<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n 5. Sonntag nach Trinitatis, 30. Juni 2002 Beide kennen einen Gegner. Beide sehnen sich nach Erl\u00f6sung und So sind die wenigen Verse des Paulus gepr\u00e4gt vom Loslassen, vom Beinahe m\u00f6chte man das M\u00e4rchen erz\u00e4hlen von ihr und ihm, Doch zwischen diesen Beiden, dem Apostel und seiner Gemeinde in Saloniki, Offensichtlich ist jemand dazwischengekommen. Ein dritter, der den Platz Was tun, wenn die Kinder unter anderen Einfluss geraten? Doch auch dort, wo vermeintlich alles stimmt, normal l\u00e4uft, k\u00f6nnen Heute gewinnt Deutschland – dieser Satz l\u00f6st in Maastricht ganz Kein Wort, kein Satz ist aus sich selbst heraus verst\u00e4ndlich. Jedes In diesem Meer aus gesprochener Sprache, aus verwirrenden Botschaften Nat\u00fcrlich klingt das nach Befehl und Gehorsam und nach einem unterschwellig Wie nur kommt Paulus zu diesem Vertrauen, das weit mehr ist als der pragmatische So gesehen ist jeder Sprechakt – wo immer Menschen mit einander reden Gott ist treu, sagt Paulus. Manchmal m\u00fcssen wir die Dinge sich selbst \u00fcberlassen, obwohl „Betet f\u00fcr uns“, schreibt Paulus. Denn wenn ihr betet, So wird das heute Mittag sein: Die einen beten, beten vielleicht inst\u00e4ndig, So war es schlie\u00dflich damals zwischen dem Apostel und der Gemeinde Was er aus unseren Bitten und unserem Begehren macht, bleibt freilich Amen.<\/p>\n Ulrich Haag, Aachen <\/p>\n
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\nPredigt \u00fcber 2. Thessalonicher 3, 1-5, verfa\u00dft von Ulrich
\nHaag <\/span><\/b><\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Die Parallele ist leicht zu \u00fcbersehen, und dennoch vorhanden:
\nDie einen ortsfest, bodenst\u00e4ndig, wohnhaft in einer Hafenstadt am
\n\u00f6stlichen Mittelmeer. Die anderen in st\u00e4ndiger Bewegung, reisend
\ndurch die halbe damals bekannte Welt. Die einen verharrend, in der Zuschauerhaltung,
\nnur indirekt und von Ferne beteiligt, sollen preisen und loben. Eine Fangemeinde
\nalso. Die anderen aktiv, zielgerichtet und dynamisch: Da\u00df schnell
\nlaufe, was ihre Idee ist, ihr Spiel und Ziel.<\/p>\n
\nKlarheit. Beide sehen die Stunde der Wahrheit kommen und erwarten sie
\nmit Spannung. Und wie dieser Tage bei der deutschen Mannschaft und ihren
\nFans ist auch zwischen Paulus und der Gemeinde in Thessaloniki das Verh\u00e4ltnis
\ngepr\u00e4gt von nahezu un\u00fcberwindbarer r\u00e4umlicher Distanz und
\ntrotzdem gro\u00dfer Verbundenheit, N\u00e4he und Anteilnahme.<\/p>\n
\nAbschied (nur wenig sp\u00e4ter richtet der Apostel seine Gr\u00fc\u00dfe
\naus) und von Begleitung, intensiver Bindung und bleibender Pr\u00e4senz
\ntrotz r\u00e4umlicher Trennung.<\/p>\n
\ndie sich in jungen Jahren finden. Er mu\u00df – aus welchen Gr\u00fcnden
\nauch immer – in die Welt hinaus. Sie steckt ihm eine Rose an den Hut:
\n„Bl\u00fcht sie und steht in Farben, so geht es mir gut. Welkt sie
\nund verliert die Bl\u00e4tter, so z\u00f6gere nicht und kehre rasch zur\u00fcck.“
\n\u00dcber alle Ferne hinweg Begleitung, innige Verbundenheit, Sorge.<\/p>\n
\nhat jemand die Botschaften vertauscht. Von B\u00f6sen und falschen Menschen
\nspricht Paulus, eindringlich und mehr als einmal. Wenige Verse vorher
\nverr\u00e4t er warum. La\u00dft euren Sinn nicht so leicht ins Wanken
\nbringen – nicht durch ein Wort, erst recht nicht durch einen Brief, der
\nangeblich von mir sein soll (Kap.2,2).<\/p>\n
\ndes Paulus \u00fcbernimmt. Der redet, als sei er es. Der den Anspruch
\nstellt, als h\u00e4tten seine Worte das gleiche Gewicht. Der die Rolle
\ndes Apostels ausf\u00fcllen will und ihn verdr\u00e4ngt. Ohnm\u00e4chtig
\nund hilflos schaut der Apostel von Ferne zu, wie die Verbindung gest\u00f6rt
\nund die Beziehung ausgeh\u00f6hlt wird.<\/p>\n
\nWenn ich als Vater da stehe und alles was ich sage meine Kinder in ihrer
\nAblehnung nur best\u00e4tigt, noch weiter wegtreibt? K\u00e4mpfen. Nat\u00fcrlich.
\nEindeutige Botschaften senden. Das tut Paulus auch. er schreibt diesen
\nBrief, der Klarheit in die Beziehung, Licht ins Dunkel bringen soll. Aber
\nwas tun, wenn einfach nichts mehr durchdringt? Wenn die Kommunikation
\nso gest\u00f6rt ist, da\u00df sogar und gerade die gutgemeinten S\u00e4tze
\ndie Fronten nur noch weiter verh\u00e4rten? Als w\u00fcrde ein dritter
\nzwischen uns stehen und alles was gesagt wird, verf\u00e4lschen, verwirren
\nund verdrehen?<\/p>\n
\nwir nie sicher sein, da\u00df im Gespr\u00e4ch bei unserem Gegen\u00fcber
\nwirklich das ankommt, was wir sagen wollten. Zu vieldeutig und changierend
\nsind die Worte, ist jedes einzelne Wort unserer Sprache. Kein Ausdruck,
\ndem das Lexikon nicht eine Vielzahl von Bedeutungen beilegt. Niemand kann
\ngarantieren, da\u00df die Bedeutung, die ich einem gesprochenen Wort
\ngerade mit auf den Weg gebe, mit der identisch ist, die mein Gespr\u00e4chspartner
\nihm beimisst, wenn er es h\u00f6rt. Friede. Liebe. Glaube. Gott. Meine
\nG\u00fcte, wie kann man sich missverstehen, obwohl man das gleiche sagt!<\/p>\n
\nandere Reaktionen aus, als in K\u00f6ln. Unsere niederl\u00e4ndischen
\nNachbarn werden an Sieg, Krieg und an die deutsche Besatzung denken. In
\nK\u00f6ln dagegen wird der Satz mit der lauthals skandierten Aneinanderreihung
\nr\u00e4tselhafter Namen honoriert werden: Janker, Metzelder, Ramelow,
\nKahn – Weltmeister!<\/p>\n
\neinzelne Wort ist abh\u00e4ngig von dem Platz an dem es gesprochen wird,
\nvon der Zeit, von den Gesten, die es begleiten, den Erinnerungen, mit
\ndenen es sich verbindet und die es weckt. Noch einmal und gerade hier
\ngeht es ums Loslassen. Wir entlassen Worte in die Welt. Und wir k\u00f6nnen
\nnicht absch\u00e4tzen und nicht beeinflussen, welche Wirkung sie hervorrufen,
\nob sie in Bewegung setzen, was wir uns vorgestellt haben, ob sie etwas
\nanderes bewirken, gar das v\u00f6llige Gegenteil. In dem Moment, in dem
\nsie \u00fcber unsere Lippen kommen, geben wir ihnen den Abschied, das,
\nwas daraus wird, was sie ausl\u00f6sen, gar anrichten liegt nicht in unserer
\nHand.<\/p>\n
\nund verworrener Deutung, aus Unsinn und ungewissem Sinn, in dem wir ohne
\nOrientierung schwimmen, wirft Paulus einen Anker. Einen Anker, ohne den
\nwir eigentlich gar nicht leben k\u00f6nnen: das Vertrauen. „Wir haben
\nVertrauen, da\u00df ihr tut, was wir sagen“, schreibt Paulus.<\/p>\n
\ngef\u00fchrten Machtkampf. Aber ich wei\u00df nicht, ob Paulus das wirklich
\nwichtig gewesen ist. Wichtig ist mir jedenfalls: Paulus vertraut, da\u00df
\ndas Gespr\u00e4ch zwischen Thessalonich und ihm gelingt. Da\u00df ankommt,
\nwas er schreibt. Und da\u00df es ausl\u00f6st, worauf er zielt. Da\u00df
\nsich der Gemeinde weit weg zwischen all den verwirrenden Anspr\u00fcchen
\nund verf\u00e4lschten Botschaften ein Sinn erschlie\u00dft, der mit dem
\n\u00fcbereinstimmt, wof\u00fcr Paulus eintritt.<\/p>\n
\nZweckoptimismus: Wird schon klappen, kommt schon an.
\nPaulus pr\u00e4zisiert: Ich habe Vertrauen in dem Herrn, da\u00df ihr
\ntut, was wir sagen.
\n„In dem Herrn“ – damit ist Gott f\u00fcr Paulus der Garant daf\u00fcr,
\nda\u00df das Gespr\u00e4ch zwischen Menschen gelingen kann. Alles, was
\nMenschen senden und empfangen, alles, was sie sagen und h\u00f6ren, tun
\nsie „in dem Herrn“. Was zwischen Menschen geschieht, geschieht
\nalso in Gott, ist Bestandteil von ihm, der alles umfasst und birgt. Selbst
\ndas verf\u00e4lschte, selbst das B\u00f6se verbindet er zu einem \u00fcbergeordneten
\nGanzen, einem Geschehen mit Sinn und Ziel.<\/p>\n
\n– ein Akt des Vertrauens. Des Vertrauens darauf, da\u00df allem, was
\nwir tun und sagen ein Sinn zugrunde liegt, ein Boden, auf dem wir stehen
\nund der sich immer wieder neu als tragf\u00e4hig erweist. Vielleicht d\u00fcrfen
\nwir dieses Vertrauen sogar als Gottvertrauen bezeichnen. Dann w\u00e4re
\nder Glaube, dessen R\u00fcckl\u00e4ufigkeit die Kirchen h\u00e4ufig beklagen,
\nviel weiter verbreitet, als wir auf den ersten Blick erkennen.<\/p>\n
\nDa\u00df wir uns verst\u00e4ndigen k\u00f6nnen haben wir letztlich der
\nst\u00e4ndig mitlaufenden, alle Kommunikation begleitenden Treue und Liebe
\nGottes zu verdanken. Er vermag alles, was gesprochen wird und alles was
\ngeschieht, in seine Geschichte einzuordnen, in die Geschichte seines Heils.
\nWorte. Taten. Kinder. Freunde und Gef\u00e4hrten.<\/p>\n
\nwir das schlimmste bef\u00fcrchten. Paulus tut es mit einer Zuversicht,
\ndie er wohl selbst erst hat m\u00fchsam lernen m\u00fcssen. Aber mit der
\ner ein beredtes Zeugnis daf\u00fcr abgibt, was es damals wie heute bedeuten
\nkann, an Gott zu glauben. Was tun, wenn ich loslassen mu\u00df, eigene
\nWege gehen lassen mu\u00df, mir der Einflu\u00df zwischen den Fingern
\nzerrinnt – und mein Herz trotzdem mitgehen will, meine Sorgen und Gedanken?<\/p>\n
\nlasst ihr los, legt aus der Hand. Und zugleich seid ihr doch ganz dabei,
\nganz engagiert, geht in Gedanken, geht in eurem Herzen mit.<\/p>\n
\ndenn sie haben keinen Einflu\u00df auf das Geschehen. Die anderen – auf
\nder gegen\u00fcberliegenden Seite des Globus – laufen und „k\u00e4mpfen
\nden guten Kampf“, w\u00fcrde Paulus vielleicht feststellen.
\nSo kann das sein, wenn ich Menschen sich selbst \u00fcberlassen mu\u00df,
\ndie ich doch von ganzem Herzen noch begleiten m\u00f6chte. Betet f\u00fcr
\nuns.<\/p>\n
\nin Saloniki. Das Gebet f\u00fcr einander ist das Bindeglied, das bei aller
\nnoch so gest\u00f6rter Beziehung funktioniert. Es ist die Form des Gespr\u00e4chs,
\nbei der ich gewi\u00df sein kann, da\u00df bei meinem Gegen\u00fcber
\ngenau das ankommt, was mich bewegt. Die einzige Form der zuverl\u00e4ssigen
\nund unverf\u00e4lschbaren Kommunikation. Denn Gott, der h\u00f6rt, wei\u00df,
\nwas wir brauchen, sogar noch bevor wir es aussprechen. Er ist es, der
\nin unsere Herzen sieht und erkennt, was wir meinen.<\/p>\n
\noffen. Nat\u00fcrlich geht es letztlich nicht darum, da\u00df Gott so
\nreagiert, wie wir es f\u00fcr sinnvoll halten. Sondern da\u00df wir erkennen,
\nwelchen Sinn er den Geschehnissen um uns her bemisst, worauf er hinaus
\nwill, auf welchen Wegen wir ihm entgegengehen k\u00f6nnen. Da\u00df wir
\nuns einf\u00fcgen in die Geschichte, die er schreibt. Das meint Paulus,
\nwenn er schlie\u00dft: „Der Herr richte eure Herzen aus auf die
\nLiebe Gottes und die Geduld Christi.“<\/p>\n
\nE-Mail: haag@ekir.de<\/a><\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n