{"id":9155,"date":"2002-09-07T19:49:57","date_gmt":"2002-09-07T17:49:57","guid":{"rendered":"https:\/\/theologie.whp.uzh.ch\/apps\/gpi\/?p=9155"},"modified":"2025-04-19T17:07:34","modified_gmt":"2025-04-19T15:07:34","slug":"epheser-4-1-6-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theologie.uzh.ch\/apps\/gpi\/epheser-4-1-6-7\/","title":{"rendered":"Epheser 4, 1-6 (7)"},"content":{"rendered":"

17. Sonntag nach Trinitatis | 22. September 2002 | Epheser 4,1-6 (7) | Detlef Reichert |<\/span><\/h3>\n

Liebe Gemeinde,<\/p>\n

Ermahnungen und Versprechungen tragen beide oft ein ganz sch\u00f6nes
\nMa\u00df an Distanz in sich. Wie weit meint sich der, der ermahnt, von
\ndem entfernt, auf den er einredet, und der andere h\u00f6rt und merkt
\ndas dann ja auch genau. Und wie weit sind Versprechungen von dem entfernt
\n, was in dem Moment meine Gegenwart wirklich ausmacht, wo ich sie h\u00f6re.
\nDas ist bei Gespr\u00e4chen so und in manchen Briefen, wie man sie hin
\nund wieder bekommt. Wenn es gl\u00fcckt, l\u00e4\u00dft sich die Distanz
\nund die Entfernung \u00fcberwinden. Manchmal jedenfalls.<\/p>\n

Ob das in Ephesus so geklappt hat, ich wei\u00df es nicht. Vielleicht
\nja oder doch nicht sofort, vielleicht erst sp\u00e4ter. Aufgeschrieben
\nund festgehalten hat das keiner, nur – es ist der Predigttext f\u00fcr
\nden heutigen Sonntag-, die Ermahnungen und das Versprechen sind erhalten
\nim Neuen Testament, eben im Epheserbrief, Kapitel 4, die Verse 1 bis 7.<\/p>\n

Wenn mans vorher wei\u00df, kann man sich wappnen. Also versuchen Sie
\neinmal, beim ersten H\u00f6ren das schnelle „das kenn ich doch“
\noder das „so geht das doch nicht“ beiseite zu lassen.<\/p>\n

Epheser 4 : „So ermahne ich euch, Gefangener in dem Herrn, dass
\nihr wandelt, wie sichs geb\u00fchrt eurer Berufung, mit der ihr berufen
\nseid“ – gemeint ist die Taufe-, „in aller Demut und Sanftmut,
\nin Geduld; und vertraget einer den anderen in der Liebe und seid flei\u00dfig,
\nzu halten die Einigkeit durch das Band des Friedens;“ – das ruft
\nnach Begr\u00fcndung, sie folgt, „ein Leib und ein Geist, wie ihr
\nauch berufen seid zu einerlei Hoffnung eurer Berufung; ein Herr, ein Glaube,
\neine Taufe; ein Gott und Vater aller, der da ist \u00fcber allen und durch
\nalle und in allen.“ Das ist massiv, und vielleicht deswegen folgt
\ndas Versprechen gleich nach: „Einem jeglichen aber unter uns ist
\ngegeben die Gnade nach dem Ma\u00df der Gabe Christi.“<\/p>\n

Geballt ist das schon, was den Leuten in Ephesus da zugemutet wird, und
\nwenn ich es mit meinen eigenen Ohren h\u00f6re, mir nicht anders.<\/p>\n

Einheit und Frieden, zwei von den Stichworten. Jetzt h\u00e4tte ich selbst
\nfast gesagt, `das kenne ich doch\u00b4. Und ich kenne es ja nicht nur
\nals Ermahnung, sondern durchaus auch als eigenen Wunsch, auch in meiner
\nKirche und ihr gegen\u00fcber, auch der Vielzahl der Kirchen gegen\u00fcber.
\nWie oft ist da die eigene Bredouille, wenn ich darauf verwiesen werde
\nund mit Untert\u00f6nen darauf angesprochen, warum diese Vielzahl der
\nKirchen, wo es doch nur einen Gott gibt, wenn das so stimmt.
\nUm Kirche geht es drei Kapitel lang im Epheserbrief, und dann folgen die
\nPredigtverse, die ich eben gelesen habe. Drei Kapitel Lehre von der Kirche
\nund dann wie es in ihr zugehen soll.<\/p>\n

Das provoziert schon die Frage: Wie sieht es denn damit aus bei uns,
\nin der eigenen Kirche, in der eigenen Gemeinde, etwa wenn es um Priorit\u00e4tensetzung
\ngeht oder um das Geld daf\u00fcr. Und wer „drin“ ist, wei\u00df
\n,wie schnell sich dann die sogenanten Alternativen aufbauen: Orgelreparatur
\noder Jugendarbeit. Beides ist wichtig, nat\u00fcrlich, aber wenn das Geld
\nvern\u00fcnftig nur f\u00fcr Eines reicht, wie oft geht s dann los und
\nmit wie wenig Einigkeit und mit wie wenig Frieden. Und wer k\u00f6nnte
\nnicht aus manchen Kreisen und Gruppen diese oder jene Geschichte dazu
\nerz\u00e4hlen.<\/p>\n

Das, was zur Sache geh\u00f6rt, spiegelt sich schon am Allt\u00e4glichen.
\nBelanglos ist das nicht. Aber wie die Verse mit dem „wandelt, wie
\nsichs geb\u00fchrt euer Berufung, mit der ihr berufen seid“ einsetzen
\nund damit auf die Taufe anspielen, gehts es schon eine Etage tiefer. Nicht
\nein bisschen Frieden und ein bisschen Einigkeit, nicht ein wenig gesellschaftliche
\nSekund\u00e4rtugenden, die ja auch nicht schlecht sind, sondern `wo geh\u00f6rst
\nDu eigentlich hin\u00b4, und was macht das eigentlich aus f\u00fcr dich,
\ndass du zu Jesus Christus geh\u00f6rst, dass du auf seinen Namen getauft
\nbist und damit zur Kirche geh\u00f6rst?<\/p>\n

Erst einmal dies, dass du ihm geh\u00f6rst und nicht dir selbst. Du hast
\nalles bekommen, was du brauchst. Du hast es schon, und du hast es dir
\nnicht selbst gemacht und nicht selbst erworben, – auch wenn uns das, jeder
\nGeneration wieder neu, nicht schmeckt, und wir es selbst immer erst wieder
\nlernen m\u00fcssen. Lernen, damit umzugehen, dass meine F\u00e4higkeiten,
\nmeine Kenntnisse und Fertigkeiten etwas sind, das mir gegeben ist, etwas,
\ndas nicht mein Werk ist, sondern das ich bekommen habe. Etwas, das ich
\nbekomen habe, damit ich damit und daraus etwas mache. Ich kann das auch
\nso sagen, in der Taufe ist \u00fcber mich entschieden.<\/p>\n

Und wenn ich das aufnehme und festhalte, dass \u00fcber mich schon entschieden
\nist, dann leuchtet auch ein, dass diese Welt, dass mein eigenes Leben
\nin den Herrschaftsbereich von Christus geh\u00f6rt, – der Epheserbrief
\nnennt das mit seinem Bild den Christusleib.
\nDann leuchtet ein, dass die Welt, in der ich lebe, die ich mitgestalte,
\ndass sie genauso in seinen Herrschaftsbereich geh\u00f6rt und in keinen
\nanderen.
\nDann leuchtet auch ein, dass es keine anderen Herren gibt, nicht eine
\nVielzahl von ihnen und keinen einzigen anderen, als nur ihn allein, Christus.<\/p>\n

Und wenn \u00fcber mich so entschieden ist und ich das festhalte, dann
\nsind auch Frieden und Einheit nicht das, was ich bewirke und was ich schaffe,
\nsondern sie sind beide schon immer da. Ich finde mich in ihnen vor. Sie
\nsind so da, dass ich mich in sie hineinstellen kann. Und ich kann das
\nnur, weil sie eben schon da sind.<\/p>\n

Wahrnehmen muss ich sie und erkennen, das ist meine Aufgabe, daran kann
\nich etwas tun. Sehen, wo ist der Friede, der weitergetragen und ausgebreitet
\nwerden will und wo die Einheit. Und da wird dann pl\u00f6tzlich Kirche
\nsichtbar, die um den einen Gott wei\u00df, von dem sie herkommt und lebt,
\nzu dem sie geh\u00f6rt.<\/p>\n

Das wie ein Stakkato daherkommende `ein Leib, ein Geist, eine Hoffnung,
\nein Herr, ein Glaube, eine Taufe , ein Gott\u00b4 tut nichts anderes
\nals dies aufzunehmen, das h\u00f6rbar zu machen und auszudr\u00fccken,
\ndass die Welt ihm geh\u00f6rt, von dem sie herkommt, und dass wir dann
\nihm entsprechen, wenn wir dem Platz geben und suchen, dem Raum zu schaffen.<\/p>\n

Und das hat seinen sehr konkreten Bezug, nicht nur damals in Ephesus,
\nsondern durch die ganze Geographie und Chronologie bis in die Biographie
\nvon uns allen. Elf Tage liegen seit dem 11.September hinter uns mit seinem
\nUnbild des Unfriedens, dem von Hass und Mord und Zerst\u00f6rung, von
\nAngst, Sterben und Leid. Die Bilder sind mit uns gegangen, Anteilname
\nund Mitempfinden vor einem Jahr. Sich daran erinnern in allem Schrecken
\nin diesem Jahr.<\/p>\n

Neben vielem stand in den letzten zw\u00f6lf Monaten dann immer wieder
\nauch der oft wiederholte Satz, dieser Anschlag habe die Welt ver\u00e4ndert.
\nDies denke ich, stimmt so nicht. Deutlich gemacht hat der 11.September,
\nwas in einer Welt, der Friede fehlt, m\u00f6glich ist. Nicht die Dimensionen,
\ndie Terroranschl\u00e4ge annehmen k\u00f6nnen, machen ihr Wesen aus. Wir
\nerschrecken vor Zahlen, je h\u00f6her sie sind. Das, wovor wir wirklich
\nerschrecken m\u00fcssen, ist der Terror selbst, der andere bis hin zum
\nTod in den eigenen Machtbereich zwingen will, der dem eigenen Ziel alles,
\nselbst das Leben selbst, unterordnet. Dem steht Friede und jeder Friedenswille
\nentgegen.<\/p>\n

Wo es um Frieden geht, hat der Krieg keinen Raum, und er darf ihn zuallererst
\nin den Gedanken nicht haben. Das \u00f6ffentliche Reden auch in diesem
\nLand hat sich lange schon und stetig ver\u00e4ndert. Unter der Hand und
\n\u00fcber der Hand ist das Reden um Krieg, den gef\u00fchrten, wieder
\netabliert worden. Und so sehr es scheinbar einleuchtend ist, Kriegsentscheidungen
\nabh\u00e4ngig zu machen von einer gemeinschaftlichen \u00dcbereinkunft
\naller oder zumindest der Mehrzahl der Nationen, so erschreckend ist es
\nzugleich, wenn man einmal darauf zu achten begonnen hat, dass die Rede
\nnicht mehr darum geht, ob Krieg \u00fcberhaupt Mittel und Weg sein kann,
\nsondern nur noch um die Bedingungen, bis hin zu einem „pr\u00e4ventiv“
\ngef\u00fchrten, unter denen er gef\u00fchrt werden kann.<\/p>\n

„…dass ihr wandelt, wie sichs geb\u00fchrt der Berufung, mit der
\nihr berufen seid“, was so alt und abst\u00e4ndig klingt hat seine
\nbrennende Relevanz.
\nIn den Machtbereich Gottes zu geh\u00f6ren ist nicht konsequenzlos, kann
\nes nicht sein. Gottes Herrschaftsbereich zielt auf Leben, ihm dient Frieden.
\nIhn zu suchen, das ist „wandeln, wie sich\u00b4s geb\u00fchrt“.<\/p>\n

„Zu den wichtigsten Konsequenzen aus dem 11.September“ – so
\nhat es der Pr\u00e4ses der westf\u00e4lischen Kirche in diesen Tagen formuliert,
\n“ geh\u00f6rt f\u00fcr mich, beharrlich f\u00fcr einen n\u00fcchterne
\nRealismus zu werben. Christen wissen um die Verf\u00fchrbarkeit der Menschen.
\nSie k\u00f6nnen mit Schuld und Versagen umgehen, weil sie die Gnade und
\nVergebung ihres Gottes kennen. Unser Glaube widersteht deshalb jeder D\u00e4monisierung
\ndes B\u00f6sen ebenso, wie er aller naiven Sch\u00f6nf\u00e4rberei eine
\nAbsage erteilt. Konkret hei\u00dft das zweierlei: Eine Aufteilung der
\nWelt in „Gut“ und „B\u00f6se“ darf unser politisches“
\n(und christliches) „Denken nicht bestimmen, so verf\u00fchrerisch
\nes sein mag, sich stets auf der Seite des Guten zu w\u00e4hnen. In einer
\nglobalisierten Welt gibt es keine Alternative zum Ziel, Konflikte durch
\nmehr Gerechtigkeit zu entsch\u00e4rfen. Und es hei\u00dft zweitens: Der
\nunbedingte notwendige Dialog der Kulturen und der Religionen vor Ort muss
\ngenauso durch Redlichkeit wie durch Respekt bestimmt werden. Im Dialog
\nmit dem Islam etwa geht es um Verstehen, sicher auch um Verstehen dessen,
\nwas uns trennt. Aber es gibt keine Alternative zum Ziel, durch Verstehen
\nden Frieden zu bef\u00f6rdern.“
\nDas ist ein Anfang, einer den wir jeden Tag machen k\u00f6nnen.<\/p>\n

Bin ich zu weit von den Versen des Predigttextes weggekommen?
\nIch lese sie noch einmal, in der \u00dcbertragung von J\u00f6rg Zink,
\nmanche von Ihnen kennen sie noch:<\/p>\n

„Ich bitte euch, – der ich Christus diene -, dass ihr euch etwas
\nvon mir sagen lasst: Gott hat mit euch Besonderes vor. Er hat euch eine
\nhohe W\u00fcrde zugedacht. Achtet nun darauf, dass zwischen eurer Bestimmung
\nund eurem tats\u00e4chlichen Leben kein Ri\u00df klafft. Tragt es geduldig,
\ndass ihr unter den Menschen keine gro\u00dfe Rolle spielt. Verzichtet
\nauf eure Rechte und eure Macht. Habt einen langen Atem und tragt einander
\nmit der Liebe und der Geduld und der Kraft, die aus der Liebe kommen.
\nAchtet auf alles, was euch verbindet: Gottes Geist will, dass ihr eins
\nseid und dass der Friede euch zusammenh\u00e4lt.
\nIhr seid ein Leib und ein Geist. Ihr seid gemeinsam berufen, Gottes Kinder
\nin seinem Haus zu sein. Alles, was ihr von Gottes Reich erhofft, ist euch
\ngemeinsam. Ihr habt gemeinsam einen Herrn, ein Glaube ist euch gemeinsam.
\nEin und dieselbe Taufe ist es, die an euch geschehen ist. \u00dcber euch
\nist ein Gott, ein Vater aller Menschen. Er, der eine, wirkt durch euch
\nhindurch und wohnt in euch. Er hat seine Freundlichkeit jedem von uns
\nauf seine eigene Weise geschenkt, er hat uns Kr\u00e4fte und F\u00e4higkeiten
\ngegeben, die verschieden sind und uns doch verbinden sollen. Es ist Christus,
\nder sie ausgeteilt hat.“<\/p>\n

Amen.<\/p>\n

\n

Sup. Dr. Detlef Reichert
\nG\u00fctersloh
\nE-Mail: SuperintendentGT@aol.com<\/a><\/b><\/p>\n

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