<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n 6<\/span>. Sonntag nach <\/span><\/b><\/p>\n Trinitatis, 7. Juli 2002 Liebe Gemeinde!<\/p>\n Brot und Wein auf dem Altar sind uns vertraut, Milch und Stein weniger. Wenn ein S\u00e4ugling seine Milch nicht rechtzeitig und nicht in der Wir haben mit der Taufe alles bekommen. Das Zeichen des Wassers haben Wenn uns die „Gier“ nach dem vern\u00fcnftigen lauteren Wort Wenn ein Mensch getauft ist, ist er ein ganzer Christ, aber was muss Wenn wir keine Glaubenskr\u00e4fte entwickeln, haben wir kein Unterscheidungsverm\u00f6gen Der entscheidende Stein ist der Grund- oder Eckstein. Den muss der Maurer Es ist mit dem Glauben wie auf dem Bau – bis heute. Es wird zu wenig Wie ist das denn, wenn ich von der Finsternis zu seinem wunderbaren Licht Christsein ist kein „Einzeltraining“, Christsein ist ein Mannschaftsspiel. Merkw\u00fcrdig, dass gerade in den letzten anderthalb Jahrhunderten Nur wer nach dem Wort Gottes begierig ist wie die Neugeborenen nach der Heinz Fischer, Helmstedt <\/p>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n \n
\nPredigt \u00fcber 1. Petrus 2, 2-10, verfa\u00dft von Heinz Fischer<\/p>\n<\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Vorbemerkungen<\/b>;
\nEs ist f\u00fcr Predigerinnen und Prediger reizvoll und f\u00fcr die Predigth\u00f6rer
\nbildhaft und einpr\u00e4gsam, von den beiden Symbolen des Textes auszugehen.
\nIn der Symbolsprache der Kirche ist die Milch nie ins Zentrum ger\u00fcckt.
\nDem Grund- oder Eckstein ist etwas mehr Ehre zuteil geworden. Die Predigt
\nnimmt beide Bilder auf. Dabei soll kein Symbolismus betrieben werden.
\nWenn man eine alte gro\u00dfe Milchkanne auftreiben kann, braucht sie
\nneben dem Altar einen gut sichtbaren Platz, vielleicht im Gegen\u00fcber
\nzu einer \u00fcblichen Bodenvase. Ein behauener Naturstein (Werkstein)
\nk\u00f6nnte auf dem Altar liegen. Das reicht. Nat\u00fcrlich kann man
\nauch ohne die gro\u00dfe Milchkanne dieses Zeichen deutlich werden lassen.
\nNeben der Taufschale kann auch eine Milchflasche stehen, nicht in der
\nTaufschale. Das ist der Platz des Wassers. Neben dem einen gr\u00f6\u00dferen
\nStein, es mu\u00df kein Naturstein sein, den jeder Steinmetz f\u00fcr
\neinen Gottesdienst sicher verleihen w\u00fcrde, k\u00f6nnen auch kleinere
\nSteine verschiedener Art ihren Platz haben. Das passt in den Bildteil.
\nAuch eine Ecke mit dem Fundament- und Eckstein l\u00e4sst sich anschaulich
\nund unschwer gestalten. Die folgende Predigt setzt jedenfalls diese beiden
\nSymbole als optische Impulse voraus. Der Predigttext wird unmittelbar
\nvor der Predigt gelesen. Wenn er als Epistellesung verwendet worden ist,
\nwird in den ersten Worten der Predigt daran erinnert, dass die Gemeinde
\nden Predigttext aus dem l. Petrusbrief schon, geh\u00f6rt hat.<\/p>\n
\nStarke Symbole! Ich schaue zun\u00e4chst auf die Milchkanne (Milchflasche\/Milchsch\u00fcssel)<\/i>
\nneben dem Altar. Milch wird immer mal wieder in der Bibel genannt. Milch
\nund Honig sollen in dem verhei\u00dfenen Land flie\u00dfen, das Gott
\nden Israeliten geben will. Im Richterbuch steht in Deboras Siegeslied:
\n„Milch gab sie, als er Wasser forderte“ (Ri. 5,25). Hier im
\nl. Petrusbrief ist die Milch im Zusammenhang des neuen Lebens als Christen
\ngenannt. „Seid begierig, damit ihr zunehmt“. Bei Neugeborenen
\nwird das Gewicht genau beobachtet. Die Eltern wiegen nahezu t\u00e4glich
\ndas Kind und besonders beim ersten wird die Zunahme gewissenhaft kontrolliert
\nund aufgeschrieben. In Glaubensfragen haben wir diese Sorgfalt l\u00e4ngst
\naufgegeben. Sind wir begierig nach dem vern\u00fcnftigen, lauteren Wort
\nGottes und der Zunahme von Gewichtigkeit zu unserem Heil wie die neugeborenen
\nKinder nach der Milch?<\/p>\n
\nerhofften Temperatur oder Zusammensetzung bekommt, dann schreit er und
\nspuckt, wird „kn\u00f6rig“ und unertr\u00e4glich. Die Eltern
\nschaffen schnellstens Abhilfe. Sie bem\u00fchen sich. Wir haben irgendwie
\ndas Zeichen Gottes mit der Milch nicht richtig verstanden. Wenn das Wort
\nGottes zu kalt oder zu hei\u00df, zu sehr verd\u00fcnnt oder zu fett
\ngepredigt wird, schreit kein Mensch. Dabei hat Gott sich rechtzeitig und
\nunvergleichlich bem\u00fcht. Wir bekommen von ihm, was wir wirklich brauchen.<\/p>\n
\nalle verstanden. Fast alle Kinder werden bei uns bis heute getauft, aber
\ndie Aufbaunahrung fehlt. Warum fehlt denn blo\u00df bei unserem Predigttext
\nder erste Vers? Sicher, der 1. Petrusbrief geht von Erwachsenen aus, die
\nsich f\u00fcr den Christenglauben entscheiden. Deshalb hei\u00dft der
\nl. Vers dieses Kapitels: „So legt nun ab alle Bosheit und allen Betrug
\nund Heuchelei und Neid und alle \u00fcble Nachrede“. Dann folgt der
\neigentliche Predigttext: „Seid begierig nach der vern\u00fcnftigen
\nlauteren Milch wie die neugeborenen Kinder, damit ihr durch sie zunehmt<\/b>
\nzu eurem Heil“.<\/p>\n
\nGottes fehlt, nehmen wir auch nicht zu in der Wahrheit und Weisheit des
\nGlaubens und erreichen im geistlichen Leben niemals die Zufriedenheit
\ndes satten S\u00e4uglings. Im Glauben laufen viele Christen d\u00fcrr
\nund unterern\u00e4hrt herum, von Krankheiten der Seele und des Gem\u00fctes
\nbefallen oder ausgezehrt und unzufrieden. Sie sehen die Zusammenh\u00e4nge
\nnicht. Der ganz pers\u00f6nliche Drang nach den Werten des Glaubens ist
\nzu schwach ausgepr\u00e4gt, wir bleiben oft verwurzelt in den alten Zusammenh\u00e4ngen
\ndes t\u00e4glichen Lebens. Wir nehmen belastende Abh\u00e4ngigkeiten nicht
\nso ernst und h\u00e4ngen zu lange an Werten, die f\u00fcr Christen im
\nGrunde wertlos sind. Deshalb steht die Milchkanne am Altar (die Milchflasche
\n\/ Milchschale auf dem Altar<\/i>), damit der Vergleich deutlich wird: Wir
\nbrauchen die richtige Nahrung f\u00fcr Leib und Seele. Grund- und Aufbaunahrung
\nkommen nach der Taufe.
\nWenn ein Kind geboren ist, ist es ein ganzer, fertiger Mensch. Aber was
\nmuss da noch alles geschehen, ehe so ein Neugeborenes erwachsen ist und
\ndann noch fr\u00f6hlich und zufrieden lebt, auf andere bezogen.<\/p>\n
\nda noch alles geschehen, ehe er einen reifen und erwachsenen Glauben hat
\nund den auch lebt? Weil die Ver\u00e4nderung des Lebens uns schwer f\u00e4llt,
\nist auch der Vergleich mit der Milch ein schwaches Zeichen geblieben und
\nnicht zu einem starken. Symbol geworden. Wir brauchen aber viel von dieser
\nMilch, damit wir zunehmen – zu unserem Heil. Deshalb steht uns die Milch
\nvor Augen, dass wir im Glauben so kr\u00e4ftig werden, dass auch das zweite
\nBild f\u00fcr uns Bedeutung gewinnt: Die Sache mit dem Eckstein.<\/p>\n
\nund k\u00f6nnen die Bedeutung des Ecksteines nicht erfassen. K\u00f6nnen
\nSie ihn von \u00fcberall sehen, diesen dicken Stein auf dem Altar Der
\nliegt da als Hinweis auf den Eckstein. Die kleinen Steine sind alle auf
\nihn bezogen. Heute sagen wir auch Grundsein zu so einem fundamentalen
\nBaustein. Nicht jeder Stein ist daf\u00fcr geeignet. Jeder Maurer hat
\nschon manchen Stein in seinem Leben verworfen, besonders wenn mit Natursteinen
\ngearbeitet wird. Wir alle sind Natursteine, die bearbeitet werden m\u00fcssen.<\/p>\n
\nsorgf\u00e4ltig ausw\u00e4hlen. Gott hat seinen Eckstein sorgf\u00e4ltig
\nausgew\u00e4hlt. Das steht schon als Verhei\u00dfung im Alten Testament.
\nAber wie sind wir, im Bilde gesprochen, als Handlanger und Maurer Gottes
\ndamit umgegangen, beim Bau seines Reiches? Wir wissen es: Seit der Zeit
\ndes 1. Jesaja und seit der Zeit des Psalm l18 ist von dem Eckstein die
\nRede, von dem „auserw\u00e4hlten, kostbaren Stein“, den die
\nHandlanger und Maurer beim Bau des Reiches Gottes nicht erkannt, nicht
\nanerkannt und daher verworfen haben. So ist dieser Stein „zum Stein
\ndes Ansto\u00dfes und zum Fels des \u00c4rgers“ geworden.<\/p>\n
\nMilch, zu wenig Aufbaunahrung zu sich genommen. Es werden entscheidende
\nFehler gemacht, Baum\u00e4ngel am Geb\u00e4ude des Heils! Wir nehmen sie
\n\u00fcberall wahr und auch die Leute, die gar nicht in den Bau Gottes
\ngeh\u00f6ren wollen und die ganze Sache aus der Distanz und von Ferne
\nbetrachten, bemerken diese Baum\u00e4ngel.
\nAlle warten auf die gute Nahrung des Glaubens, aber trinken etwas anderes.
\nAlle wollen im Bau Gottes, im Bilde gesprochen, das auserw\u00e4hlte Geschlecht,
\ndie k\u00f6nigliche Priesterschaft, das heilige Volk, das Volk des Eigentums
\nsehen und viele der Getauften wollen das auch sein. Wie leben denn diejenigen,
\ndie berufen sind, die Wohltaten Gottes zu verk\u00fcndigen? Das fragen
\nsich die Berufenen und die Fernstehenden oft zu gleicher Zeit, freilich
\naus einer unterschiedlichen Perspektive.<\/p>\n
\nberufen bin und nun zu „Gottes Volk“ geh\u00f6re. Das Volk ist
\nnie ein Einzelner. Hier wird die Mehrzahl gebraucht. Wie ist das denn
\nmit uns, fragt der Apostel „die ihr einst nicht in Gnade wart, nun
\naber in Gnade seid?“<\/p>\n
\nWo zwei oder drei, wo elf oder zw\u00f6lf in meinem Namen versammelt sind,
\nda bin ich mitten unter ihnen. Christen bilden immer Gruppen, Gemeinschaften
\noder Gemeinden, um die Grundnahrung des Glaubens weiterzugeben, um auf
\ndem Fundament aufzubauen und f\u00fcr das Leben und \u00dcberleben in
\nder Welt Verantwortung zu tragen Es kann nicht darum gehen, dass Gemeinden
\nWeltmeister oder Vizemeister im Glauben werden. Ganz unabh\u00e4ngig vom
\n„World Cup Rausch“ bleibt das eine zeitlose Erfahrung aller
\nChristen: Wir sind eine weltweite Gemeinschaft der Getauften und d\u00fcrfen
\ndie Wohltaten dessen verk\u00fcndigen, der uns Einzelne aus der Finsternis
\nin sein wunderbares Licht gezogen und zu seinem Volk gemacht hat. Erst
\nin der Gemeinschaft entfaltet sich die Kraft des Glaubens. Deshalb spricht
\nder 1. Petrusbrief vom Volk Gottes und ich sage noch einmal – Christsein
\nist kein Einzeltraining, sondern ein Mannschaftsspiel.<\/p>\n
\nin den evangelischen Kirchen Mitteleuropas die Verantwortung f\u00fcr
\ndie Gemeinschaft in den Gemeinden in den Hintergrund getreten ist. Zum
\n„protestantischen Bewusstsein“ reichte die eigene, sehr pers\u00f6nliche
\nFr\u00f6mmigkeit aus, mit schwacher Bindung an die Gemeinde. Solche Einstellungen
\nf\u00fchren bald an Grenzen. Die Gemeinde wird f\u00fcr den einzelnen
\nGetauften unwichtig. Die Selbstaufl\u00f6sung der Kirche ist die schreckliche
\nFolge dieses individuellen Glaubens ohne Verantwortung in und Freude an
\nder Gemeinde. Die n\u00e4chste Generation ist dann eben nicht mehr begierig
\nnach dem Wort Gottes, ihr fehlt das Grundnahrungsmittel und sie sagt beim
\nAnblick des Ecksteins: „Was soll das? Ich kann auch ohne Kirche glauben.“<\/p>\n
\nMilch, nur wer den Wert des Ecksteins erkennt, der erfahrt auch, was die
\nMannschaft bedeutet, die die Wohltaten Gottes verk\u00fcndigt, und wie
\nsie mit biblischen Worten beschrieben wird: „Die k\u00f6nigliche
\nPriesterschaft, das heilige Volk“ Ich w\u00fcnsche allen, die sich
\nmit ihrer eigenen Taufe auseinandersetzen, dass die Gemeinschaft des Volkes
\nGottes f\u00fcr sie wieder zentral wichtig wird und dass diese Auseinandersetzung
\nmit der eigenen Taufe dem gelebten Leben Sinn, Struktur und Ziele zeigt.
\nDas gebe Gott!
\nAmen<\/p>\n
\nFax: 05351-2094<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n