedeutet. Sie m\u00fcssen
\nvor Gott f\u00fcr ihr Beten keine Regeln einhalten. „Wir wissen
\nnicht, was wir beten sollen.“ <\/i>Paulus gibt keine Anweisungen f\u00fcr
\nrichtiges Beten, „wie sich’s geb\u00fchrt“.<\/i> Er sagt ihnen
\nnicht, was sie tun m\u00fcssen. Er erkl\u00e4rt ihnen, was Gott tut. Gott
\ngibt Betenden seinen Geist, l\u00e4sst ihn sie bei sich vertreten. Der
\nheilige Geist ist wie ein Anwalt, er spricht f\u00fcr sie. Er gleicht
\naus, was sie nicht wissen. Sie sollen darauf vertrauen: Gottes Geist bringt
\nihr Seufzen zu ihm; was den Betenden unaussprechlich ist, daf\u00fcr tritt
\nder Geist bei Gott selbst ein.<\/p>\n
\nBesten dienen.“ <\/i>Paulus nimmt eine sprichw\u00f6rtliche Redensart
\nauf und gibt ihr einen neuen Sinn: Gott lieben k\u00f6nnen alle, denen
\nGott selbst daf\u00fcr das Herz auftut. Ihre belastenden Erfahrungen,
\nauch die schlimmsten, von Leid und Not, sollen zusammen gesehen werden
\nmit der Hoffnung auf Erl\u00f6sung. „Gott wird abwischen alle
\nTr\u00e4nen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid
\nnoch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein“<\/i> (Apk 21,4). Das ist
\ndie Verhei\u00dfung.<\/p>\n
\nvorherbestimmt, gerecht gemacht, verherrlicht: Wie die Glieder zu einer
\nKette f\u00fcgt der Apostel eines zum andern, es bleibt keine L\u00fccke
\nf\u00fcr den Zweifel dazuzugeh\u00f6ren. Die Zugeh\u00f6rigkeit ist unverbr\u00fcchlich.
\nGott selbst erm\u00f6glicht sie. Allemal ist er<\/b> der Handelnde.
\nEr will, dass seine Menschen dem Bild seines Sohnes gleich sind. So sieht
\nGott sie an: sie sind seine Kinder, der Geist bezeugt es ihnen, den Geschwistern
\nJesu Christi. Der Geist vertritt sie bei Gott, dem himmlischen Vater.<\/p>\n
\nEr steht in den evangelischen Kirchen unter dem Leitwort „Die
\nwartende Gemeinde“<\/i>. Dass der heilige Geist f\u00fcr die Glaubenden
\nbei Gott eintritt, auch diese Hoffnung verbindet sie zu der gro\u00dfen
\nGemeinschaft der Heiligen, wie wir es im Glaubensbekenntnis sagen. Alle
\nsollen dessen gewiss sein: so gut das Beten zum Warten geh\u00f6rt, so
\nberuhigend d\u00fcrfen sich alle gesagt sein lassen – ob uns Worte zum
\nGebet in den Sinn kommen oder ob wir nicht wissen, was wir beten sollen,
\nder Geist spricht bei Gott f\u00fcr uns. Dass Seufzen ein angemessenes
\nGebet ist, geh\u00f6rt zu dieser Zusage hinzu.<\/p>\n
\nSatz geschrieben: „Das Beten bleibt wach an der F\u00fcrbitte.“
\n(Julius Schniewind. Die geistliche Erneuerung des Pfarrerstandes, Nr.
\n16). F\u00fcr andere beten, ist auch eine Form des Eintretens f\u00fcr
\nsie. Die F\u00fcrbitte kann leicht in einem Seufzen ausm\u00fcnden. Wie
\nschwer ist es oft, die L\u00f6sung einer schwierigen Lebenslage f\u00fcr
\neinen geliebten Menschen konkret zu erbitten. H\u00e4ufig ist sie beim
\nMiterleben und dann beim Beten gar nicht zu erkennen. Je st\u00e4rker
\ndie eigenen Empfindungen von der wahrgenommenen Ungewissheit oder Not
\nbestimmt sind, desto eher wird die Bitte um Gottes Hilfe in ein tiefes
\nSeufzen aufgehen. Auch an solcher F\u00fcrbitte bleibt das Beten wach.
\nAuch ihr gilt die Verhei\u00dfung, dass Gott sie durch die Vermittlung
\nseines Geistes h\u00f6rt.<\/p>\n
\nob wir selbst helfen k\u00f6nnen. Die dringende Frage: Was kann ich tun?,
\nbegleitet dann das Gebet; wie kann ich dem Menschen, f\u00fcr den ich
\nbete, beistehen? Jochen Kleppers Vers aus seinem Mittagslied nimmt die
\ndarin anklingende Hoffnung in gro\u00dfer Klarheit auf: „Die H\u00e4nde,
\ndie zum Beten ruhn, die macht er stark zur Tat. Und was der Beter H\u00e4nde
\ntun, geschieht nach seinem Rat“ (EG 457,11).<\/p>\n
\nist, kann sich ein Weg in die Freiheit erschlie\u00dfen, einem Menschen
\nhilfreich zur Seite zu sein. Wer eine solche Erfahrung macht, die, der
\nsieht sich gest\u00e4rkt in dem Vertrauen auf den heiligen Geist, auf
\nsein Eintreten bei Gott.<\/p>\n
\ndiese Eigenschaft des Geistes, wie ein Anwalt, ein F\u00fcrsprecher zu
\nsein, besonders f\u00fcr die soziale Verantwortung wichtig geworden. Die
\nDiakonischen Werke der evangelischen Landeskirchen haben sich dieses anwaltschaftliche
\nEintreten zum Leitbild f\u00fcr ihre Parteinahme f\u00fcr Benachteiligte
\nund Hilfebed\u00fcrftige gemacht. Die Mitarbeitenden der Diakonie, ob
\nhauptamtlich oder freiwillig t\u00e4tig, lassen sich f\u00fcr ihr Selbstverst\u00e4ndnis
\ndavon leiten. Sie setzen sich anwaltschaftlich f\u00fcr die Menschen ein,
\nderen sie sich mit ihrer besonderen Fachkenntnis annehmen. Sie treten
\nbei den zust\u00e4ndigen Personen in Politik und Verwaltung f\u00fcr sie
\nein und suchen mit ihnen und f\u00fcr sie nach angemessenen L\u00f6sungen.<\/p>\n
\ndas Gedenken. Um ihres Leidens zu gedenken, ist auch in den Kirchen nach
\nangemessenen Formen gesucht worden, an die missachtete W\u00fcrde der
\nOpfer des Nationalsozialismus zu erinnern. Ich schildere Ihnen ein mich
\nbesonders beeindruckendes Beispiel: „F\u00fcr die bekannten und die
\nunbekannten Opfer – ein Alphabet-Garten“ – so lautet der Titel einer
\nArbeit der Bildhauerin Diane Samuels aus Pittsburgh auf einer kleinen
\nWiese der Gedenkst\u00e4tte Grafeneck. Dort, auf der Schw\u00e4bischen
\nAlb, sind 1940 10654 behinderte und psychisch kranke Menschen ermordet
\nworden.<\/p>\n
\nBlumenzwiebeln geschaffen. Jeder Stein tr\u00e4gt einen der Buchstaben,
\ndie Steine sind unsymmetrisch angeordnet, zu jeder Zeit bl\u00fcht es
\nzwischen ihnen anders. Noch sind die Namen von 4000 Opfern unbekannt,
\ndie bekannten sind in einem Gedenkbuch aufgef\u00fchrt. Aus den 26 Buchstaben
\nim Alphabet-Garten lassen sich alle fehlenden Namen bilden.<\/p>\n
\nder Kabbala inspiriert: Einem Gelehrten erlaubt Gott, seinen himmlischen
\nGespr\u00e4chspartner schon bei Lebzeiten kennen zu lernen. Der reist
\nzu ihm und sucht ihn in seinem Dorf im Lehrhaus, trifft ihn aber nicht
\ndort, sondern in einer bescheidenen H\u00fctte. Er besitzt kein einziges
\nBuch. Fassungslos fragt ihn sein Besucher: „Wie kannst du beten –
\nohne jedes Buch?“ Er antwortet: „Ich kann nicht lesen, deshalb
\nhabe ich kein Buch. Aber ich kann das Alphabet aufsagen. Und dann bitte
\nich Gott, aus meinen Buchstaben Gebete zu machen.“<\/p>\n
\nPaulus macht Mut zu dem Vertrauen, dass der heilige Geist die Betenden
\ndabei vertritt. Gleich im Anschluss an den Predigttext heute nimmt der
\nApostel diesen Gedanken wieder auf und verbindet ihn mit dem auferstandenen
\nJesus Christus. Er ist zur Rechten Gottes und vertritt uns. Was das bedeutet,
\nzeigt noch einmal, wie denen, die Gott lieben, alle Dinge zum Besten dienen.
\nPaulus fragt: „Wer will uns scheiden von der Liebe Christi? Tr\u00fcbsal
\noder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Bl\u00f6\u00dfe oder Gefahr
\noder Schwert? … Ich bin gewiss, dass weder Tod noch Leben, weder Engel
\nnoch M\u00e4chte noch Gewalten, weder Gegenw\u00e4rtiges noch Zuk\u00fcnftiges,
\nweder Hohes noch Tiefes noch eine andere Kreatur uns scheiden kann von
\nder Liebe Gottes, die in Christus Jesus ist, unserm Herrn.“<\/i> (V.
\n35.38 f.)<\/p>\n
\nFriedrich Karl von Flemming zu seinem 95. Geburtstag <\/b><\/p>\n
\nHeilbronner Str. 180, 70191 Stuttgart
\nTelefon 0711\/1656-116 Telefax 0711\/165649116
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