<\/a>G\u00f6ttinger <\/a><\/b><\/p>\n Predigten im Internet<\/p>\n hg. von Ulrich Nembach und Johannes Neukirch<\/p>\n<\/div>\n Die Wahrheit ist umstritten; insbesondere die Wahrheit \u00fcber den Verschiedene Ansichten vom Menschen etwa begegnen in der Fabel von den Auf die Blickrichtung kommt es an. Und da gibt es keine, die gegens\u00e4tzlicher Aber darin zeichnet sich eben die Gr\u00f6\u00dfe Gottes aus, dass er Aber mit dem gleichen Wahrheitsanspruch gilt die Blickrichtung von oben: Die beiden gegens\u00e4tzlichen Blickrichtungen, sie geh\u00f6ren zur Zart und sacht kommt unsere Geschichte daher, sie bringt ihre Wahrheit Neben den beiden Blickrichtungen von unten und von oben ist es gerade Zur Wahrheit des Menschen geh\u00f6rt auch, dass er Gebote und Regeln Eingehender nachdenken m\u00f6chte ich aber \u00fcber den letzten Vers Mit diesem Auftrag ist klar: Das Paradies ist kein Schlaraffenland! Arbeit im Paradies ist nicht m\u00fchsam, das wird sie erst, nachdem Vielleicht haben Sie ja auch gelesen, dass in \u00d6sterreich ein ganzes Bebauen und bewahren sollen die Menschen das Paradies. Wenn man will, Die Wahrheit \u00fcber den Menschen ist umstritten. Unsere Geschichte AMEN<\/p>\n P. Dr. Bogislav Burandt <\/p>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n \n
\n8. September 2002
\nPredigt \u00fcber 1. Mose 2, 4b-9+15, verfa\u00dft von Bogislav Burandt<\/span><\/b><\/b><\/div>\n
\n<\/td>\n<\/tr>\n\n Liebe Gemeinde!<\/p>\n
\nMenschen. Vom Streit \u00fcber den richtigen Umgang mit den Sorgen der
\nMenschen sehen und h\u00f6ren wir reichlich; jetzt in der hei\u00dfen
\nPhase des Bundestagswahlkampfes. Was die Menschen in Deutschland vom Staat
\nund den politischen Rahmenbedingungen erwarten d\u00fcrfen, das ist umstritten.
\nDie Parteien setzen unterschiedliche Akzente, vertreten unterschiedliche
\nInteressen. Beim Streit um die Wahrheit kommt es eben auf die Blickrichtung
\nan. Auch beim Streit \u00fcber die Wahrheit des Menschen.<\/p>\n
\ndrei Tieren. Drei Tiere treffen sich eines abends zu einem Schw\u00e4tzchen.
\nSie reden \u00fcber dies und das. Und da kommen sie auch auf die Menschen
\nzu sprechen. „Die Menschen jagen uns Angst ein, bringen mit ihren
\nAutos vielen von uns den Tod und engen uns ein. Die Menschen sind St\u00f6renfriede!“,
\nsagt das erste Tier, ein Reh aus dem Wald. „Die Menschen sind bunt,
\nelegant und gesch\u00e4ftig“, findet dagegen das zweite Tier, eine
\nTaube, die im Kirchturm am Marktplatz wohnt. „Ach nein,“ antwortet
\ndas dritte Tier. „Die Menschen sind nur Knochen und Erde.“ Das
\ndritte Tier ist eine W\u00fchlmaus, die vom Friedhof kommt. –<\/p>\n
\nw\u00e4re als die aus dem 1. Buch Mose: Vom allm\u00e4chtigen Gott wird
\nhier erz\u00e4hlt. Und dann von der Erde, die durch Gott geformt wird
\nund in die der Odem des Lebens eingeblasen wird. Zwischen dem gewaltigen
\nGott und dem Material, das er verwendet – Erde, Staub oder gar Dreck,
\n– zwischen dem gewaltigen Gott und dem Material, das er belebt, l\u00e4sst
\nsich kaum ein gr\u00f6\u00dferer Gegensatz denken.<\/p>\n
\nsich hinunterbeugt und auf Tuchf\u00fchlung geht zu dem, was er geformt
\nhat. Gott hat keine Ber\u00fchrungs\u00e4ngste, er macht sich die H\u00e4nde
\nschmutzig. Erst die N\u00e4he Gottes, sozusagen die Mund-zu-Mund-Beatmung
\nschenkt dem Lehmklo\u00df das Leben. Der Mensch ist verg\u00e4nglich,
\nhinf\u00e4llig und wird nach seinem Tod zur Erde werden, das ist wahr.
\nDas ist die Blickrichtung von unten.<\/p>\n
\nDer liebende Gott, der mit seinem Atem den Menschen belebt! Schon allein
\ndiese beiden so gegens\u00e4tzlichen Blickrichtungen auf den Menschen
\nmachen den Rang dieser zweiten Sch\u00f6pfungsgeschichte aus. Und ich
\ndenke, gerade bei dieser Gegens\u00e4tzlichkeit tritt die Wahrheit \u00fcber
\nden Menschen zutage: dass wir vom Menschen als einem pers\u00f6nlich belebten
\nGesch\u00f6pf Gottes nie gering denken d\u00fcrfen, zugleich aber auch
\nseine Hinf\u00e4lligkeit, Sterblichkeit und seine Begrenztheit nicht deutlich
\ngenug betonen k\u00f6nnen!<\/p>\n
\nBasis eines christlichen Verst\u00e4ndnisses der Menschenw\u00fcrde: Kein
\nMensch, wie hinf\u00e4llig, schwach oder gebrechlich auch immer er ist,
\nkein Mensch ist auf der Erde, \u00fcber den Gott sich nicht liebevoll
\ngebeugt hat und ihm den Atem des Lebens eingeblasen hat! Es gibt von daher
\nkein lebensunwertes Leben! Und das werdende Leben, es darf nicht irgendwelchen
\nZielen zum Opfer fallen. Gerade in der Diskussion um die genetische Forschung
\nan Embryonen und am menschlichen Erbgut m\u00fcssen wir das festhalten.
\nSonst setzt sich unter der Hand eine technische Blickrichtung auf den
\nMenschen durch. Und das w\u00e4re schrecklich! Die liebende, handgreifliche
\nZuwendung Gottes zum Menschen, sie vertr\u00e4gt sich nicht mit einer
\nBlickrichtung auf den Menschen, die dessen biologische Anf\u00e4nge als
\nVersuchslabor ansieht!<\/p>\n
\nerz\u00e4hlend zum Zuge. Einen Absolutheitsanspruch erhebt sie nicht.
\nAuch wenn sich eine technische Blickrichtung auf den Menschen ausschlie\u00dft
\nmit der Betrachtung des liebenden Sch\u00f6pfergottes, eine naturwissenschaftliche
\nBlickrichtung ist gerade nicht ausgeschlossen. Die gibt es, auch wenn
\ndarauf nicht das Interesse des Erz\u00e4hlers ruht. Alle Str\u00e4ucher
\nauf dem Felde waren noch nicht auf Erden…; denn Gott der HERR hatte
\nnoch nicht regnen lassen auf Erden… aber ein Nebel stieg von der Erde
\nauf und feuchtete alles Land. <\/i>Sind das S\u00e4tze, die von genauer
\nBeobachtung der Natur zeugen? Nein, liebe Gemeinde, hier erz\u00e4hlt
\nkeiner etwas f\u00fcr den Biologie-Unterricht; auch wenn wir durchaus
\nfesthalten k\u00f6nnen, dass der Mensch zu \u00fcber 80 Prozent aus Wasser
\nbesteht… Die Geschichte wird so schlicht und einfach erz\u00e4hlt, dass
\nwir Acht geben m\u00fcssen, ihre Wahrheit nicht zu verpassen.<\/p>\n
\ndiese Schlichtheit, die unsere Aufmerksamkeit erregt. In einer Welt, in
\nder alles kompliziert und immer noch komplizierter wird, in der die \u00c4rzte
\nmanchmal \u00fcber ein einzelnes Organ genauestens Bescheid wissen, aber
\nden Menschen als ganzen nicht in den Blick bekommen, in dieser Welt ist
\ndie Geschichte von der Erschaffung des Menschen radikal einfach: Nur Erde,
\ng\u00f6ttliche Handarbeit und g\u00f6ttlicher Lebensatem macht den Menschen
\naus. Der Mensch wird hier nicht als komplexes Zellhaufen-Puzzle, als Zusammensetzung
\nvon Leib, Seele und Geist verstanden, sondern als eine von Gott beseelte
\nEinheit. Das ist im wahrsten Sinne des Wortes radikal, geht an die Wurzel.
\nDabei k\u00f6nnen wir in unserer komplizierten Welt die einfache Wahrheit
\nentdecken, dass der Mensch eben doch eine leibseelische Einheit darstellt.
\nDas modische Wort von der Ganzheitlichkeit, es kann sich auf diese Sch\u00f6pfungsgeschichte
\nberufen….<\/p>\n
\nbraucht. Das deuten die Verse an, die erz\u00e4hlen, wie der Mensch in
\nden Garten Eden gesetzt wird, in dem es auch den Baum des Lebens und den
\nBaum der Erkenntnis des Guten und B\u00f6sen gibt. Wir wissen ja, dass
\ndie Sache mit den guten Geboten f\u00fcr den Menschen schlecht ausgeht…<\/p>\n
\nunseres Predigttextes: Gott der HERR nahm den Menschen und setzte ihn
\nin den Garten Eden, dass er ihn bebaute und bewahrte.<\/i> Der Mensch ist
\nseinem Ursprung nach nicht der, der die Umgegend gestaltet, er ist der,
\nder von Gott an seinen Ort gesetzt wird. Den Garten Eden soll er bebauen
\nund bewahren.<\/p>\n
\nVon Anfang an gab es f\u00fcr den Menschen die Arbeit! Arbeit geh\u00f6rt
\nzum Wesen des Menschen, auch diese Wahrheit l\u00e4sst sich der Geschichte
\nentnehmen. Darum ist Arbeitslosigkeit so schrecklich. Wer in seinen arbeitsf\u00e4higen
\nJahren keine Arbeit hat, kann eine Seite seines Menschseins nicht ausleben.
\nDa drohen Depression, Krankheit und Suchtgefahren! Das Bem\u00fchen, Menschen
\nzur Arbeit und zu einer angemessenen T\u00e4tigkeit zu verhelfen, ist
\naller Unterst\u00fctzung wert!<\/p>\n
\nder Mensch die guten Gebote Gottes gebrochen hat… Arbeit im Paradies
\nist keine bezahlte Arbeit. Sie hat ihren Wert in sich selber. Wenn wir
\ndie Sch\u00f6pfungsgeschichte ernst nehmen, d\u00fcrfen wir also die Arbeit,
\nf\u00fcr dies es Geld gibt, nicht h\u00f6her sch\u00e4tzen als die Arbeit,
\ndie ehrenamtlich vollbracht wird. Da wir nicht im Paradies leben, besteht
\nnat\u00fcrlich kein Grund, Erwerbst\u00e4tigkeit zu verachten. Aber um
\nGeld geht es in unserer Geschichte sowieso nicht. Sie legt den Finger
\nauf Arbeit als Wesensbestimmung des Menschen.<\/p>\n
\nHeer von Asyl-Suchenden beim Kampf gegen das Hochwasser im Einsatz war.
\nDie Menschen haben unentgeltlich gerackert; sie wollten sich bedanken
\nf\u00fcr die Aufnahme im fremden Land, aber sie haben auch das Gef\u00fchl
\ngenossen, etwas Sinnvolles zu tun!<\/p>\n
\nkann man zwei Gestalten der Arbeit aus diesen W\u00f6rtern herauslesen:
\nDie Arbeit des Handwerkers, der etwas herstellt und produziert, der am
\nDing arbeitet. Und die Arbeit des Bauern oder Hirten, der eher etwas pflegt
\nund wachsen l\u00e4sst. Wir brauchen beide Formen der Arbeit, und gerade
\ndie pflegerische T\u00e4tigkeit darf gegen\u00fcber der produzierenden
\nnicht herabgestuft werden; so wie es weithin in der Neuzeit geschehen
\nist! – Wenn wir nicht nur unseren Balkon oder unseren Garten, sondern
\nauch unsere Umwelt pflegen w\u00fcrden, dann w\u00e4re die Gefahr von
\n\u00dcberschwemmungskatastrophen m\u00f6glicherweise geringer..<\/p>\n
\nsagt: Der Mensch ist bei aller Hinf\u00e4lligkeit ein von Gott geliebtes
\nund ausgezeichnetes Gesch\u00f6pf. Er muss als eine leibseelische Einheit
\nangesehen werden. Er braucht Gebote und Regeln. Die Arbeit geh\u00f6rt
\nin beiden Gestalten als pflegerische oder als produzierende zur Wesensbestimmung
\ndes Menschen. – Nehmen wir den Wahrheitsanspruch unser Geschichte ernst!
\nAufforderungen ergeben sich daraus. Aber die h\u00f6ren wir nur recht,
\nwenn wir uns zuvor freuen, wie gut Gott es mit uns meint! Er, der sich
\nliebend zu uns herabbeugt. Aller Sorge um den Menschen geht die F\u00fcrsorge
\nGottes voraus!<\/p>\n
\nLukaskirche Hannover
\nG\u00f6hrdestra\u00dfe 2
\n30161 Hannover<\/b><\/td>\n<\/tr>\n\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n